УДК: 72.03
ББК: 85.113 (0) 4
Актуалізуються питання історії розвитку концепту ідеального європейського міста. Ренесансні мислителі першими висунули проблему створення міста, в якому кожна людина отримає можливість для вільного гармонійного розвитку. Розкривається недостатньо відома сторінка творчості Леонардо да Вінчі як архітектора ідеального європейського міста. Ідея створення нового ідеального міста з XVI по XVIII ст. захоплювала правителів багатьох європейських міст. Великого успіху в зведенні ідеальних столиць досягли Людовик XIV і Петро I, проголосивши талановитих зодчих Ленотра (Версаль) і його учня Леблона (Санкт-Петербург). Розкриваються причини утопічності ідей ренесансних зодчих і неможливості їх втілення. «Міста-сади» Ленотра і Леблона були останньою геніальної спробою втілити в життя ренесансний ідеал міста благоденства. Ключові слова: ідеальне місто, ренесансний концепт ідеального міста, «місто-сад», архітектура.
Ключові слова. ідеальне місто, ренесансний концепт ідеального міста, «місто-сад»
Реалізувати містобудівна ідеал гуманіста вирішив папа Пій II. У 1459 році він доручив флорентійському архітектору Бернардо Росселліні (1409-1464), учня Альберті, перебудувати невелике поселення Корсіньяно в Тоскані в долині Валь д'Орча (П'єнца). Росселліні отримав можливість не тільки використовувати проекти ідеального міста Альберти, а й розвинути свої задуми. Архітектор поєднав головні споруди навколо трапеції центральній площі. Її сторони складають величні стіни палацу Пикколомини, резиденції місцевого єпископа і ратуші. У панорамі міста панує Дуомо - головний собор міста. Перспективи вулиць створюють композицію на зразок театральної декорації. Пам'ятником епохи стало не окреме, нехай і унікальне, спорудження, а ціле місто.
Місто розростався, розширюючись стрункими прямими вулицями за канонами Відродження. Назви вулиць відповідали «ідеальному місту» - вулиці Любові, Удачі, Поцілунку. Росселліні став єдиним італійським архітектором, якому обставини дозволили частково реалізувати ідею ідеального міста в Італії.
Питання розселення громадян і розвитку міста в результаті зростання народонаселення були актуальні в ренесансному містобудуванні. Найбільш яскравими представниками в теоретичній розробці містобудівних програм «ідеального міста» були Філарете (1400-1469) [12] і Леонардо да Вінчі (1452-1519) [13].
Символ восьмиконечной зірки в християнській традиції тісно пов'язаний з Богородицею. Восьмикінцева Зірка означає Вічність, повну стійкість, вихід за межі дольнего світу. Це знак Рая, кінцевого Преображення, Небесного Єрусалима [6]. Таким чином, в Сфорцінде Філарета співвідносив матеріальні енергії з їх небесними архетипами. У вершинах кожного з восьми променів височіли вежі, від яких до центру міста-зірки тяглися проспекти.
Ідеальне місто Сфорцінда був детально розроблений, починаючи від Палацу герцога і собору до в'язниць і жител торговців і ремісників. У Сфорцінде працював італійський зодчий Аристотель Фіораванті (1415-1486), який прийняв з 1475 року активну участь в будівництві Кремля в Москві.
Мал. 1. Замок Сфорца в Мілані. За його зразком італійські архітектори звели стіни Московського Кремля. Джерело: svoiludi.ru
Він здійснив ряд сміливих технічних рішень, набагато випередили практику того часу, його запрошували в багато італійські міста - до Венеції, Флоренції, Мантуї, Рим, Неаполь для вирішення найважчих завдань [16, c. 48].
Мал. 2. Леонардо да Вінчі.Композіція центричного будівлі. Джерело: www.sbiblio.com
Мал. 3. Аристотель Фіораванті.План Успенського собору в Москві. Джерело: www.mifograd.ru
Зовсім недавно вчені виявили, що саме Леонардо розробляв проект нової «ідеальної столиці» Роморантен-Лантене, в 175 км від Парижа, для короля Франциска I. У 1972 році італійський дослідник Карло Педретті в книзі «Королівський палац в Роморантене» висловив припущення про існування проекту нової французької столиці для Франциска I, створеного в ці роки Леонардо. Документи, що підтверджують це припущення, виявив Паскаль Бріоіс - професор французького Інституту досліджень Відродження в Туре [8].
Ідея створення нового ідеального міста захопила правителів багатьох європейських міст. В 1466 Лучано да Лаурана отримав запрошення від герцога Урбіно Федеріго та Монтефельтро перебудувати його столицю. Власник хотів перебудувати старовинний замок так, щоб той не втрачав оборонних функцій і мав ряд комфортних приміщень, гідних палацу. Перебудовою старого замку і включенням його фортифікаційних споруд в новий ансамбль і займався архітектор. Місто в проекті Лаурана, який організовується центрическими спорудами, як і у Леонардо да Вінчі - просторий, ясний по композиції місто. Однак далі споруди окремих видатних архітектурних ансамблів справа не пішла. Геніальні проекти в життя втілені були.
П'єро делла Франческо першим підняв питання про створення ідеального міста, в якому все буде підпорядковане математичними розрахунками, перспективним побудов чіткої симетрії. З цієї причини багато вчених приписують П'єро зображення «Вид ідеального міста», яке бездоганно вписується в принципи Відродження.
Рис 4. П'єро делла Франческа. Ідеальне місто (ок. 1470 г.). Національна галерея Марке Урбіно. Джерело: www.artprojekt.ru
У XV-XVII століттях реалізація проекту «ідеального міста» Альберті-Філарета-Леонардо була неможлива. Утопією був план ренесансних зодчих. На багато століть всі забули працю Філарете «Про архітектуру». Така ж була доля багатьох малюнків Леонардо да Вінчі. Через століття плани ідеального міста Антоніо, Філарета і Леонардо да Вінчі, як і багато інших винаходи епохи, будуть використані в багатьох містах світу. У 1890 році трактат Філарета був частково переведений в Німеччині В. Оттінгеном. Повернув в сучасну архітектуру великий містобудівний план радянський інженер-архітектор, проектувальник радянських «міст майбутнього» Б. П. Михайлов (1901-1969). Він високо оцінив внесок зодчих Філарет і Леонардо да Вінчі в розробку містобудівних проблем Нового часу, широту їх кругозору, зазначивши, що багато хто з їх пророче ідей отримали здійснення лише в XVIII-XX століттях [12].
За уявленнями ренесансних мислителів, ідеальне місто повинен був відображати всі потреби людини, відповідати на всі його гуманістичні запити. В ідеальному функціональному місті повинні знаходитися центральний собор і парафіяльні церкви, школи і бібліотеки, картинні галереї і музеї, ринки і терми, загальнодоступні для кожного городянина. При цьому саме місто має бути образом світу, гармонійно втілює в собі божественний задум світобудови, заснованого на математичній, а часто і нумерологической логіці. Планування міста і парків повинна бути регулярною, суворо геометричної.
У XVI столітті Андреа Палладіо (1508-1580), італійський архітектор пізнього Відродження в «Чотирьох книгах про архітектуру» обгрунтував трипроменеву композицію міста, з палацами на центральних площах. Трактат «Чотири книги паладієвих архітектури» вийшов в Росії в 1798 році. Перше повне російське видання було переведено і підготовлено майстром неокласицизму в дореволюційний період, одним із старійшин сталінської архітектури за радянських часів І. В. Жолтовський, і видано в Москві в 1937 році [14].
Найбільш значна частина спадщини Палладіо - численні спроектовані ним вілли в околицях Венеції і Віченци, строго симетричні, з двома садами: парадним біля під'їздів головного портика або аркади, і другим садом у протилежної сторони будинку. Колонний портик з фронтоном в дусі римської архітектури повинен був піднімати і особистість власника, і сам коло його життя, як і в античні часи. У віллах Палладіо гармонійно поєднувалися житло, природа і людина [11]. В архітектурі зодчого, яку відрізняв принцип функціоналізму, гармонійно втілилися раціональне і емоційне початку.
Палладіо продовжив розвивати концепцію архітектури Вітрувія, Альберті, Леонардо да Вінчі, виклавши її в трактаті про архітектуру: «Будівля має виглядати цілісним, досконалим тілом». Ієрархія архітектурного простору повинна бути подібно до того, «як Господь замислив частини нашого тіла так, щоб найкрасивіші були виставлені на огляд, а менш гідні сховані». До захованим ставилися всі сходи, крім парадної, кухні зарухалися в тісні незручні приміщення поруч з льохами, а іноді зовсім виносилися за межі будівлі - до комор і стаєнь [15].
Найвищу оцінку генія А. Палладіо дав Петро Вайль: «Щоб не вдаватися в архітектурні подробиці, найпростіше викликати в уяві Великий театр або районний Будинок культури - вони такі завдяки Палладіо. І якщо складати список людей, зусиллями яких світ - по крайней мере, світ еллінської-християнської традиції від Каліфорнії до Сахаліну - виглядає так, як виглядає, а не інакше, Палладіо зайняв би перше місце »[15]. Особливого поширення палладианство отримало в Англії, США, Росії. У 1780 році на запрошення Катерини II палладіанец Джакомо Кваренгі приїхав з Італії в Петербург. Він задав тон, стиль, моду петербурзької архітектурі, створивши Англійська палац в Петергофі, будівлі Академії наук, Ермітажного театру, Обухівської лікарні, Кінногвардійського манежу, Смольного палацу. Традиції архітектури, що стали вже російськими, знайдуть втілення і в радянському архітектурі.
Два основних погляду на архітектуру і мистецтво - функціонально-прагматичний і духовно-особистісний, метою якого є вплив на індивідуальний духовний світ людини - беруть початок від кордону XVI століття. Нероздільність природи і мистецтва трансформується в безперечна перевага творінь рук людських, в торжество мистецтва, в тому числі і інженерного над природою. Цю тему обговорювали в епоху Ренесансу і теоретики, і практики мистецтва.
Міста Ленотра демонстрували новий стиль життя французького аристократа - на природі, поза стінами, переповненого людьми міста. Матеріальні кошти італійських герцогів, війни не дозволили Філарете і Леонардо да Вінчі реалізувати свої геніальні містобудівні проекти. В скарбниці французьких королів в XVII столітті були зосереджені величезні ресурси, що дозволили розгорнути масштабне будівництво. Версаль став зразком не тільки для Франції, але і для всієї Європи [3].
Рис 5. Версаль. XIX століття. Вид на парк з висоти пташиного польоту.
Джерело: www.dic.academic.ru
Висвітлюючи моду європейських правителів на зведення ідеальних столиць, не можна не зупинитися і на творінні Петра I, який не хотів відставати від моди. Петро вирішує побудувати нову столицю Росії, образ земного раю, яку всі при Дворі називали Paradies (гр. Рай). В архітектурі XVIII століття парадизом називали розкішні заміські палацово-паркові ансамблі. Петро I називав парадизом Санкт-Петербург - своє улюблене дітище.
Мал. 6. Панорама Нижнього парку від Великого Петергофского палацу.
Джерело: www.bogdanclub.info
Для будівництва міста-парку Петро запросив Жан-Батиста Леблона (1679-1719), французького архітектора і майстри садово-паркової архітектури, учня Андре Ленотра [10]. Петро призначив Леблона в 1716 році головним архітектором Санкт-Петербурга. Леблон розробив новий проект планування міста в 1717 році.
Мал. 7. Ж. Ж.-Б. Леблон. План розвитку Санкт-Петербурга.1717 р
Джерело: www.kvartira78.ru
Одночасно з плановою забудовою Петербурга в його передмістях ведеться робота зі створення чудових палацово-паркових ансамблів Петергофа і Царського села, Гатчини і Павловська, Оранієнбаума і Стрельни. Широту і задум плану Петра і Леблона можна порівняти з будівництвом архітектурних комплексів столичних міст-парків у Франції і Італії.
Палацово-парковий ансамбль на південному березі Фінської затоки в 29 км від Санкт-Петербурга в Петергофі Петро задумав як імператорську резиденцію, яка могла б перевершити Версаль. Велика увага Леблон приділив будівництву Палацу Монплезир в Петергофі. Назва палацу (фр. Моє задоволення) дав сам Петро I. Монплезир був побудований в східній частині Нижнього парку на березі Фінської затоки. Будівля будувалося з 1714 по 1723 рік.
Мал. 8. Олексій Зубов. Літній палац Петра I і Літній сад в Санкт-Петербурзі (1716). Джерело: www.art-spb.info
Петру Першому належать не тільки вдалий вибір місцевості, ідея зведення Петергофского палацу на вершині гори, споруди на її схилі каскаду фонтанів, Великого каналу, початкові плани розбивки Верхнього саду і парку, але також більше десятка ескізів майбутніх будівель [1, c. 54-55].
В архівах Музею-заповідника «Петергоф» збереглося дуже багато документів, які свідчать про перебування та роботі архітектора в заміській резиденції, проте очевидно, що в плануванні Нижнього парку Леблон використовував улюблений прийом свого вчителя - перспективність [10].
Улюбленим дітищем Петра був Літній сад. Він сам взяв участь в його плануванні ще в 1704 році, першим будівельником саду став І. М. Угрюмов [17, c. 16]. Однак сад перетворився в регулярний тільки з приїздом Леблона. Сад займав величезну територію, були влаштовані гроти з мармуровими і свинцевими статуями. Довгі прямі алеї засадили липами з Амстердама, з-під Москви привезли клени і ільми, зі Швеції - яблуні, з Данцига і Ревеля - рожеві кущі, цибулинні і інші квітучі рослини. Петро наказав з Каспію привести по одному примірнику зростаючих там рослин. Сад прикрасили 16 потужних фонтанів.
Серед військових і державних турбот Петро не шкодував коштів і зусиль для розведення свого «петергофского городу». У 1720 році в Нижньому парку було закладено Марлінський палац, велика роль в оздобленні якого відводилася живопису. Петро сам особисто відібрав полотна в Голландії [1, c. 54-55].
Однак і Леблону в Росії план будівництва «ідеального міста» з пристроєм жител для всіх класів і сприятливого середовища проживання для всіх городян, реалізувати не вдалося. Великі ідеї зодчих Ренесансу були спрямовані на пристрій «щасливого міста», в якому кожна людина отримає можливість для вільного гармонійного розвитку і творчості в різних сферах діяльності. Втілені ж вони були в будівлі столичних міст, які будучи видатними архітектурними комплексами, дивовижними за своєю красою, прославляли європейських монархів і велич держав. Міста-сади Ленотра і Леблона були останньою геніальної спробою втілити в життя ренесансний ідеал міста благоденства.