Головний конфлікт сучасної Росії - між тими, хто зберіг здатність думати, і тими, хто повстав проти здорового глузду. І що вражає! Сама по собі здатність до співчуття, здатність цінувати людське життя, усвідомлювати, що насправді на крові нічого міцного побудувати не можна, що людина не може бути засобом, що не відродилася у нас в Росії слідом за смертю російського комунізму. І небезпека полягає в тому, що в сучасній Росії разом з перемогою релігії війни відроджується комуністичний світогляд, відроджується ленінське «морально все, що служить великим ідеалам». Просто зараз замість ідеалу комунізму партія війни ставить ідеал відродженої Новоросії. Ми що не цінували людське життя саму по собі, ні свою, ні чужу ніколи раніше, так і не цінуємо зараз.
Повстання нинішньої РПЦ проти християнства
Як ми бачимо, навіть патріарх, глава РПЦ, яка має тисячолітню історію, йде слідом за вимогами нашого «військового» часу і йде від того, в чому, здавалося б, полягає призначення Церкви, якщо вона вважає себе християнською. Церква насправді майже нічого або дуже мало робить для пробудження в наших все ще радянських марксистсько-ленінських душах співчуття до болів мучеників радянської епохи. Мало робить, на мій погляд, для нагадування про самоцінності даної людині одній, неповторного життя. Більш того, як видно з тексту виступу патріарха в Думі, він засуджує тих істориків, які приділяють занадто багато уваги пролитої під час революції крові.
Критика патріархом, як він вважає, надмірне захоплення розмовами про кров, пролиту революцією, є викликом не тільки християнському «Не убий», а й всієї великої російської літератури, великої російської релігійної філософії початку ХХ століття. Все, що було в російській культурі справді християнським, увійшла до скарбниці світової культури, було пронизане проповіддю того, що людина не може бути засобом, що не варто щастя всього людства сліз одного замученого дитини. У цьому - велика російська культура, справді гуманістична, справді християнська. І цим вона покращувала російські душі, несла в собі світло віри в Бога, в людини. Але, відмовляючись від моральної оцінки історії, закликаючи забути про кров революції, радянської історії, ми тим самим відкидаємо все найцінніше, що було створено нашою нацією.
В тому-то й справа, що, коли в Росії так не вистачає добра, так багато жорстокості, злоби, на жаль, навіть Церква мало нагадує про християнську любов до ближнього, про важливість співчуття до людини. З якоїсь незрозумілої причини кожна нова ідеологічна ініціатива керівництва РПЦ в останні два роки не просто відокремлює нас від Заходу, а й відокремлює від усього того, що породжене християнським вченням про вихідної, рівній моральної цінності кожної людини. Кожна її нова ідеологічна ініціатива протиставляє Росію ідеалам свободи, цінності людської особистості, цінності людського життя, гуманізму в цілому. Я маю на увазі перш за все її проповідую патріархом в його публічних виступах вчення про особливу російської колективістської цивілізації, нібито має моральну перевагу над західною.
Адже ще до революції багато російські мислителі довели, що насправді вчення про особливу російської комуністичної цивілізації є викликом християнству, викликом вченню про вихідний моральному рівність людей і націй, викликом вченню Христа, що для нього немає ні елліна, ні іудея. Вчення про особливу російської цивілізації насправді було рецидивом давньоіудейської ідеї богообраності свого народу. Але ми чомусь досі наполегливо впроваджуємо в свідомість вже нових російських цю спочатку антихристиянську і антігуманістіческую ідею.
Але зовсім вражає і навіть шокує, принаймні мене, вчення одного з провідних ієрархів РПЦ Всеволода Чапліна, вчення про те, що саме при пізньому, післявоєнному Сталіна країна стала на справді «російський шлях». У чому тоді російськість? В муках сотень тисяч матерів, які були відправлені в ГУЛАГ тільки за те, що вони винесли з поля своїм голодним дітям кілька жменю зерна? Незрозуміло, як можна єрархові РПЦ славити особистість керівника Росії, з ім'ям якого пов'язані муки і страждання мільйонів людей?
Релігія війни перемагає?
З незрозумілої причини, про що я вже сказав, РПЦ так і не включилася активно в процес декомунізації російських душ. Чи не поставила собі за мету засудити жорстокість і злість, які стояли за жахами революції і «революційного перетворення людини». І ось звідси, на мій погляд, від явних невдач у справі облагороджування і гуманізації посткомуністичного людини, з'явилася жага простих перемог. Спочатку - перемог в спорті, на Олімпіаді, а потім перемог більш серйозних, геополітичних. І все це для того, щоб забутися, піти від безлічі проблем, які, як виявилося, ми не здатні вирішити. Військові перемоги на Україні, і безкровні, а потім криваві, потрібні були нам для того, щоб забутися, піти від неприємних думок, від наших поразок на шляху подолання нашої цивілізаційної відсталості, забути про крах наших надій початку 90-х про створення повноцінної демократії, громадянського суспільства. Нам треба забути про небезпечну сверхцентрализации, коли влада над країною виявилася в руках однієї людини, забути про створений і лібералами, і патріотами всевладдя однієї людини, забути про наш безсиллі в боротьбі з корупцією, безсиллі в боротьбі зі злочинністю, забути про наші невдачі в справі модернізації Росії. І дійсно, сталося те, про що так багато пишуть зараз: інтерес до перемог колишніх «шахтарів і трактористів», інтерес до подій на Україні повністю витіснив не тільки з екранів телебачення, а й з нашої свідомості думки про те, від чого дійсно залежить збереження Росії, її майбутнє, якщо у нинішній Росії є майбутнє.
Але за споживання наркотику «Крим наш» ми платимо не тільки матеріальну, а й велику моральну, духовну ціну. Посткримская Росія деградує насамперед у моральному, духовному відношенні. Злоби і ненависті, агресії і одночасно розгубленості, зневіри в майбутнє стало куди більше, ніж в 90-е, я вже не кажу про, як тепер видається, благополучних в духовному відношенні 80-х. І спрямована ця злість насамперед на «п'яту колону», на тих, хто всупереч всім зберіг здатність думати, зберіг совість, хто відчайдушно бореться з наркотиком воєнного стану. Звертає на себе увагу, що навіть радикальні ліберали, які ще кілька років тому жадали чергового російського бунту, сьогодні набагато серйозніше ставляться до погроз і ризиків Росії, ніж їх противники - наші патріоти.
«Російська людина може бути часто жорстокий»
І труднощі нинішньої ситуації полягає в тому, що патріотизм епохи воєнного часу заважає нам зрозуміти, чому совість і розум так швидко здають свої позиції злобі і жорстокості, заважають почати серйозну розмову про традиційні достоїнства і недоліки російської душі. Взагалі, якщо слідувати порадам пані Яровий і всіх тих, хто сповідує її охранітельскій патріотизм, то пора заборонити взагалі всю російську літературу, починаючи з Пушкіна і закінчуючи Буніним і Горьким, бо всі вони засуджували, викривали нашу традиційну російську жорстокість. Небезпечний і Некрасов зі своїми «До сутінків», де він описує, як знавіснілий погонич «б'є поліном, жорстокої рукою людини» по очах свою трохи живу, знесилену кінь. Про Достоєвського, як і за радянських часів, тоді теж треба забути, забути не тільки «Бісів», а й «Братів Карамазових», де він згадав про цю нещасну коні з вірша Некрасова і розповів, як січуть в Росії не тільки коней, але січуть до смерті людей і навіть своїх дітей. І ось, писав Федір Достоєвський, «інтелігентний, освічений пан і його дама січуть власну дочку, немовляти семи років, різками. Татко радий, що прути з сучками. «Садче буде», - говорить він. І ось починає садити рідну дочку ... Шмагають хвилину, нарешті п'ять хвилин, січуть десять хвилин. Далі - більше, частіше, садче. Дитина кричить, дитина, нарешті, не може кричати, задихається ».
Не було ніякого народу-богоносця. Велика революція «справедливості», яку сьогодні славить навіть нинішнє керівництво РПЦ, повністю і остаточно розвінчала міф про богообраності російського народу. Наш російський Ніцше Костянтин Леонтьєв, який учив, що жалість і співчуття до болів і мук ближніх навіть нам на шкоду, бо приносить в наші душі «гнилу західну гуманність», тим не менш не будував особливих ілюзій з приводу чеснот реального російського людини. Він говорив своїм близьким, а це були далекі 80-е XIX століття, що не за горами «прийдешній шквал нещадного всеросійського руйнування» і російської «безглуздої жорстокості», і додавав щоразу: «Підняли б я тоді з могили Федора Михайловича і змусив подивитися на народ-богоносець ».
Я нагадую про те, про що сотні раз писали російські мислителі, прикладом тому «Віхи», «З глибини». Образцов благочестя і християнського подвижництва в Росії було завжди багато. Цим святим люди поклонялися, але мало хто в житті сам, в своїх вчинках слідував їхній приклад. Ніколи мораль в Росії не була вище, ніж у інших європейських народів - католиків, протестантів. На цьому наполягали всі представники російської релігійної філософії початку ХХ століття. І це пов'язано з тим, що релігія Христова була для нас, росіян, перш за все укладом життя, звичкою, звичаєм і найменше - роботою душі, зіткненням з Богом через совість, покаяння в гріхах. І не важливо сьогодні, звідки ця традиційна холодність російської душі. Георгій Федотов в своїх «Листах про російську культуру» називав цю холодність «китайської». «Найчастіше російська людина. - писав він, до речі, з болем, з жалем, - дивує нас якимось східним байдужістю до ближнього, його страждань, його долю ... Є щось китайське в тому спокої, з яким російський селянин ставиться до своєї або чужої смерті ».
Я згадав про ці слова Георгія Федотова, бо дійсно сьогодні багато у нас в Росії, про що я вже говорив, разюче спокійно, з якимось байдужістю відносяться до смерті наших співвітчизників, які гинуть в Донбасі. Адже багатьох з них, як відомо з преси, закопують в землю, не чекаючи цинкових трун з Ростова. Ніхто у нас всерйоз, тим більше в Думі, в Громадській палаті, не піднімає питання про російських жертви війни в Донбасі, про те, наскільки виправдані ці жертви. Більш того, у нас навіть діячі культури, наприклад, мій вічний опонент на передачу Володимира Соловйова Карен Шахназаров наполягає на тому, що треба покінчити з йде в минуле сльозливість і слабкістю душі. Йому не шкода не тільки тих, хто гине в ім'я його мрії про вільну від України Новоросії, а й наших сучасників, російських людей, які почали страждати від санкцій. Карен Шахназаров засуджує нинішніх російських, що вони в минулому, в нульові, в роки достатку, «як мухи, довго лизали чужий мед», і радить їм затягувати паски і жити в ім'я національної гідності, як завжди на мінімумі матеріальних благ. Ніхто у нас всерйоз не говорить про людську ціною реалізації «проекту Новоросія», про те, як складеться життя у тих, хто і без будь-яких санкцій відчував потребу і за європейськими мірками жив на мінімумі матеріальних благ. А дійсність кричить, б'є в очі: навіть в ситому і ситій Москві зростає кількість бабусь, справжніх жебраків, хто якось розгублено, з почуттям сорому просить про допомогу.
І я думаю, що нам насправді, як говорив Георгій Федотов, не було шкода своїх, бо ніколи не було і, напевно, немає російської нації в точній, європейському розумінні цього слова. Ще Денікін говорив, що більшовики ніколи б не перемогли в Росії, якби російські були нацією, а не зборами ненавидять один одного класів. Не може бути жалості до своїх, якщо немає того, що, до речі, лежало в основі ідеї європейської нації, а саме усвідомлення того, що людина, яка поруч зі мною, має таку ж цінність, як я, має право на свою власну єдину життя , право бути самим собою, на тебе не схожим. Мільйони росіян, котрий зненавидів за кілька місяців своїх колишніх «братів» і радіють загибелі якомога більшого числа воїнів-недотеп, «Кріп», ніяк не хочуть допустити думки, що вони, українці, колишні «брати» - не менші люди, ніж ми, російські, що вони мають право, як ми, розпоряджатися своєю долею і вибирати, хто є для них близьким, а хто - далеким.
Не може бути насправді ніякого справжнього патріотизму, любові до батьківщини, якщо у тебе немає в душі любові до своїх одноплемінників, іншим громадянам своєї країни, внутрішньої причетності до того, чим вони живуть, що їх турбує. Навіщо я про все це кажу? Тільки для того, щоб звернути увагу на неминучі негативні наслідки нашого нинішнього захоплення «релігією війни». «Релігія війни», що опанувала нашими умами після приєднання Криму, по всіх лініях витісняє з нашої душі і без того слабке у нас в Росії християнство. «Релігія війни» знову робить нас язичниками, що поклоняються, до речі, чужому богу Перуну, який чекав обов'язково людських жертвоприношень. Разом з «релігією війни» ми, прикладом чого назване мною виступ патріарха в Думі, вільно чи мимоволі починаємо реабілітацію бузувірств нашої революції. Кожна нова перемога «релігії війни» насправді відділяє нас від християнства. Наш нинішній гасло «Росія - не Захід» насправді гасло «партії війни», це свідчення моральної капітуляції сучасної Росії.
Я переконаний: якщо у нас остаточно переможе партія війни, партія, спрагла нових перемог «колишніх шахтарів і трактористів», то нас неминуче чекає розруха і животіння. Медведю не потрібно виривати зуби, щоб він перетворився в шкуру, що висить над диваном. Його можна просто заморити голодом, залишивши для краси все його зуби. На жаль, і з цим не рахуються ідеологи партії війни, у Заходу, якому ми оголосили війну, є всі можливості, щоб прискорити вже почалася економічну деградацію Росії. А зростання бідності і безробіття призведе не до вибуху духовності, як переконують нас, наприклад, ідеологи Ізборськ клубу, а тільки до заглиблюється моральної деградації, до зростання і без того великий жорстокості, ненависті один до одного. Ті, хто як «політологи» посткримской Росії, закликають російських пройти в національному масштабі через випробування, через які пройшли жителі блокадного Ленінграда, забули або не хочуть знати, що ленінградська блокада - це не тільки зразок мужності і жертовності в ім'я перемоги, але і дикою аморалізм, канібалізм, полювання за дітьми, вбивство близьких в ім'я свого порятунку. Повне й остаточне забуття істини і правди, совісті, здорового глузду в ім'я нових перемог партії війни неминуче призведе до загибелі Росії. Це вже починають усвідомлювати ті, у кого є голова на плечах. І цього ні в якому разі не можна допустити. У цьому полягає моральний і громадянський обов'язок кожного, кому дорога доля Росії.