Спонукання - завершальна частина висловлювання, в якій, як і в попередній рекапитуляции, концентрується і виражається основний пафос.
Спонукання будується, як заклик до дії або рішення, і іноді об'єднується з рекапітуляцією. Але в будь-якому випадку основними вимогами до спонукання є стислість, ясність, прийнятність, відтворюваність.
Що стосується вираження пафосу, то слід пам'ятати, що сила мовної емоції більше залежить від значення і смислових асоціацій слів, ніж від їх стилістичних характеристик, тому слова високого стилю зазвичай не тільки не залишають слухача або читача байдужим, але навіть можуть бути сприйняті іронічно, особливо в завершенні усній публічної промови.
Уникати недоречного пафосу в завершенні промови так само важливо, як добиватися пафосу істинного. Помилковий пафос не тільки фальшива, награна або недоречна емоція мови, але так само неетична емоція: гнів, заздрість, зневага, смуток, байдужість не повинні проявлятися, особливо, як основний пафос. І ритору слід ретельно зважити вираження, які він використовує в спонуканні, щоб уникнути випадкового пафосу, викликаного неточним або необдуманим вживанням слів.
Одне з найважливіших правил пафосу полягає в тому, що навіть якщо предмет мовлення пов'язаний з сумними подіями, загрозою, що насувається небезпекою, а може бути, в таких випадках особливо, пафос спонукання повинен бути оптимістичним, тому що спонукання передбачає можливість здійснення рішення силами аудиторії.
"Так теки царським шляхом, царська обитель знань, від твого першого століття в твій другий вік. Оглянувшись на досягнуті успіхи, дякуй Бога і поревнует досягти великих. Чи не сховаєш лестощами нерозлучних зі справами людськими недосконалостей, але в неупередженому їх визнання знайди повчання і спонукання до усовершенія. Поширюй не поверхового освіту, але просвітництво, проникними від розуму до серця, і нехай буде плодом знання чеснота і справжнє благо, приватне і загальне. Борись утворити подвижників істини і правди, віри і вірності до Бога, царя й Батьківщині, які б жили істиною і правдою і готові були за них пожертвувати життям. Бо істина, коли за неї вмирають, буває особливо життєдайна. Амінь. "
§ Завершення - найважливіша частина висловлювання, успіх аргументації цілком залежить від якості завершення.
§ Завершення мови повинно бути коротким, ясним і енергійним.
§ Аудиторія повинна зрозуміти, до чого закликає її ритор.
§ Слід уникати надмірного пафосу, який компрометує ритора.
§ рекапітуляція використовується, в основному, в розлогих висловлюваннях.
Елокуція [1] називається розділ риторики, в якому розглядаються засоби і прийоми словесного вираження задуму.
Стиль - це відбір і узгоджене поєднання в словесному творі доцільних засобів вираження мови, що створює стійкий образ мови, який служить підставою естетичної оцінки твору.
* "Аристотель говорив про пізнавальному характері мистецтва і відкидав точку зору Платона, протиставляв мистецтво і пізнання. Джерелом уяви (фантазії), як здатності створювати образи, він вважав відчуття і, на відміну від Платона, визнавав естетичне значення чуттєвого сприйняття дійсності. "[2]
Приклад (2) (Написання слів і пунктуація оригіналу).
* "Подібність в поведінці може бути також продовженням морфологічного подібності. Так, схожість міміки людиноподібних мавп і людини повинно обумовлюватися, по крайней мере, однаковою лицьовій мускулатурою. Порівняльне дослідження поведінки може констатувати лише зовнішню схожість в поведінці. При спробі його / подібності / інтерпретації психічні властивості людини не можуть бути спроектовані на тварину. І навпаки, при дослідженні поведінки в руслі еволюційної теорії людина нерідко "зводиться" до рівня тварини. Тобто, людину, в принципі, розглядають стоїть на одному щаблі з твариною. "
B наведеному фрагменті перекладу-підрядника неповторно поєднуються сліди мови оригіналу (німецької), особливості наукової мови і індивідуальна мова (ідіолект) перекладача. Але стилем це збіг мовних стихій не є, тому що особливості мови перекладача (наприклад, специфічне написання дієслова "обумовлювати" як похідного, мабуть, від іменника "слава," а не "умова," вживання слова "продовження" у значенні слідства і т. п.) утворюють свого роду мозаїчну форму, елементи якої не несуть ніякого смислового навантаження і представляються результатом недостатньо уважного редагування тексту.
"Відкидаючи наслідувальних художників за їх" многоделаніе "і" наслідування наслідуванню, "Платон, мабуть, просто виключає зі своєї держави будь-яке мистецтво як самодостатнє творчість. Якщо він визнає ненаслідувальну мистецтво, то це по суті означає, що він визнає тільки цілком щире і безпосереднє життєве ставлення до світу. Так, наприклад, можна молитися, виголошувати промову, писати картину, але все це має чисто життєве значення. В якому сенсі щиру і безпосередню молитву можна назвати мистецтвом (бо є, адже, мистецтво і молитися; один вміє, інший не вміє молитися), в такому, і тільки в такому, сенсі Платон і допускає мистецтво. Але це і означає, що: 1) Платон не визнає мистецтво в нашому розумінні за допустимий творчість; 2) таке самодостатнє творчість для нього є "наслідування," тобто як би творчість не всерйоз; і що 3) справжня творчість є удосконалення себе самого, будучи єдино допустимим наслідуванням - на цей раз вже вічного зразком. "[3]
Отже, в словесному будові твору проявляються склад Істіл.
Під стилем ми будемо розуміти сукупність загальнообов'язкових виразних якостей мови, надійно забезпечують її розуміння і прийнятність.
Хороший склад, таким чином, становить основу, на якій може будуватися стиль, як особлива манера мови, часом порушує норму.
I. Якості складу.
Правильність - відповідність мови загальнообов'язковим нормам сучасної літературної мови. Під сучасним літературним мовою розуміється мова художньої, філософської, наукової, публіцистичної, духовної, ділової словесності з 30-х років XIX до нашого часу.
Тому доводиться обмежувати поняття сучасної літературної мови виходячи з відносної цілісності його системи і стилістичної однорідності творів.