Але основна суть релігії, звичайно, полягає в збереженні нинішнього порядку. Та й важливо пам'ятати, що саме латинське слово religare означає «об'єднання». І з цією функцією релігія, треба сказати, ефективно справлялася довгі роки, хоча сама форма постійно змінювалася.
У стародавньому Єгипті, римської імперії і деяких інших державах людям говорили, що правителі є якщо не богами, то родичами богів, і відповідно, нинішній порядок є бажаним.
Національні релігії, як правило, не витримали натиску ворожих полчищ, і тому поступилися світовим культів, де основи були тими ж самими. Бог є володарем світу, а будь-яка влада їм встановлена.
Більш того, якщо говорити про християнство, то важливо пам'ятати, що Нікейський собор 325 року в кінцевому підсумку висловлював інтереси правителів Риму, і саме вони займалися коригуванням релігійних установок в свою користь.
Справа в тому, що християнська релігія тоді представляла собою щось незрозуміле для чиновників, але дуже впливова. Було багато послідовників, але було і багато сект. Потрібно якось з цим боротися і вже використовувати релігію в своїх інтересах - «Не можеш перемогти - очоль».
Саме тому на соборі легко відмовилися від багатьох християнських писань, від «неправильних» догм, і затвердили тільки те, що підходило державним мужам. Тож не дивно, що в євангеліє багато подібних правил:
«Нехай кожна людина кориться вищій владі, бо немає влади не від Бога; існуючі ж влади Божий встановлено ». (Рим 13: 1) «Отож, коріться кожному людському творінню ради Господа, чи то цареві, як найвищому». (Петро 2:13) «Нагадуй їм коритися і коритися начальству і владі, бути готовими до всякого доброго діла». (Тит 3: 1)
Знову ж таки, це звичайна справа для будь-якого релігійного культу. Це є і в конфуціанстві, і в ісламі, і навіть в диким язичницьких культах. Але важливу характеристику будь-якої релігії зазначив Наполеон: «Я бачу в релігії не тільки таїнство втілення, скільки таїнство суспільного ладу. Вона вносить в думка про рай ідею рівності, яка рятує багатих від різанини з боку бідних ».
Варто сказати, що після Великої французької революції роль релігії в суспільстві настільки незначна, що навіть після «гонінь» (якщо говорити точніше, то громадянської війни, в якій духовенство брало активну участь), церква вже не змогла відновитися.
Адже як дикун не розумів закони природи і пов'язував їх з божеством, так селянин і навіть житель міста не розуміє, що таке суспільство, починає його обожнювати, з'являються різні забобони і забобони, чим користуються не тільки попи, а й інші шарлатани.
У критичні моменти церковники прекрасно усвідомлюють свою справжню роль: «Для того щоб видалити з серця пролетаря невдоволення і розпач, потрібно вказати йому за похмурими хмарами скорбот і бідності, які його оточують, блакитне небо вічних насолод в обителях батька небесного, яке відкриває релігія. Відніміть у пролетаря релігію, і ви даремно будете переконувати його бути скромним і поважати права іншого: він, може бути, буде мовчати до пори до часу, але при нагоді розірве свої ланцюга »(Православний співрозмовник, 1909, т. II).
І це, звичайно, не є ніяким лицемірством, а лише говорить про те, що немає ніякої «одвічної моралі», і що ніяк «законсервувати» суспільство не вийде, як би сильно цього не бажали.
Безсумнівно також, що в разі радикального відмови від подібної моделі вплив релігії тут же піднімається. Характерний приклад - Мексика. Там була революція, потім індустріалізація і секуляризація (навіть на перших порах антиклерикальний уряд). Люди отримали освіту, були можливості для самореалізації. Однак в 1980-х роках відбувся «відкат», внаслідок чого релігія стала знову дуже поширена в суспільстві. А з нею громадянська війна, концентрація населення в столиці, зростання злочинності і масове безробіття.
Про те ж писав Богданов в книзі «Відповідь на книгу Ільїна»: релігія є відображення в суспільній свідомості суспільної ієрархії (Ільїн - псевдонім Леніна, книга - «Матеріалізм і емпіріокритицизм»).
Тут простежується зовсім інша зв'язок: руйнування економіки відвело рівень релігійного узагальнення з єдинобожжя на рівень колишніх епох: анімізму, тотемізму, фетишизму. Раніше справа обмежувалася чорною кішкою на дорозі і п'ятаком в черевику перед іспитом. Тепер на ринок хлинули амулети, обереги, телебачення показує, як група божевільних виганяє будинкових та іншу нечисть з квартир, рятує від пристріту, псування і т.п.
Що стосується людей освічених - Париж вартий меси. Вчорашні члени КПРС ревно моляться, колишній співробітник КДБ Путін торкається до Тори, надягає шапочку, цілує ікону, прикладається до ручки Гундяєва. Якось запитав главу пермської синагоги Фіму Бурштейна, невже він вірить в бога? На що Фіма ухильно відповів: «Розумієш ... у нас завжди була традиція, по суботах не працювали, готували мацу ...»
І, зрозуміло, якщо вся країна корумпована - корумпована і церква. Банк РПЦ - один з найбагатших в Росії, Пермська синагога розміщується в будівлі СДМ-банку, конфесії віднімають у клубів приміщення, не платять податки з продажів, а мечеті прикривають терористів. Конфесії стали новим типом підприємництва.
До доказу бога привертають все науки: фізику, математику, соціологію, яскравий приклад - саєнтологія. Спочатку навіть Стів Хокінг вибухнув статтею з обґрунтуванням існування бога, проте пізніше відмовився від релігії, заявивши, що природу, походження Всесвіту, можна пояснити, не вдаючись до ідеї бога. Як говорив Спіноза: «Матерія є причина саме себе.»