Однією з основних азіатських релігій в цей час був буддизм. Батьківщиною буддизму була Індія. Протягом декількох століть вчення Будди привертало до себе нечисленних пустельників. На початку нашої ери буддизм придбав величезний вплив на своїй батьківщині. Цьому багато в чому сприяло виникненню нового напряму в цій релігії - Махаяни. Саме Махаяна перетворила буддизм з нечисленної секти пустельників в світову релігію. Початковий буддизм (Хинаяну) багато вчених навіть не вважають релігією, бо Будда, наприклад, шанувався там як учитель, але аж ніяк не бог. Основні положення вчення Будди в Махаяне зберігалися, наприклад уявлення про нескінченному ланцюгу перероджень живих істот з заплата за хороші вчинки в колишнього життя, усвідомлення того, що життя - це страждання, і позбутися від цього безконечного колообігу перероджень з їх земними стражданнями можна, лише досягнувши нірвани (небуття). Але такий шлях до порятунку був доступний для обраних, ізолювати себе від решти світу. І в Махаяне з'явилося більш доступне для багатьох людей вчення про рай і пекло (нехай як про тимчасові станах людини перед черговим переродженням). Будда перетворився в божественне істота в багатьох облич, з'явилися розкішні храми з пишними прикрасами, була створена г складна система богослужінь і обрядів. Однак в Індії буддизм не втримався і був витіснений індуїзмом, який освячував то, що заперечував буддизм, - поділ на касти.
Проте буддизм широко поширився в інших регіонах Азії - в Китаї, Кореї, Японії, Південно-Східної Азії, Індонезії, Середньої Азії і т.д. Нерідко найстаріша зі світових релігій співіснувала з місцевими релігіями, і замість релігійної нетерпимості (без чого важко уявити християнство та іслам) в ряді азіатських цивілізацій відбувалося взаємопроникнення різних релігійних систем.
У Китаї буддизм співіснував з конфуціанством і даосизмом. Розквіт буддизму в Китаї припав на VI - VIII ст. У той час в Китаї було безліч буддійських храмів і монастирів. У багатьох монастирях були бібліотеки. Монастирям належало велика кількість землі, залежних людей. Це викликало невдоволення конфуціанців і імператорів, і в середині IX ст. багато буддійські монастирі були закриті. Однак буддизм в Китаї зберігся і залишався істотною частиною релігійного життя китайців.
Більшість населення Китаю молилося в храмах усіх трьох релігій. Вчення конфуціанства, активно впроваджуються імператором і чиновниками, сприймалося як необхідні правила поведінки в суспільстві, сім'ї, з підпорядкуванням нижчого вищому, молодшого старшому. Даосизм з його давніми віруваннями в безліч духів, ворожіннями, прогнозами давав вихід почуттям людини. Буддизм же давав людині надію на порятунок від негараздів життя, на кращу майбутню долю.
У середньовічній Японії стався своєрідне взаємопроникнення буддизму і синтоїзму. Багато синтоистские боги стали сприйматися як обличчя Будди, буддійські монахи брали участь в синтоїстських святах. В Японії існувало чимало буддійських сект. Серед самураїв найбільш популярний був дзен-буддизм з його відданістю вчителю (це використовувалося для обгрунтування вірності самурая своєму панові), з ідеєю досягнення просвітління, пізнання істини без посиленого вивчення релігійної літератури.
Вплив буддизму на культуру азіатських народів було колосальним. Чимало храмів, монастирі були справжніми шедеврами архітектури, як, наприклад, Золотий храм в Японії, що є найбільшим дерев'яною спорудою в світі. Храми прикрашалися скульптурами, фресками, барельєфами. Буддійські монастирі в Середньовіччі були справжніми центрами культури. Там жили і творили вчені, художники, зберігалися і листувалися релігійні тексти, наукові трактати, епічні твори.
Іслам, який виник на початку VII ст. є наймолодшою з трьох світових релігій. Родина ісламу - Аравійський півострів, засновником цієї релігії був Мухаммед. Процес поширення ісламу серед арабів був безпосередньо пов'язаний з об'єднанням арабських племен в одну державу під керівництвом Мухаммеда. На відміну від буддизму і християнства іслам набув положення державної релігії ще за життя свого засновника.
Незабаром після смерті пророка була складена священна книга мусульман - Коран. Це запис висловів Мухаммеда, які, за його словами, він отримав від Аллаха через посередництво архангела Джебраила. У IX ст. було складено і священний переказ мусульман - Сунна. Сунна є записи усних переказів про вчинки, висловлюваннях самого Мухаммеда з того чи іншого приводу.
Головний догмат ісламу - віра в одного Бога (Аллаха), всі інші боги - несправжні. Саме ця ідея - необхідність для всіх арабських племен відмовитися від поклоніння безлічі помилкових богів і прийняти істинну віру в Аллаха - використовувалася Мухаммедом і його сподвижниками для об'єднання арабів. При наступних завоюваннях араба- мі-мусульманами інших країн велику роль зіграла й інша ідея - джихаду, тобто священна війна з невірними. Відповідно до цього поданням воїни, полеглі у війні за іслам, відразу і назавжди потраплять в рай. Вони будуть позбавлені від страшного суду в кінець світу, на якому Аллах винесе свій остаточний вирок кожній людині. Уявлення про те, що все в світі зумовлено Аллахом, також сприяло успіху завоювань - воїн-мусульманин безстрашно йшов в бій будучи впевненим, що без волі на те Аллаха жодна волосина не впаде з його голови.
На величезних територіях, захоплених арабами, серед місцевого населення укоренялся іслам. Спочатку араби не застосовували жорстких заходів проти прихильників інших релігій, особливо проти християн та іудеїв, яких вважали «людьми Писання» (в Біблії і Корані було багато спільного). Але були введені економічні санкції проти немусульман - вони зобов'язані були платити особливий подушний податок (джі- зв'язком), крім того, віддавати від однієї до двох третин зібраного врожаю (мусульмани віддавали лише десятину). Цей економічний гніт змушував багатьох людей приймати іслам. Іслам, арабська мова, арабська право були головними факторами, які об'єднували людей величезного Арабського халіфату і стали основою арабо-ісламської цивілізації.
Світ ісламу аж ніяк не зник з падінням Арабського халіфату. У нових державах, що утворилися на його території, як і раніше панував іслам. Більш того, світ ісламу значно розширився в результаті турецьких завоювань в Малій Азії і на Балканах, завоювань мусульман в Індії, походів марокканських султанів в Тропічну Африку, торгових контактів мусульманських купців з містами Африканського узбережжя Індійського океану. Світ ісламу і по території і за кількістю населення в Середньовіччі був набагато більшим, ніж світ християнський. Ворожість між ними виникла ще під час походів арабів на Візантію і в Західну Європу. Ця ворожнеча особливо загострилася в ході хрестових походів західноєвропейців, коли обидві воюючі сторони зверталися до гасел священної війни проти іновірців, а потім в результаті турецьких завоювань.
На відміну від Західної Європи в ісламських державах нерідко явищем була теократія, коли правитель держави як світський володар своїх підданих був одночасно і їх духовним, релігійним главою. Теократичною було ще те арабська держава, яке створив Мухаммед. Світськими государями і одночасно верховними владиками всіх мусульман були халіфи. Близько середини X ст. аббасидські халіфи втратили світську владу, але ще більше трьох століть вони вважалися вищими духовними особами серед мусульман. Захоплення монголами Багдада в 1258 року і вбивство ними останнього халіфа позбавили ісламський світ свого єдиного духовного глави.
Іслам глибоко проник в свідомість і побут його прихильників. Мусульмани вірили, що все в світі відбувається з волі Аллаха. Суд в ісламських країнах відбувався за нормами шаріату - зводу релігійних і юридичних правил, заснованих на положеннях Корану і Сунни. Для кожного мусульманина була обов'язкова щоденна п'ятиразова молитва, раз на рік протягом місяця - пост з забороною є в денний час. Строго регламентувалося навіть те, що можна вживати в їжу і пити. Заборонялося, наприклад, є свинину і пити вино.
Іслам не заохочував зображень живих істот. У середньовічному ісламському мистецтві ми рідко зустрінемо зображення людей і тварин. Зате особливим досконалістю відрізнялися орнаменти, архітектурні споруди, з яких особливою витонченістю виділялися мечеті. Мечеті були не тільки місцем для молитов і проповідей, а й місцем масових зібрань жителів, де обговорювалися і вирішувалися їхні нагальні справи. При мечетях існували і школи.
Якщо Вас зацікавили описані в статті товари або послуги, Ви можете:
+375-29-5017588
+375-29-1438110