Релігійна терпимість або взаємоповага між конфесіями

Релігійна терпимість або взаємоповага між конфесіями

Будь-яка релігія була і залишається на сьогоднішній день не тільки потенціалом духовного відродження суспільства, а й дає стимул і підтримку у важкий час кожній людині. Внутрішню віру людини неможливо відібрати або купити, але її можна підтримувати і ростити, тим більше, якщо вона несе в собі світ і проповідує згоду між людьми. І якщо правильно направити цей потенціал, а саме в творче русло, то релігія в нашому суспільстві може бути наріжним каменем духовно-морального відродження.

Сьогодні, поряд з мирним співіснуванням в Киргизстані Ісламу і Православного християнства ми можемо зустріти безліч релігійних течій проникаючих із Заходу, активно поширюють свої ідеологічні погляди і релігійні переконання. Звідси і випливають різного роду конфлікти. Найчастіше це відбувається тому, що багато початківці вірити в силу нестачі знань про релігії, не до кінця усвідомлюють її сутність, і цим часто користуються недобросовісні люди. Прозелітизм сам по собі є пропагандою в іновірською середовищі, з явно націленим наміром нав'язати свій образ думок представників іншої віри і, врешті-решт, переманити їх у лоно своєї релігійної організації.

Пізніше можливість ознайомлення з міжнародним досвідом взаємодії релігії і держави в США, розвитку і пропаганди релігійної толерантності серед населення, вибором методів секуляризму, плюралізму і релігійної свободи і їх втіленням в життя, і здійсненням механізму контролю в суспільстві - надала нашим співвітчизникам Програма з обміну досвідом « зв'язки спільнот », що фінансується ЮСАІД. Група слухачів з Киргизстану складалася з представників місцевого духовенства, уряду і неурядового сектора. В ході перебування в містах Шарлот штату Північної Кароліни і Вашингтоні, були організовані зустрічі з місцевими представниками релігійних, благодійних організацій, незалежних науково-дослідних центрів, об'єднань щодо захисту прав віруючих і державних установ.

Для довідки. В кінці 19-го століття, коли Сполучені Штати оголосили про політику невтручання в діяльність релігійних об'єднань, стався вибух зростання нових релігійних течій. Що привело до відкриття інститутів з вивчення релігій, історії виникнення новоутворених течій, принципів їхньої віри, а також причин зіткнень між ними. У цій поліконфесійній країні існує безліч різних течій, сект, а також їх різних напрямків, що виникли як самостійна частина і відокремилися від ортодоксального християнства, ісламу, буддизму і т.п.

Характеризуючи стан мусульман в Америці, слід зазначити, що різні культури народів прихильників Ісламу і відсутність міжрелігійного діалогу та спілкування з мусульманським суспільством є найбільш гострими проблемами мусульман в США. Прихильники інших віросповідань дізнаються про Іслам не від самих мусульман.

Сьогодні мусульмани стали активніше брати участь в політиці держави. Прикладом тому факт, обрання до Конгресу США, вперше за всю історію Америки, мусульманина Кіта Еллісона, який заявив, що при вступі на посаду хотів би принести присягу нема на Біблії, а на Корані. В американському суспільстві дана заява викликало палкі дебати. Досить влучно точку зору противників ідеї Еллісона висловив відомий протестант, публіцист Денніс Прегер, який заявив: «не можеш давати присягу на Біблії - не працює в Конгресі». На його погляд, присяга на Корані «підірве основи американської цивілізації».

На наш погляд, не всі західні «рецепти» можна адаптувати в Киргизстані, якщо ми не хочемо отримання національного розколу, по ліванському наприклад. Сьогодні нам необхідно знаходити спільні точки дотику між основними «традиційними» для Киргизстану конфесіями, для розробки так званого «кодексу поведінки» регулює відносини між вже існуючими в країні різними релігійними течіями і об'єднаннями, в тому числі забороняє вербування серед мусульманського і християнського населення. Тобто, нам потрібна не міжконфесійна «терпимість», а взаємоповага і співробітництво між конфесіями.

Головне ж питання центральноазіатських країн - що стосується Ісламу і інших конфесій, це надати процесам релігійного відродження конструктивність, використовувати його потенціал у формуванні толерантного суспільства, сильної демократичної держави.

- створення нормативно-правової бази, з метою викорінення будь-якої можливості лавірування деструктивних сект і визначення шляхів для здійснення їх діяльності. Вироблення заходів щодо припинення і недопущення діяльності місіонерів, що пропагують ідеї реакційні сили, таких як «Фалунгун», «Церква Об'єднання Муна» і т.д. (До речі заборонених в Європі);

- введення в основний загальноосвітній курс середньої школи і ВНЗ предмета, вивчає всі релігії світу, що допоможе підвищити рівень інформованості молоді про релігію, а також буде сприяти розвитку терпимості до віруючих інших конфесій. (Інститутом омбудсмена Киргизстану вже проводяться дослідження в школах, з метою з'ясування питання про бажання вивчення дітьми світових релігій).

Необхідно ретельно проаналізувати нормативно-правову базу, вивчити факти протиправного впровадження релігійних об'єднань до державних освітніх установ. Не виключено, що діяльність громадян республіки отримали релігійну освіту за кордоном може привести до появи і поширення напрямків радикального спрямування. Тому необхідно провести реформу релігійної освіти і освіти;

- розробка комплексу спільних заходів щодо поповнення об'єднаного банку даних, що містить інформацію про закордонні релігійні організації, їхніх лідерів і членів, неурядових структурах, релігійних навчальних закладах та осіб, які надають підтримку і фінансування, виявлення інших каналів фінансування;

- чітке визначення державою своїх позицій щодо конфесій, традиційних для Киргизстану і вдосконалення механізмів регулювання відносин у цій сфері;

- зміцнення взаємин з неофіційними лідерами і співпрацю з ними, з метою спільного вирішення проблем і завдань, проведення лекцій про Іслам з представників інших конфесій і навпаки, це в цілому буде сприяти взаємному освіті;

- активне залучення кваліфікованих фахівців - теологів до роботи в установи республіки, що займаються вивченням питань про релігійну ситуацію в регіоні;

- обов'язковість працевлаштування випускників факультетів релігієзнавства.

Іслам поважає почуття віруючих інших релігій, дуже часті випадки, коли люди іншої віри приймають іслам, що не є результатом прозелітизму. Те ж саме характерно і для російської православної церкви «етнічних» православних, які не займаються вербуванням серед «етнічних» мусульман. На питання про спасіння душі кожна людина повинна відповідати виключно зі своїх власних внутрішніх переконань.