У давні-давні часи люди робили своїми руками багато речей, які їм були потрібні в повсякденному житті.
Вони часто прикрашали ці вироби, щоб ті виглядали яскраво і привабливо. У одних особливо добре виходило кувати залізо, у інших - майструвати з дерева, ну а у третіх - ткати. Люди носили виготовлені ними речі на базари і ярмарки, щоб продати їх або обміняти на те, що вони не вміли робити самі. Поступово кожен став працювати в своїй області. Так народилися ремесла.
В середні віки хлопчики, які осягали ремесла під керівництвом свого вчителя-майстра, називалися підмайстрами. В Європі звичай називати підмайстром робочого, який не підтвердив офіційно свій майстерний статус, зберігся до сих пір.
Т орговци і купці їздили з губернії в губернію, з країни в країну. купували товари у ремісників в одному місці і перепродували в іншому.
Навіть сьогодні деякі речі, зроблені в старовину ремісниками, вважаються рідкістю, антикваром і цінуються дуже високо.
Р емёсла свого часу процвітали і в Сузуні, і не тільки для потреб селянських подвір'їв, а в першу чергу для використання на мідеплавильному і монетному дворі.
Х озяйственная діяльність російського селянства Сибіру обмежувалося землеробством і скотарством. Нагальні потреби селянської родини диктували виникнення і розвиток досить широкого кола неземледельческих занять, промислів.
Н а території Коливано-Воскресенського округу землеробство і скотарство були головними заняттями селян, але як і в інших землеробських районах Сибіру, ці основні господарські заняття доповнювалися промислами і ремеслами, кожне з яких мало істотне значення в селянському господарстві, сприяло більш повному використанню можливостей природного середовища і давало додаткові кошти для існування.
Рогожа (рогозу, Рогожина) - груба господарська тканину.
Спочатку проводилася з волокон рослини рогіз (звідси і назва), а пізніше і з лика (мочала).
УКР АЇНСЬКА прислів'я говорить: Велика рогожа, та носити її негоже.
З рогожі чорний люд виготовляв кулье (рогожані мішки), взуття, мотузки, килимки і статеві підстилки, куртки, та ін. Одяг з рогожі була дуже грубою, заважати руху, а так само не особливо теплою. Звідси і бере коріння вищестояща прислів'я.
Е щё одна селянська прислів'я, що має відношення до цього матеріалу -
Сосна годує, липа одягає.
Як її зрозуміти?
Тільки в ситих багатих місцях Росії російські селяни одяглися в шкіряні чоботи: у всіх лісових місцях хизуються вони в постолах, які зроблені з липи. З сосни, з її молодих, які не отверділих ще шарів деревини роблять борошно і додають до хлібної борошні по нужді малохлебья і з боязні завжди ймовірних голодовок.
Збільшити, кликни на фото
1.Натуральное мочало. 2. Фарбоване мочало 3.Рогожій половічок
Р обоча Рогожа хат отримували мочало від купців, які його купували в далеких околиці з власницьких і казенних дач або самі орендували дачі для зйомки мочала.
Ш є людина хороших робочих можуть спрацювати в тиждень одну сотню рогож; двоє таких же хороших робочих пошиють їх них сотню лантухів на добу. Ткання рогож в рогожі хатах при Сузун-Заводі проводиться здебільшого 6-ю людьми: троє з них працюють і троє відпочивають; при цьому заняття їх розподіляються так, що на сон кожному з 6-ти робочих, особливо в жарку пору роботи, випадає не більше 3 годин на добу. Вся кульyoвка горить вогнями всю ніч, тому що, коли одна зміна лягає спати (в 1-му годині ночі), інша встає. Висвітлюються хати березової лучиною. О 8 годині ранку всі разом снідають; у 2-му обідають, в 10-му вечеряють. Під час сніданку, обіду і вечері зовсім не відпочивають, їдять між справою поспіхом. Роботу з чоловіками поділяють жінки і діти, останні починаючи зазвичай з 6-річного віку. Цих нещасних дітлахів піднімають на роботу від сну силою, тому що самі вони ще не в змозі збагнути всієї необхідності і всіх чарівних наслідків від кожного пропущеного години; тільки найніжніший і жалісливий батько піднімає своїх хлопців якимось часом пізніше, тобто години в 2 ночі.
Подивитися на цю справу в'язки рогож дитині чверть години - значить все зрозуміти і дізнатися, як робиться ця матерія, з якої шиють кулье.
У иручая незначну плату (зазвичай на кожного робітника в тиждень не більше 50 копійок сріблом) за свій нестерпний нескінченний працю, за допомогою своїх дружин, дорослих і малолітніх дітей, робочий вважає своє становище ще стерпним, коли має можливість отримати мізерний заробіток. На Заході, де заробітна плата зазвичай вища за нашу не тільки вдвічі, але часто уп'ятеро, всього більше скарг лунає на користь міського робочого населення. У нас ніхто не сперечається, хоча занадто голосно, здебільшого і не говорить про нестерпному становищі фабричного робітника.
Збільшити, кликни на фото
У місцевості, де росли липи, селяни виготовляли лубье і мочала. З лика вили мотузки, з мочала плели попони і рогожі. Для казенних потреб і на продаж, а також для власних потреб селяни гнали смолу і дьоготь. Поставка дьогтю, смоли, вербових решіток, коритець, рогож до 1770 р входила в число відробіткової повинностей приписних селян алтайських мідеплавильних заводів.
З аводскіе влади прагнули насаджувати виробництво в селах необхідних виробів і навіть висилали на місця спеціальні інструкції. Так, в 1774 р на приписних селян було розташоване поставити 10 тис. Пуд. березової золи. Селянам пропонувалося в своїх будинках з кожного двору зібрати від 3-х до 5-ти пуд. золи, причому неодмінно березової.
Збільшити, кликни на фото
У лико взутий, ликом підперезаний простоплетений мужичок лісових губерній влаштовує свою ткацьку фабрику дуже нехитро: уставляли два дерева кінцями в стіну, а іншими в стійку. Це стан. Уздовж йдуть рогожані закраїни, а від них мачульна основа, тобто поздовжні стрічки, засновані на нехитрому стану і пропущені в Берди. Берд, які приспущені зверху, але ходять на блоці, прибиваються до основи качок, тобто поперечний ткання, а в цій справі - нарізані стрічки мочала в ширину рогожі. Уточниє стрічки пропускаються в основу дерев'яної голкою, прибиваються паличкою або трепальцем - лопаткою і замикаються бердом. Бердо (рід гребеня з дерев'яними зубами, крізь яку протягується нитки основи) - Рогізне такий пристрій, що одна Мочалина йде між зубами, а інша протягується крізь самий зуб. Дерев'яна голка замінює на цей раз човник звичайних носильних паперових, вовняних і шовкових тканин - човник або колодочку зі шкарпетками на обидва кінці і з гніздом в середині, куди вставляється НЕ голкою, а руками через кожен ряд основи, і прибивається бердом, в якому кожна Мочалина основи пропускається крізь спиці. Таке протягування уповільнює справу, чому в багатьох місцях перестали робити рогожі, знаходячи промисел невигідним. Коли уточное мочало пропущено в основу, кінці качок зрізують і закручують, заплітаючи з кінцями основи на солом'яних джгутах, як і бути треба продажної рогожі.
В іншому, дуже часто тчуть рогожу і діти (двоє), третій, дорослий, сортує мочало: більш міцне і краще йде на основу, найгірше надходить на качок. Ось і матерія, яка в багатьох випадках так важлива і придатна: бурлаки на Волзі распорют куль, приладнав Мочалов та й пустять рогожу на вітрило. Купці-хлібники кладуть Кульова рогожі в сінях і кімнатах замість килима обтирати ноги хлібним продавцям і скупникам, а самі, під захистом їх, натягнутих на кибитки, в сніг і вітер переїжджають з базару на ярмарок, з ярмарку на пристань, в повному задоволенні і безпеки .У Петербурзі, загортають у неї від дощу і снігу ті ломові візники, які перевозять той же хліб в міські борошняні Лабазов. У тому ж куле зберігається хліб, а часом і борошно.
Використано книги С. Максимова «Куль хліба і його пригоди.»
і Ю.С.Булигіна «Приписна село Алтаю в XVIII столітті»