Цей сайт створений для людей, які хочуть досягти успіху в цьому житті, для тих, хто має намір бути здоровим, щасливим і процвітаючим людиною в будь-яких умовах
Цей сайт для тих, хто хоче на сто відсотків реалізувати свої потенційні можливості, не дивлячись на будь-які труднощі і перешкоди.
Тут Ви дізнаєтеся, як долати страх, обман і стреси,
як добиватися своїх цілей, залишаючись здоровим і повним енергії.
свіжі статті
Релігійний підхід до позбавлення від гріха гніву.
Іоанн Златоуст писав: «гніватися. перш майбутньої геєни, вже тут кару несе, так як всю ніч і на весь день носить в помислах душі своєї невпинне сум'яття і незгасаючі бурю ». Інші християнські діячі також наголошували на необхідності боротьби з цим пороком і пропонували для цього свої рецепти. Наприклад, Іван Ліствичник писав: «І тут, як і в багатьох інших складних випадках, в першу чергу потрібно смиренність. Багато хто отримав порятунок без передбачань освітлення, без знамення і чудес; але без смирення ніхто не увійде в небесний чертог ».
Тепер звернемося до святих отців давнини і послухаємо, що вони говорили про шкоду гніву і способах боротьби з цим гріхом. Наприклад, Святий Іоанн Касіян Римлянин писав: «У четвертій лайки предлежит нам з коренем вирвати з глибини нашої душі смертоносну отруту гніву. Бо доки він гніздиться в серцях наших, і засліплює око ума нашого згубним мороком, доти ми не можемо ні стежити правильного розрізнення добра і зла, і гостроти досточестного споглядання, ні володіти зрілістю ради, ні бути причасниками життя, ні триматися неухильно правди, ні навіть сприймати істинний духовний світ; не можемо стати причасниками мудрості, хоча б думкою всіх були провозглашаеми премудрими, так як лють спочиває в лоні божевільних; не можемо досягти і життя довговічною, хоча б за визначенням людей шановані були розумними, тому що гнів губить і розумних; не зможемо завжди добро тримати ваги правди за вказівкою серця; не можемо бути спокійні від тривог і хвилювань, і вільні від гріхів.
Ніл Синайський в книзі «Про восьми духів зла» радив: «Перенось терпляче ношу, губами складай двері гніву: в цьому для тебе успіх. Зовсім нічого не відповідай загрозливим, щоб мовчанням загородити уста, дихаючі полум'ям. Наклавши вуздечку на щелепи свої, ти заподієш чутливості біль угрожателям і ганьбителя своїм. Ти, мовчки, не будеш поглинений ганьбою; а ганьбителя твій сильно уражений буде твоїм мовчанням, бачачи, як великодушно переносиш ти його зухвалість ».
Святий Єфрем Сирієць в творі «Про боротьбу з вісьмома головними пристрастями» зазначав: «Будь уважним до себе, щоб не панують вони надо тобою запальність, дратівливість, злопам'ятність, - від чого будеш вести життя тривожну, і невлаштовану. Але придбай собі великодушність, лагідність, незлобие, і все, що пристойно християнам, щоб вести життя покійну й мирне життя. Ні до кого не май ненависті в серці своєму, і не платіть злом за зло; але придбай собі любов, яку Святе Письмо поставило вище всякої чесноти; тому що уподібнитися її Самому Тому, Хто створив все, сказавши: «Бог є любов» (1 Ів. 4, 8). Коли хто тебе злословити буде, не запалюється гнівом; але одразу зі скромністю, показавши посмішку на обличчі, роздратування переміни в світ. Пам'ятай, однак, що посмішка при подразненні запалює в іншому більший гнів. Чому перш умиротворити серце, потім веди мова з посмішкою. Вогонь не гасітсяогнем. І ти любов'ю і добродушністю утоли гнів роздратованої людини ».
І нарешті, Святий Іоанн Ліствичник в книзі «Про боротьбу з вісьмома головними пристрастями» стверджував: «Гнів, подібно швидкому руху жорна, в одну мить може стерти і знищити душевної пшениці і плода - більше, ніж що інше в цілий день. Тому ретельно слід слухати себе. Він, як полум'я, роздмухувані сильним вітром, швидше за ніж повільний вогонь, палить і нищить душевну ниву. Мовчання вуст - початкова знаряддя проти гніву; але можна, під покровом мовчання, приховувати злопам'ятність. І це гірше; краще вже висловитися, хоч і в гніві. Інший в гніві не приймає їжі, - і тим більше поглиблює пристрасть цю; а інший багато їсть: - і від цього приходить в сказ, - помірне же розраду нерідко подавало допомогу до вгамування люті. Тому боротьба з сію пристрастю вимагає великої обачності. І їй, як змія плотської похоті, сприяє єство ».