Протягом століть сила імперіалізму дбайливо плекалася капіталістами-марксистами. Це призвело до появи і розвитку його численних ідеологічних варіантів, які виникали, як імперії на піску, і швидко йшли в небуття. Звичайно, самозвані феодали все ж встигали витягти найцінніше з тонучого корабля фальшивих ідеологій і витягти з цього велику грошову вигоду.
Як пояснювала Ганна Брамвелл, «кров і грунт» є «скоріше чимось прихованим, ніж явним». На практиці це зараз часто можна побачити у Франції і Греції, в деяких штатах Америки, де продаж землі іноземцям або заборонена, або пов'язана з великими труднощами. Коротше кажучи, ті, хто приймає концепцію «крові і грунту», повинні розуміти, що вона не обмежується тільки політикою. Наскільки в майбутньому можливе відродження цієї концепції для всього людства, настільки наш подальший розвиток буде природним і органічним.
Ніхто не сумнівається, що радник Гітлера з питань сільського господарства Вальтер Дарре був насамперед політиком. Але він розумів, що, якщо Німеччина хоче зберегти свої сільські традиції, то уряд націонал-соціалістів має убезпечити існування селян від будь-яких несприятливих впливів. Дарре не хотів, щоб здорові селянські сили перетворилися в міських втікачів або жадібних буржуа, які бачать в землі тільки грошову винагороду і майбутній урожай.
Вальтер Дарре (який приєднався до націонал-соціалістам лише в 1930 році) завоював ще в 20-х роках репутацію високопрінціпіального людини після того, як відмовився від прибуткової посади в Східній Пруссії, після конфлікту з начальством. У 1926 році Дарре написав статтю, в якій застерігав тих, хто прагнув відновити Німецьку колоніальну імперію. Цю ідею він вважав «шкідливою і руйнівною для Німецької батьківщини».
Насправді, Дарре зробив більше, ніж зменшення максимального відсотка з сільгоспкредитів до 2% або забезпечення селян правом успадковувати землю. У Госларе, старовинному середньовічному місті, Дарре заснував «селянську столицю», де намагався відтворити історію німецького землеробства і пропагувати поширення природного обробки землі. Його мрією було створити в Госларе новий селянський інтернаціонал, зелений союз північних європейців. Ентузіасти природного фермерства з Англії вітали плани Дарре і його нове законодавство про спадкування землі. Представники селянських рухів з Норвегії і Данії приєдналися його концепції «крові і грунту». Подальші плани Дарре були ще більш радикальними - він прагнув знищити все індустріальне суспільство і створити на його місці щось на зразок сільських громад.
На його думку, «капіталізм і індустріалізація незабаром зазнають поразки (такого погляду дотримувався багато людей під час Депресії), і разом з ними закінчиться епоха масової урбанізації та механізації. Урбанізоване суспільство не зможе відновитися. Його загибель допоможуть селяни, оголосивши містах блокаду. На його місці утворюється нова спільнота, кістяк якого складуть здорові, міцні селяни ». Дарре, таким чином, розумів, що місто черпає свої сили з села. Він знав, що якщо німецькі селяни відріжуть паразитичні індустріальні регіони від сільських джерел, то можна прискорити і саморуйнування капіталізму в цілому. Дарре вірив, що тільки Зелена революція може змести стару Систему і закласти основи Нового аграрного порядку.
Погляди Дарре на середу знайшли підтримку також у Корнеліу Кодряну та серед керівництва Румунського легіонерського руху ( «Залізна гвардія»), головним чином тому, що перед Другою світовою війною 90% населення Румунії становили селяни. Антиурбанізм був характерною рисою цих зелених націонал-революціонерів, потужного духовного бастіону тодішньої Європи. Багато про що свідчить їх девіз - «йдучи вгору, ми захистимо існування дерев і гір від подальшого винищення. Спускаючись вниз, в міста, ми принесемо смерть і прощення ». Їх погляди можна порівняти з тими сучасними націонал-анархістами, які намагаються зруйнувати капіталізм зсередини, замість того, щоб будувати йому зовнішню альтернативу. Кодряну глибоко відчував духовне коріння своєї батьківщини. Іншим прикладом того, який вплив на Залізну гвардію справила концепція «крові і грунту» символіка Легіонерів, яка підкреслює фізичний і духовний безсмертя. У 1927 році, 27 легіонерів поклялися охороняти батьківщину, тримаючи руки на шкіряних сумках з рідною землею. Хоча вся церемонія і мала більше театральний ефект, але ця земля була уособленням душі нації, включає в себе «не тільки римлян, які живуть на одній території, мають спільне минуле і майбутнє, однаковий одяг, але і всіх римлян, живих або мертвих, що жили на цієї землі від початку історії і тих, хто буде жити тут в майбутньому ».
Але, в той час, як капіталізм несе основну відповідальність за руйнування природного середовища, то марксизм, навіть, не приймає її до уваги. Як писав Джон Сеймур, один з піонерів природного землеробства і самозабезпечення: «Карл Маркс, який провів більшу частину свого життя в бібліотеці, стикався з природою настільки мало, наскільки це можливо, взагалі, для існування живої істоти. В результаті, його філософія повністю ігнорує все, що не є людським. Він тільки знав, що їжа приходить з села, що десь є якісь люди, які її вирощують. І при цьому він зважився зробити заяву про "ідіотизм сільського життя". А чи не є ідіотизмом, провести все своє життя в бібліотеці? ». Практичне втілення марксистської філософії в Східній Європі показало, що він повністю ігнорує природний порядок. Курйозом є вже те, що в результаті такої політики Росія - яка є найбільшою житницею світу - змушена була імпортувати зерно з-за кордону. В результаті впровадження принципів державного планування, Сталін привів мільйони селян до масової бідності і голоду. Некомпетентність Червоного диктатора в сільському господарстві була затьмарена стрімкої індустріалізацією, яка відвернула увагу світової громадськості. Марксизм покладається більше на кров, ніж на грунт.
І, повертаючись до сучасності, треба відзначити, що поки учасники екологічних рухів не відчують ту духовну зв'язок, що об'єднує людини з його оточенням, то реакціонери, ліберали і різні ліві будуть продовжувати руйнувати природний порядок. Ми, революціонери, - єдині, хто може оживити і звільнити природу з капіталістичного полону, але лише тоді, коли відкриємо в собі внутрішню зв'язок з нею. Необхідно усвідомити, що, оскільки ми походимо від предка - грунту, частиною якого ми завжди є, то ми приречені повернутися до нього в кінці нашого короткого перебування на землі. Інакше, без усвідомлення своїх успадкованих расових особливостей і приналежності до території предків, яка визначає нашу національність, ми станемо таким же зникаючим видом, як гігантська панда, білий носоріг або велика блакитна метелик. Необхідно врахувати катастрофічний досвід Європи і Північної Америки з її самогубною Змішанням рас і урбанізацією. Тому необхідно повернутися до історичного проживання в сільських самообеспечиваться громадах, щоб одного разу ми могли з гордістю повторити слова Вальтера Дарре: «звідси проростають наші расове коріння, і тому ми будемо жити тут вічно».
