Для початку потрібно поговорити про "божественної сутності" твори в цілому. І тут перш за все хочеться сказати про те, що в цій імпровізованій "моделі світоустрою" також є загальноприйнята градація на істоти "низькі, диявольські", людей звичайних - "між небом і пеклом" і істот вищих, "що володіють божественним світлом". І відповідно для перших шлях до небесних одкровень закритий, другі звертаються до допомоги простий молитви і через неї шукають свою ниточку до небес, треті ж, самі будучи по суті небесними створіннями, йдуть до розуміння істини шляхом неординарних, складних і болісних пошуків. У своєму творі я буду говорити, звичайно ж. про останні два, серця яких відкриті для прозріння. Як і герої Достоєвського, вони проходять свій шлях надій і страждань, в якому вони знаходять себе, знаходять Бога.
Наступний персонаж, який мені хотілося б показати в своєму творі, - це княжна Марія. Про роль Бога в її житті можна сказати, без сумніву, дуже багато. Для неї молитва значила практично всі. Вона була її "життєвої ниточкою"; адже життя без Бога вона собі не мислила. А це найкоротший і доступний шлях до божественного благословення. Причому своїми молитвами вона більше намагається відгородити від нещасть своїх близьких, ніж себе. Її християнська сутність вимагає жертв, вона не дає їй довго замислюватися про свою долю. Не випадково будинок її завжди сповнений странниц, та й сама вона думає про те, щоб стати однією з них. Тому для неї так важливо, щоб князь Андрій прийняв від неї образок. Так вона намагається захистити його, так їй здається легше вимолити у Бога захист для нього. Молитва - її надія, її порятунок, її "подруга", її "життєва сила". Вона живе в світі "світла" і молитов, і це єдина можливість для неї вижити в жорстокому світі. Не будь у неї можливості спілкування з Богом - і життя не мала б сенсу.
Далі хотілося б розповісти про двох істот вищих, про два толстовських улюблених героїв, князя Андрія і П'єро. Вони шукають сенс життя через свої особливі "молитви". І кожен необережний крок залишає рану в їхніх душах.
Хоча шукання П'єра все-таки ближчі до традиційних способів. Ставши масоном, він теж шукає свій шлях до Бога. Його молитва - це його справи. Намагаючись відповідати масонським звітом, він сподівається знайти себе, сподівається стати ближче до Бога, знайти сенс життя. Своєрідним звершенням "покаянних молитов" можна назвати і його масонські щоденники, в яких він записував свої діяння після вступу в ложу масонів.
Князь Андрій же приходить до Бога, до молитви шляхом пошуку сенсу життя. Причому цікаво, що він як би зі поблажливо ставитись до побожності княжни Марії, проте сам прагне до християнської чесноти, прагне до того, щоб приносити користь людям. І закономірний результат його життя визначений. Він все одно повертається на небо, знаходить свій шлях, свою молитву. Його молитви почуті, він знаходить те, що шукав.
Не можна не відзначити і силу молитви для народу в цілому. Згадати хоча б молитву війська Смоленської Божої матері перед Бородіно, ці "одноманітно жадібно дивилися" на ікону особи. Нарешті, вихід Кутузова: "Він перехрестився звичним жестом, дістав рукою до землі і, важко зітхнувши, опустив свою сиву голову". Відчуваєш відчуття якоїсь благодатній хвилини тиші і єдності, єдності всіх людей - рівних для Бога.
І, закінчуючи свій твір, хотілося б сказати, що тема молитви далеко не вичерпується наведеними безліччю прикладів, досить згадати хоча б міркування Миколи Ростова про молитву на згадку про Соню: "Так, молитва зрушить гору." Молиться і сама Соня. Молиться, як завжди, за інших. Однак знову ж таки, підбиваючи підсумок, можна лише ще раз сказати, що для персонажів цього твору молитва грає величезне значення як зв'язок з Богом, надія, відродження. Кожному з них вона несе щось світле, щось життєво важливе: Наташа стає "справжньою" жінкою, князь Андрій знаходить свій сенс життя, княжна Марія - заспокоєння.