В середні віки всі християни Західної Європи були католиками, мали одну віру, корилися татові і єпископам. Християн, не згодних в чомусь з вірою (їх називалідіссідентамі), змушували відректися від своїх поглядів. Осіб, які відмовилися відректися, вважали єретиками і передавали для суду і покарання світській владі. У XIII в. після великого хрестового походу на альбігойців в Південній Франції, були засновані трибунали для розшуку і покарання єретиків. Виникла інквізиція. яка діяла у Франції, Англії, Італії та Німеччини.
Життя духовенства повсюдно викликала невдоволення. Ченців і священиків дорікали в накопиченні багатств, в безсовісною торгівлі індульгенціями, документами, які за гроші відпускали будь-які гріхи. Римських пап звинувачували в інтриганство, розкоші і іноді в розпусті. Єпископи розуміли необхідність реформ, але не поспішали з їх проведенням.
Найгострішою неприязнь до церкви була в Німеччині. Країна була роздроблена на безліч дрібних князівств, в справи яких папа римський втручався особливо біс-цере-Монно. Велику заздрість у всіх груп населення викликали
економічні по-зиції, при-ві-леговане положення місцевих архієпископів, єпископів, прелатів і мона-сти-рей.
Реформація торкнулася багатьох європейських країн і проходила в різних фор-мах. У самій Німеччині лютеранський вчення до кінця 1520-х років утвердилася в ряді князівств і го-пологів на Півночі і в Центрі країни. Прагнення імператора Священної Римської їм-періі Карла V відновити колишній порядок привело до згуртування і колектив-ному протесту прихильників реформи. Протестанти до 1555 році здобули по-біду у війні про-тив імпера-тора. Аугсбургский світ встановив принцип «чия влада, того і віра».
У Швейцарії лідером однієї з різновидів бюргерської (міський) рефор-ма-ції став священик міста Цюріха Ульріх Цвінглі (1484-1531). Він був ре-ши-тель-ним сто-ронніком республіки і на відміну від Лютера викривав «тиранію» мо-нархов і кня-зей. У Цю-ріхе городяни стали самі обирати пасторів і магістрат. Там же, в Швейцарії, в Же-неві француз Жан Кальвін (1509-1564) не визнавав жодного таїнства. Покло-ня ікон і навіть хреста вважав ідолопоклонством, зі свят визнавав тільки неділя-се-нье, а в церковній ієрархії тільки сан священний-ника. У книзі «Повчання в хри-стиан-ської віри» він обґрунтував
можливість для людино змінити в кращу сторону той приго-злодій, який винесений кожній людині Богом ще до со-тво-ренію світу. Для цього люди повинні бути активні, працьовиті, ощадливі, рас-чет-ліб. Жан Кальвін вчив, що підприємцям-телю, процвітаючому в своїй діяль-но-сті, судилося порятунок і на тому світі, а для хоро-шего ра-бочего відкритому-ється шлях в забезпе-пе-ченние власники. Кальвін виправдовував раб-ство і ко-лоніаль-ву політику. Най-промінь-шим ладом він вважав олігархіче-ську республіку. В про-щині, яка сама з-бі-рала і контролювала своїх керуєте-лей, діяли суворі порядки і суворі покарання. «Краще бути в пеклі, ніж з Кальві-ном в раю», - го-ворили сучасники.
Історія в схемах. Відмінності між католицтвом, православ'ям і протестантизмом [47]
В Англії церква заперечувала проти свавілля і сумнівних шлюбних союзів Ген-Рехав VIII. Він одружився шість разів (церковна «норма» - не більше трьох шлюбів), причому двох своїх дружин стратив. Спеціальним ак-том 1534 монастирські землі були конфісковані на користь скарбниці на радість багатьох при-Дворний і чиновників. Культ і догматика залишилися колишніми, але єпископів на-зна-чал сам король, папа втратив свій вплив. Цю церкву назвали англіканської. Учасники опору католики і найбільш радикальні протестанти в кількості більше 70 тис. Чоловік були страчені за наказом Генріха VIII. На духовне життя англійського суспільства і підго-товку його до анг-лійской рево-лю-ції XVII в. великий вплив надавав Кальві-нізм.
Реформація зустріла запеклий опір католицької церкви. Для війни з сатаною (лютеранами, кальвіністами, а пізніше і з православними) в 1540 році був створений Ор-ден єзуїтів (товариство або воїнство Ісуса). Єзуїти не вели мона-стирской життя. Вони прагнули стати духівниками, радниками, наставниками в школах, писате-лями, ме-хани-ками на заводах, місіонерами, купцями і т. Д. Їх обсягів по-ді-ло прагнення поширенням рюється відданість татові і поселяти ненависть до єретиків.
Нідерланди належали іспанському королю, але прийняли протестантизм. Іспанський король жорстокими заходами намагався знову звернути голландців в католицтво. Було повстання, жорстока війна і освіту протестантської Республіки Сполучених Провінцій
У Німеччині ініціатором затяжний Тридцятилітньої війни (1618-1648) став вос-пі-таннік єзуїтського університету в Баварії чеський король Фердинанд II. Він вважав себе знаряддям викорінення єресі, вважав, що «краще пустеля, ніж країна, засідан-льон-ва ере-ти-ками». Кровопролитна війна спустошила країну. Населення Німеччини скоротилося з 21 до 13 млн. Чоловік. За Вестфальському світу протестанти отримали свободу віросповідання, але Німеччина роздрібнилася на 300 від-ділових земель. Втрати населення були настільки великі, що в деяких об-щінах чоловіків зобов'язували до багатоженства протягом десяти років. Ослаблення Гер-манії со-супроводжуючих піднесений-ням Швеції.
В результаті контрреформації католицизму вдалося зберегти свої позиції у Франції, Чехії, Угорщини, Польщі, Італії, Іспанії, на території південної Німеччини, але особа Єв-ропи змінилося. У країнах, де визрівала нова цивілізація. формирова-ліськапі-та-лі-стіческіеотношенія. церква була поставлена на службу промисло-ної і торго-вої бур-жуазіі, не заважала активності багатих, підприємливих людей, які не Ізи-мала зна-чи-тель-ву частину їхніх доходів на свої потреби. Прийшло розуміння того, що кожен має право вільного вибору релігії. Таким чином виникло поняття свободи совісті.
«Новий час» у Європі як особлива фаза всесвітньо-історичного процесу.
Початком Нового часу і одночасно провісником закінчення епохи ФЕО-да-лізм, Середніх віків, стала англійська буржуазна революціяXVIIв .. яка мала по-істині всесвітньо-історичне значення.
Громадянська війна закінчилася поразкою короля. Одночасно королівські і єпископські землі були конфісковані, а власність дрібних дворян звільняються-дена від вся-ких феодальних повинностей. Король був страчений, як тиран, зрадник і ворог дер-жави, а Анг-лія була оголошена республікою «без короля і па-лати лордів».
У 1654 році Олівер Кромвель оголосив себе «лордом-протектором» республіки, ставши її єдино-лич-ним прави-телем. Він придушував опозицію праворуч і ліворуч. Повстання в Ірландії і Шотлан-дии
Після смерті Кромвеля правління старої династії було відновлено, але королі Карл II і Яків II не були популярні. Останній був повалений в 1688 році в результаті безкровного перевороту, який отримав назву «Славної революції». На англійський трон був запрошений Вільгельм III Оранський, син Вільгельма II Оранського, штатгальтера Республіки Сполучених Провінцій (Голландії), і Марії, дочки страченого англійського короля Карла I Стюарта. Парламент повно-стю вос-тріумфував. «Білль про права» 1689 обмежив компетенцію короля в законодавчій, фінансової, військової та судової сферах на користь парламенту. Монарх не міг припиняти дію законів, стягувати податки без дозволу парламенту і тримати в мирний час постійну армію. Білль заклав юридичні основи буржуазнойконстітуціонноймонархіі. Англія досі не має Конституції, але численний-ні закони чітко оп-рідшали сис-тему влади. В Англії з кінця XVII - початку XVIII ст. країною стала пра-вить партія, по-лу-чівшая більшість на виборах у парламент. Пра-ництво форми-ється з лідерів цієї партії і підзвітний парламенту.
Англійська буржуазна революція завдала нищівного удару по феодалізму.Вслед за Англією почався процес ломки феодальних відносин в інших країнах. Прискорилося формування буржуазних відносин в Західній Європі.
З настанням Нового часу пов'язують початок формування індустріальної цивілізації. яку зазвичай протиставляють традиційної цивілізації. Саме використання характеристик «цивілізація», «цивілізований», «цивілізоване суспільство» багато філософів і історики пов'язують з буржуазною епохою. Нова цивілізація стала будуватися на якісно інших засадах і підставах. У сучасній літературі складний і тривалий процес переходу від старої традиційної цивілізації до нової індустріальної цивілізації прийнято позначати терміном «модернізація».