В Ізраїлі проживає понад 300 тисяч російськомовних громадян, офіційно не вважаються євреями і не мають право укласти шлюб в Ізраїлі. Як молоді російськомовні громадяни Ізраїлю справляються з цією ситуацією? Звертаються вони до таких альтернатив, як реформістський гіюр? Щоб отримати відповіді на ці питання, я звернулася до рабина Меіру Азарі. чолі центрів реформістокого іудаїзму "Даніель".
Чи звертаються до "Бейт-Даніель" російськомовні ізраїльтяни?
Будучи реформістським рабином, я займаю особливе місце, і мені хотілося б, щоб російськомовні ізраїльтяни знали про нього набагато більше. Найчастіше вони страждають, але мовчать, а до альтернатив звертаються надто рідко і запізно. Не минає й тижня, щоб у мене не сиділа молода пара з колишнього Радянського Союзу і не плакала. Наприклад, минулого тижня була у мене молода пара з Баркана. Вони сиділи і плакали, бо у них через місяць весілля. Проблема в тому, що дівчина репатріювалася з колишнього Радянського Союзу, і хоча вона приїхала сюди, коли їй було півтора року, закінчила тут школу, відслужила в армії, жила звичайної ізраїльської життям, але заковика в тому, що по Галахе її тато - єврей, а ось з мамою - не зовсім ясно. Їй обіцяли допомогти з ортодоксальним гіюру. Але на практиці процес гіюру триває вже більше двох років, її направляли то туди, то сюди, і тільки на цьому тижні вони нарешті зрозуміли, що довідки про гіюру не буде. А весілля - через місяць. І ось вони сидять і плачуть і запитують мене, чи можу я їм допомогти. Ви розумієте, з яким відчуттям живе ця дівчина? Уже два роки вона живе з відчуттям, що вона неповноцінна громадянин Ізраїлю.
Мені боляче за них, адже я розумію і їх, і їх обставини. Моя дружина була послом Ізраїлю в Москві, і я бачив цих людей, що стояли в снігу в черзі в посольство. Я бачив, як сильно вони хотіли сюди приїхати. Я бачу їх і тут: вони платять податки, служать в армії, відчувають себе частиною єврейського народу. Але в рабинаті процесом гіюру, який проходять багато вихідців з колишнього Радянського Союзу, займаються люди, які не розуміють їх культури, історії та традицій. Вони забувають про те, в якій країні жили ці люди, про те, що була світова війна. Репатріантів запитують, хто поховав їх бабусю російською кладовищі в брежнєвські часи. Так хто там взагалі знає, чому. Потім їх просять знайти і пред'явити документи з України і довести, що бабуся каже на ідиш. Але хто вчив або викладав ідиш в ті роки.
З цією проблемою стикається безліч російськомовних молодих людей. Це абсурдно, адже вони відчувають себе євреями і у всіх інших відносинах розглядаються суспільством як «свої люди» і навіть як «вершки суспільства». Навіть якщо в посвідченні особи у такої людини написано "російський" або "українець", він думає про себе як про єврея. Він служив в ізраїльській армії. Він відчуває себе євреєм, він хоче бути частиною єврейського народу. Наприклад, ця пара з Баркана - вони ж живуть в Ізраїлі, тому що вони євреї. Чи маємо ми право раптом сказати їм, що вони не євреї? Яке право ми маємо не дозволяти їм будувати тут сім'ю?
Цікаво, що ця проблема стає все більш і більш актуальною через зростаючу кількість російськомовних ізраїльтян, які укладають шлюб з «Сабра», яким важлива «хупа». Адже на перших порах нові репатріанти укладали шлюби в основному усередині своєї громади, особливо чоловіки. А тепер ситуація змінилася. Ось, наприклад, приходив до мене один батько, «сабра», власник великого заводу. У нього є дочка, яку він обожнює, і яка призвела до нього прекрасного юнака. Хлопець відслужив в десантних військах, відучився в університеті, у нього відмінна робота, він добре виглядає, дуже любить цю дівчину і в усіх відношеннях є мрією будь-якого батька. Але коли вони заговорили про шлюб, раптом виявилося, що хтось в його родині не вважається євреєм. Виявляється, у нього були побоювання щодо цього, але він так соромився цього, що боявся перевірити це питання серйозно. І дівчина, як ви розумієте, теж не просила його показати посвідчення особи. І ось раптом виявляється, що йому не можна одружуватися в Ізраїлі. Уявляєте, яке це горе, які сльози? І ось цей батько приходить до мене і каже: «Раббі, ви не уявляєте, який це удар, яке це горе. Ви знаєте, як я люблю свою дочку? Як я люблю її нареченого? Вона знайшла самого чарівного хлопця на світі! Що нам робити? ". Такі історії часто замовчуються. Про це дуже боляче і сумно чути.
Але що ви можете їм запропонувати? Адже реформістський гіюр не зізнається рабинатом, в руках якого знаходяться всі повноваження щодо шлюбів і розлучень в Ізраїлі?
Я можу запропонувати їм альтернативу. Я можу запропонувати їм дві дуже важливі речі: причетність до великої і важливої течією іудаїзму, а також сучасний, ліберальний спосіб бути євреєм.
Головна помилка світського населення Ізраїлю полягає в тому, що воно звертається в раввинат. А я питаю: навіщо воно туди звертається? Чому у будь-якого єврея в Сполучених Штатах, в Англії, у Франції є альтернативи, а в Ізраїлі їх немає? Тільки тому, що на сьогоднішній день їх не існує через політичні ігри? Але ж у нас демократія, і якщо люди будуть де-факто все більше і більше звертатися в іншу інстанцію. то політики додадуть їй офіційний статус.
Особливо це стосується репатріантів з колишнього Радянського Союзу. Здавалося б, російськомовні ізраїльтяни могли б звільнити Ізраїль від релігійного засилля. На це, до речі, сподівалися світські євреї, реформісти і т.п. Але вони приїхали і змирилися, і тепер терплять дискримінацію. Як і більшість світських ізраїльтян, вони мовчки, як щось само собою зрозуміле, приймають заяви ортодоксальних політиків про те, що є лише один спосіб бути євреєм - ультраортодоксальний. Нові репатріанти, замість того щоб звільнити державу Ізраїль від релігійного засилля, стали його жертвами і змирилися з ним. Замість того щоб просто вимагати від політиків альтернативних варіантів, російськомовна громадськість намагається змінити раввинат. Цього не станеться, і це неправильно. Не можна взяти ультраортодоксального рабина і зажадати у нього зрадити своїм принципам; не можна вказувати йому, як проводити гіюр. Зрештою, у нього є право діяти відповідно до переконань його громади. Російськомовні ізраїльтяни б'ються головою об стіну, намагаючись умовити «ортодоксів» прийняти їх, хоча «ортодокси» ніколи цього не зроблять. А я - і це відповідь на ваше запитання - можу запропонувати їм щось набагато краща.
Багато хто не знає про нашу перемогу у Верховному суді, завдяки якій в посвідчення особи людей, які пройшли гіюр в "Бейт-Даніель", з'явився запис, що вони є євреями. Адже це саме те, до чого прагнуть російськомовні репатріанти. До речі, гіюр у нас можна проходити на різних мовах. Є у нас і російськомовна група, хоча в ній потребують небагато, так як більшість прекрасно знають іврит. Але найважливіше, що у нас є рабини, які прекрасно знайомі з культурою та історією російськомовного єврейства - наприклад, чудовий рабин Григорій Котляр. Крім того, в цьому році ми вперше отримали часткове державне фінансування нашого гіюру. Хоча воно і не покриває всі витрати, однак вперше в бюджеті держави Ізраїль виділені гроші на реформістський гіюр для репатріантів. Для нас це є ще одним визнанням, перемогою і кроком вперед.
Добре, ви домоглися того, що минулі ваш гіюр будуть записані як євреї. Але що вони будуть робити, коли захочуть укласти шлюб?
Те ж, що роблять багато ізраїльтян, з власної волі вирішили не одружуватися в рабинаті. Адже це абсурд, що до мене приходить одружитися вся ізраїльська еліта, в той час як російськомовні ізраїльтяни, яким це найбільше потрібно, просто не в курсі такого варіанту! Найбільш шановані люди Ізраїлю влаштовували у нас реформістські весілля для своїх дітей. [Примітка інтерв'юера: ізраїльська преса писала, що шлюб по реформистскому обряду в "Бейт-Даніель" укладали діти Шломо Арци, Яіра Лапіда і Ехуда Барака (під час перебування його прем'єр-міністром), а також діти голів Верховного суду, президентів Ізраїлю, генералів, депутатів Кнесету і відомих діячів культури]. Скажу прямо: сьогодні цю альтернативу розвиває в основному ліберальна еліта ізраїльського суспільства. Однак в остаточному підсумку доля питання про те, чи буде в Ізраїлі створена альтернатива раввінату, знаходиться в руках величезної російськомовної громади.
Ви запитаєте, що робити після реформістської весілля? Після весільної церемонії, яка пройде в присутності родини і друзів, молоді можуть оформити договір у адвоката. Це додасть їм офіційний статус, який визнається судом та іншими офіційними інстанціями (включаючи запис в посвідченні особи). Цей статус дозволить їм жити в шлюбі, користуючись усіма правами і привілеями подружніх пар. Але мені здається, що багатьом репатріантам складно відмовитися від мрії про укладення шлюбу в рабинаті. Їм хочеться нарешті стати частиною «мейнстріму», адже в діаспорі і вони, і їхні батьки не могли одружитися "по-єврейськи".
Наш гіюр теж може дати їм причетність до єврейського народу, до єврейської громади і до єврейських обрядів. Навіщо вам ортодоксальні рабини, які живуть згідно з принципами 16-го століття? Ортодоксальний гіюр намагається перетворити євреїв з колишнього Радянського Союзу в ортодоксів, вимагаючи від них дотримуватися всі єврейські традиції саме так, як це роблять ортодокси, і відправляти дітей тільки в релігійні школи. Ми ж пропонуємо їм продовжувати жити сучасної єврейської і одночасно ліберальної життям. Альтернативний гіюр, який ми пропонуємо, куди більше підходить до сучасного способу життя. Наприклад, реформістський іудаїзм має на увазі спільні синагоги і рівноправність чоловіків і жінок, до якого звикли російськомовні ізраїльтяни.
Особливо це підходить тим, чия мати не є або не рахується єврейкою. В "Бейт-Даніель" є два різних види гіюру. Перший - для тих, хто раніше мав лише віддалене відношення до іудаїзму (наприклад, людина, дідусь якого був євреєм). Такий гіюр триває рік і є всеосяжним - ми вивчаємо єврейську історію та традиції, заповіді, сенс Суботи, молитви, принципи сімейного життя і т.д. Все це, зрозуміло, не в ортодоксальному сенсі, а в реформаторському розумінні речей. Ми приділяємо багато часу вивченню єврейської історії - це куди важливіше, ніж знати, як правильно солити м'ясо, тим більше що сьогодні ми всі купуємо м'ясо в супермаркеті. Моя мета полягає в тому, щоб люди відчували, що іудаїзм є частиною їх реальному житті, і що він веде до справедливого суспільства. Саме це було важливо пророкам. Коли Амос і Єремія говорили з єврейським народом, вони піклувалися не про точність дотримання суботи, а про те, як потрібно себе вести. І російської аудиторії дуже підходить такий ліберальний, справедливий і гуманістичний іудаїзм, для якого в центрі знаходиться сама людина.
Другий, більш короткий гіюр, названий нами «Сім'я Ізраїлю», призначений для таких людей, як дівчина з Баркана, про яку я розповідав на початку інтерв'ю. Її батько єврей, вона виросла в Ізраїлі, приїхавши сюди, коли їй було півтора року. Вона здала іспит з Танаху на атестат зрілості, вона знайома з усіма єврейськими святами, з єврейської життям, з єврейською історією. У цьому плані вона схожа на мою дочку, вона «насіння Ізраїлю». Тому її гіюр буде коротким, потрібно лише доповнити те, чого не вистачає, і для кожного цей процес є дуже індивідуальним. Потрібно пройти курс з 8-10 зустрічей і додаткове домашнє навчання, сплановане разом з рабином. Все разом займає від трьох до чотирьох місяців. Наша мета - зробити так, щоб в кінцевому рахунку людина могла виховувати своїх дітей, наприклад, відправити дитину в дитячий сад і, коли приходить Рош ха-Шана, знати, як підготувати до цього дитину.
Скільки російськомовних ізраїльтян звертаються до вас щорічно?
За рік у нас проходять гіюр близько 70-80 російськомовних ізраїльтян. Їх могло б бути набагато більше, просто у нас немає коштів на те, щоб пропагувати цей гіюр серед російськомовної аудиторії (на відміну від у ортодоксального державного гіюру). А шкода, дуже шкода. В останні роки до нас почала приходити частина російськомовної еліти - адвокати, працівники «хай-теку», молоді художники. Зазвичай це люди, пов'язані з ізраїльською елітою і дізналися про нас від неї. Ця група росте в останні роки.
Але більшість російськомовних ізраїльтян звертаються до мене не з міркувань принципового характеру. Зазвичай вони приходять в останню хвилину перед весіллям, в розпачі через відмову, отриманого від рабинату. Часто буває, що приходять занадто пізно, адже навіть скорочений гіюр можна почати за тиждень до весілля. Вони приходять в засмучених почуттях, після жахливої кризи. Уявіть собі: дівчина зустрічається з коханим 3 роки і ніколи не говорила йому, що вона не вважається єврейкою з точки зору рабинату. Але ж ніхто при зустрічі не говорить дівчині: "Покажи мені своє посвідчення особи. Ти єврейка?". Пара зустрічається рік, два роки, і ось починаються розмови про весілля, а вона, бідолашна, страждає і переживає, що вона не єврейка. Тоді вона дзвонить мені: "Я знаю, що він збирається зробити мені пропозицію. На наступному тижні ми збираємося у відпустку, і я впевнена, що він підійде до мене з кільцем. Що мені робити? Що мені йому сказати?". Я пропоную людям задавати питання, дізнаватися, які існують альтернативи.
Поставлю вам ще одне непросте питання. Якщо ви дійсно керуєтеся міркуваннями гуманності і справедливості, то чому б Ізраїлю просто не дозволити російськомовним громадянам бути самими собою? Навіщо гіюр людям, які всього лише хочуть вступити в шлюб?
Ніхто не приходить тільки для того, щоб укласти шлюб. Люди хочуть стати частиною ізраїльського суспільства. Я ж зі свого боку, як реформістський рабин, вважаю, що Ізраїль не може дозволити собі закрити двері перед усіма світськими євреями, такими, як репатріанти з колишнього СРСР. Іудаїзм помре, якщо ми закриємо перед ними наші двері. У моїх очах вони євреї, і мені це важливо. У мене, як у реформістського рабина, одна мета: допомогти іудаїзму стати значною і навіть провідною політичною силою в 21-м столітті.