Їх залишилося на Землі дві сотні людей. Дігорцев ледь не знищили воїни Тамерлана, кабардинские князі і гоніння радянської влади.
Серед малих народів Росії є ті, що не піддалися впливу часу і сусідів і зберегли свій уклад і культуру. Їх побут за тисячі років практично не змінився, а стародавні вірування, традиції і мову збереглися. Через відокремленого способу життя про них мало що відомо. «Моя Планета» вирішила скласти свою Червону книгу народів Росії, чия культура вже завтра може зникнути.
Легенда свідчить, що трагічна доля предків сучасних дігорцев могла б скластися по-іншому, якби великий Тамерлан не зустрів на шляху через Кавказ загін вельми войовничих аланских дівчат. Воїни Тамерлана, побачивши святково одягнених дівчат з музичними інструментами в руках, звичайно, зістрибнули з коней, побігли: дівчата нас зустрічають! А дівчата поклали музичні інструменти, взяли стріли і всіх перебили. І тоді Тамерлан сказав: «Знищуйте алан, починаючи з колиски до глибокої старості!»
На початку XIV століття предки дігорцев - алани дійсно надали Тамерлану небувале опір. Протистояння ледь не закінчилося поголовним винищенням. Великий народ і його нащадків виручила проста жінка з гірського селища Задалеск, яка зібрала по навколишніх горах уцілілих сиріт і вигодувала в печері. Легендарну Нану, що означає по-дигорський «мати», шанують на всьому Кавказі, далеко за межами Дігора.
Пізніше з маленького укриття під землею діти переселилися в печеру побільше, трохи вище по схилу. Скільки жертовних тварин тут з'їли в наступні роки вони або їхні нащадки, тепер уже не злічити. Народ вижив.
День чудовиська Алаурді
Царак Сергійович ТВБВ і його онука Сергійка
У колишньої станиці Вільно-Христіановський, а нині місті Дігора Північної Осетії живе Царак Сергійович ТВБВ. Місцева знаменитість і знавець звичаїв, поет і старійшина свого кварталу, Царак закінчує книгу про рідних місцях.
Царак і його онука Сергійка живуть на родючій рівнині, в 80 км від суворого дигорський ущелини. Сьогодні в будинку Царака, як і по всій Дігора, велике свято: день чудовиська на ім'я Алаурді. Свято вельми незвичайний.
У складному пантеоні древніх дигорський божеств і духів природи страшний Алаурді займає особливе місце. Давні язичницькі вірування переплелися з християнством, яке прийшло сюди в ранньому Середньовіччі.
У дігорцев не прийнято зображати духів природи, і як виглядає Алаурді - невідомо. На кого подивиться Алаурді, той захворіє на віспу. Зрозумілим є одне: Алаурді - дух небезпечний, і задобрюють його дігорци грунтовно. Жінки починають цей день з приготування священних пирогів.
Поки жінки місять тісто і готують начинки, у дворі будинку Царака панують чоловіки. Перший тост, присвячений жорстокому Алаурді, запивають молоком.
На великі свята дігорци приносять в жертву тварин. Кожен будинок намагається як може: хтось заготовив індика, хтось вівцю, а хтось - навіть бика. Все залежить від достатку. У будинку Царака до дня Алаурді обраний баран.
Жертовному барана припікають шерсть на лобі, щоб священний дим долетів до Всевишнього Бога і жертва була прихильно прийнята. У той час як у дворі закипає котел з бараниною, у жінок з дітьми свої справи. Ближче до полудня до священної для дігорцев гаю починають стягуватися низки тих, хто молиться. Чоловіки в цьому обряді не беруть участь. Алаурді - перш за все жіночий і дитячий свято. Кожна сім'я триразово обійде священне дерево з молитвою і подарунками. У хід крім пирогів підуть молоко, сметана, м'ясо, а також вата і стрічки. Серце кровожерного Алаурді потрібно пом'якшити.
Кім Георгійович Кібізов
Рано вранці Царак і Сергій збираються в дорогу: вони відправляються в гори, в місця, де жив їхній рід.
Друга Царака звуть Кім. Кім Георгійович Кібізов. Все життя він живе на самому краю дигорський ущелини, в високогірному селищі Дунта. Працював шофером, будував будинок, ростив дітей. Господар своєї землі, як будь-який селянин. З одним винятком: вижити в цих місцях неймовірно важко, земля тут мізерна, і в колись населених горах сусідів у Кіма майже не залишилося. Переїхали жити в долину, де легше. У цих горах, куди Царак хлопчиком приїжджав провідати свого прадіда, пройшло їхнє спільне з Кімом дитинство. Розлучення відстанню і життєвими турботами, Кім і Царак не бачилися вже десять років.
До кінця XVIII століття вихід в родючу долину, що належала кабардинського князям, для дігорцев був закритий. Їх фактично замкнули в рідних горах. У XVIII столітті Дигор слідом за рештою Осетією в числі перших на Північному Кавказі приєдналася до Російської імперії. Звільнившись від влади кабардинских князів, дігорци почали потроху переселятися з гір в колись належала предкам-аланам долину.
У 1852 році на рівнині перед дигорський ущелиною було засновано два поселення: Вільно-Христіановський і Вільно-Магометанське. В одному оселилися дігорци-християни, в іншому - їх сусіди, які встигли перейняти за час панування кабардинців іслам. Тепер це Дігора і Чикола. Однак частина дігорцев переселятися в родючу долину не захотіла і залишилася в горах.
У 1937 році дигорський мова була оголошена контрреволюційним і фактично заборонений. Навчання в школах з того часу велося виключно на іронський діалекті осетинської мови як найбільш поширеному. Однак у порівнянні з іронський дигорський більш архаїчний і набагато ближче мови древніх аланів. Дігорец запросто може прочитати древні тексти, а іронец - немає.
На в'їзді в суворе дигорський ущелині подорожніх зустрічає святий Георгій. Ні після єдиного Бога такого святого, який шанувався б дігорцев більш святого Георгія (Уасгергі по-дигорський). Хвала і молитва йому підноситься за будь-яким столом і на початку кожної справи. Уасгергі, покровитель воїнів і подорожніх, - виключно чоловічий святий. Жінок в ці святилища не пускають.
У розумінні місцевого населення звичний нам юнак, що вбиває змія, трансформувався в могутнього бородатого богатиря з давньо-осетинського епосу, що летить на триногому коні. Звідси ж і триногий жертовний стіл, і традиційні трикутні пироги в честь святого. Парні цифри зустрічаються в ритуалах дігорцев тільки по сумним випадків.
Поки Царак і Сергій повільно, але вірно долають гірські кручі, Кім готується до зустрічі. Царака і Кіма об'єднує не тільки дружба з дитинства. Кім живе в місцях, звідки стався рід Царака і багатьох інших дігорцев. Кім - хранитель пам'яті і запорука того, що у цих місць все ще є господар.
Одиноким роздумів Кіма на сьогодні приходить кінець. Знайомий автомобіль насилу долає останню перешкоду.
В одному зі збережених будинків Царак і Сергій знаходять дбайливо збережені предмети побуту минулих поколінь. Ланцюг, на якій висів котел, передавали у спадок. Дід і внук Тобоеви добираються до головної мети поїздки. Царак показує Сергію будинок його предків, з якого багато років тому вони переселилися на рівнину.
Скільки ще буде спогадів, зустрічей з односельчанами, вдячних тостів і побажань добра і миру! Скільки бувальщин, скільки Небилів розкажуть вони один одному!
Надивившись чудес рідного краю, Сергій, здається, засинає стоячи. Перед сном дідусь розповість йому казку про героя Сосланом.
Сергій не дослухає казку. Він спить, і йому сняться могутні нарти, скіфи, сармати, алани, битви і пригоди. Завтра його чекає довгий шлях додому - на рівнину. А людям похилого віку є ще про що поговорити удвох. Але ще важливіше для Царака і Кіма - помовчати удвох. Адже їх об'єднує не тільки давня дружба, а й спільне горе. Кожен з них втратив свого часу двох дітей, і тільки батьки, що втратили дітей, можуть зрозуміти один одного. У тиші рідних гір.
Завтра вони розлучаться. На скільки - відомо одному Богу. Кім залишиться нагорі охороняти родові башти, а Царак повернеться в долину дописувати книгу.