Аслан Мірзоєв
Народи, які прагнуть знайти своє обличчя в світовому співтоваристві, повинні мати свої національні символи. У одних вони існують здавна, у інших їх немає, і вони створюють їх заново, запозичують або ж воскрешають зниклі в минулому. Наприклад, коли ми говоримо Іспанія - ми згадуємо кориду, фієсту; Америка - джинси, ковбоїв, кока-колу; Мексика - текілу; Англія - скачки; Шотландія - віскі; Бразилія - футбол і т.д.
Що ж можна сказати про нас, черкесів (адигів), і про наших національних символах. З багатою, славною, героїчною історією у нас ніяких проблем немає і з символами також. Їх у нас так багато, що ми їх роздаємо щедро, даруємо, добровільно відмовляємося на користь інших народів.
Серед безлічі національних адигських символів виділяється символ воїна-вершника. Кінь в життя черкесів грав настільки значну роль, що в метафоричному мовою адигських історико-героїчних пісень спішитися (епсихин) означає бути вбитим, як і саме слово -пешій (л'ес) означає загиблого. Про те, на скільки поняття "черкес" і "вершник" стали синонімічні, свідчить і те, що коли адиги хотіли запитати про зовнішність людини, вони говорили: "Шифе л1ифек1е ситий хуеде?" - "Який вид коня-вершника?". Лицарів що не відають страху, безкомпромісних в проходженні своїм ідеалам, сміливо йдуть назустріч небезпекам - позначають метафорою - шищхьемиг'азе »не повертає голову коня". Про загиблих героїв говорять "в цей день він спішився", "На кінних носилках знайшов спокій". Кінь для черкеса-воїна - це інше "я". Це не просто, тварина, а вірний супутник і друг на шляху честі і слави. Адиги навіть говорять, що в жилах коні тече людська кров. Таке ставлення стає зрозумілим, якщо врахувати історичні умови існування черкеського етносу, вимушеного постійно протистояти численним завойовникам-кочівникам, хвиля за хвилею накочувалися на Кавказ, будучи найдавнішим осілим землеробським народом Кавказу, черкеси створили власну породу коней, яка призначалася для війни і була, перш за все , бойової конем. Черкеси, не будучи кочівниками, стали по суті, "кінним" народом. Якщо не кожен черкес, то, як мінімум, кожна сім'я тримала кілька голів коней. В силу того, що найбільшого розвитку конярство отримало в Кабарде, виведена черкесами порода коней стала відома як "кабардинська", хоча самі вони її називають "адигеш" - "черкеська кінь". За свідченням польського офіцера Г. Лапінського, в середині 19 століття, незважаючи на те, що чисельність поголів'я коней в ході Російсько-Кавказької війни різко скоротилося, вона все одно залишалася досить значною. Щодо прічерно-морських черкесів (шапсуги, абадзехі, натухайци) він повідомляє, що тут мало сімей, які мають більше 12-15 коней, але зате мало і таких, які зовсім не мають коней. "Загалом, можна вважати, що в середньому на кожен двір припадає 4 коня, що складе для всієї країни близько 200 тисяч. На рівнині число коней вдвічі більше, ніж в горах ". У живуть на рівнинах і передгір'ях теміргоевци, бесланеев-ців і, особливо, кабардинців, розвиток конярства мало великі масштаби, ніж у інших черкесів. У 18 столітті кабардинці, що займали рівнини і передгір'я Центрального Кавказу, тримали величезні табуни прекрасних верхових коней. В цей час з усіх північно-кавказьких народів вони мали найбільші мобілізаційні можливості і могли виставити найбільшу за чисельністю і кращу за якістю кавалерію. Про це свідчать багато російські військові, що служили на Кавказі і бачили безпосередньо в справі кабардинский кінноту. Ось як описував російський військовий історик В.А. Потто кабардинские ополчення з числа добровольців, що зібрали в 1812 році, припускаючи використовувати у війні з Наполеоном "Всім були відомі чудові бойові якості цієї природної і, без сумніву, найкращою кінноти в світі. Дивлячись на них можна було без вагань сказати, що ніяка кавалерія в світі не встоїть проти їх нищівного удару в шашки ".
Відмінною рисою військової тактики черкесів було те, що вони при обороні своєї території використовували наступальну тактику. Черкеси рідко обороняли свої поселення. При зовнішній загрозі вони завчасно евакуювали свої сім'ї, майно і худобу в важко-доступні місця, в ліси і гори. Потім противник, в разі його великого чисельної переваги піддавався серії раптових, стрімких атак, після чого так само блискавично відбувалося відступ, часто помилкове, покликане заманювати противника в засідки. Черкеська кіннота, наприклад, на відміну від монгольської, однаково впевнено діяла як на рівнині, так і в горах. Для такої тактики раптових нападі і швидких відходів, були потрібні спеціально підготовлені коні. Кабардинская кінь, вдало поєднувала в собі витривалість і жвавість, ідеально була пристосована до тактики швидкоплинних набігів. Російський офіцер Ф.Ф. Торнау, розповідав випадок часів Російсько-Кавказької війни, коли кабардинские князі Карамурзіни під час одного зі своїх набігів за Кубань протягом довгої осінньої ночі за 14 годин проскакали понад сто шістдесяти верст. На таке здатна була тільки добра черкеська кінь.
Говорячи про черкеської коні, не можна не сказати про такий традиційному черкесском інституті як наїзництва або зек1уе. Зек1уе - це військовий похід за межі своєї Батьківщини за здобиччю і славою. Чим далі за межі батьківщини відбувався похід, тим він був престижніше. Звідси і широка географія походів: Дніпро, Волга, Дон; Дунай, Мала і Середня Азія, Закавказзя, про що свідчать народні перекази та історичні джерела.
Саме з виведенням кабардинской породи коней, військові походи набули великого розмаху і саме в цьому, на наш погляд, одна з причин розквіту черкеського наїзництва в XII-XVI століттях.
Якості, вироблені у кабардинской коні, визначалися цілими комплексами факторів:
- історичні, політичні умови існування черкеського етносу: постійні війни, зіткнення з агресорами (потужними державами і кочівниками), мілітаризований побут, розвинений інститут військових походів-набігів з широким ареалом (межиріччі Волги і Дону);
- специфічні природно-географічні, кліматичні умови. Тільки на території історичної Кабарди знаходиться п'ять природно-кліматичних поясів. Майже протягом цілого року табуни перебували на багатому паші. Взимку і навесні вони паслися в степовій зоні, переміщаючись поступово в сторону гір, найспекотніші літні місяці і початок осені коні містилися на високогірних альпійських луках;
- зв'язку з Близькосхідним регіоном, звідки ввозилися жеребці благородних арабських, перських кровей для періодичного освіження крові місцевих порід;
- спеціальна система змісту, вишколу та виїздки коней.
Всі ці та деякі інші фактори зумовили появу "кабардинской" породи коней.
Кабардинская кінь, на нашу думку, зіграла значну роль, в тому, що на етнополітичної карті Північного Кавказу з'явилося етнотериторіальну освіту Кабарди. Історики повідомляють, що після приходу на Північний Кавказ в XII столітті татаро-монгол, етнополі-тична ситуація на Кавказі різко змінюється, алани і тюрки-кипчаки сходять з історичної арени, а на Центральному Кавказі з'являється нове політичне утворення - Кабарда, яке дуже швидко посилюється , а з початку 16 століття політично домінує на Північному Кавказі. Виникає питання - як воно з'явилося? Може бути, татари добровільно поступилися передгір'я і рівнини Центрального Кавказу кабардинцам? Сумнівно. Швидше за все право на ці території кабардинці або, як їх ще називали пятигорские черкеси, відвоювали силою. При цьому, щоб протистояти чисельно переважаючим кочівникам, у черкесів повинна була бути не менше боєздатна кавалерія, однаково пристосована до боїв на рівнині і в горах. Саме такими необхідними якостями володіла кабардинська кінь. На жаль, історики майже не мають у своєму розпорядженні джерелами періоду 12-14 століть, які могли б пролити світло на характер взаємин татаро-монгол і черкесів. Але, починаючи з кінця 15 століття, картина більш-менш прояснюється. Після розвалу монгольської імперії на її місці виникає ряд політичних утворень: Кримське, Казанське, Астраханське ханства. Золота і Ногайська Орда (остання згодом, розділиться на Великий і Малий Ногай). Більшість з цих утворень, а також Туреччина робили неодноразові спроби підпорядкувати Кабарду. При цьому пятигорские черкеси вели не просто оборонні війни, а й самі робили активні наступальні дії. Так, наприклад, як свідчать джерела, вирішальний удар, який призвів до зникнення з політичної карти Великої Орди, завдали в 1501 році саме пятигорские черкеси. Крім того, Кабарда вдало використала політичні протиріччя як між собою, так і всередині цих ханств. Історична хроніка зберегла відомості про те, що в першій половині 16 століття кабардинці двічі (1532 р і в 1547 роках) захоплювали столицю Астраханського ханства і садили на Астраханський престол своїх ставлеників ханів Ак-Кубека і Ямгурчі. Те, що ці хани, а також багато кримських, ногайські, калмицькі, дагестанські власники перебували в дінастіческом (через брак) союзі з кабардинській питомими князями, свідчить про політичний вплив, яким користувалися кабардинские князі на Північному Кавказі. Ув'язнений в свій час (1557 г.) династичний шлюб російського царя Івана IV (Грозного) з дочкою можновладного кабардинського князя Темрюка Ідарова однієї зі своїх цілей, на нашу думку, мав заволодіння в якості військової допомоги так званих "панцирников" - кабардинской дворянської кінноти. Її значення та боєздатність визначалися не тільки кількістю, скільки якістю. Крім прекрасних якостей верхових коней, а також бойової, професійної підготовки вершників, важливе значення мало першокласне для того часу оборонне і наступальну зброю кабардинців.
Кабардинские панцири були майже невразливі не тільки для холодного, але і для існуючого тоді ненарізний вогнепальної зброї. Навіть невеликий кінний загін панцирников представляв в ту епоху значну військову одиницю.
Високі військові якості кабардинців знайшли відображення в багатьох історичних джерелах. Колишній, на початку XVIII століття, в Кабарде астраханський губернатор Артемій Волинський, повідомив: "Тільки одне можу похвалити, що всі такі воїни, яких в тутешніх країнах не знаходиться, бо що татар або кумиків тисяча, тут черкесів досить двохсот". Дійсно, в середньовічній історії Кабарди безліч прикладів, коли кабардинська кіннота завдавала нищівної поразки перевершує її в кілька разів за чисельністю кримсько-татарської кінноти. Найвідоміший історичний випадок - битва 1708 року за горе Кинджал, де 10 тисяч кабардинців розгромили за різними даними від 30 до 60 тисяч кримських татар.
Таким чином, в період середньовіччя і пізніше, не було ніякої важкої або легкої кавалерії, здатної зрівнятися з черкеської кіннотою. З появою регулярних армій з новою тактикою і озброєнням типу російської армії, коли вона почала з часу правління Катерини II планомірне завоювання Кавказу, роль кавалерії різко впала. Артилерія і піхотні каре звели нанівець можливості черкеської кінноти у відкритому полі. Але в тактиці партизанської війни, швидкоплинних набігів її роль під час Російсько-Кавказької війни залишалася значною. Саме в цей час з'явилася заборона на вживання в їжу конини, бо черкеси вважали, що кінь нарівні з людьми бере участь у священній війні-газават. "Шир к'езеуатим хетщ".
Таким чином, ми постаралися коротко, наскільки це можливо в рамках статті, показати, яку роль відігравала кабардинська кінь в героїчне минуле адигського народу. Кінь вірно служила черкесів століттями і, якщо в нашій історії є славні сторінки, то в цьому її заслуга. З втратою національної незалежності почався економічний процес втрати нашим народом своїх національних атрибутів, символів як матеріального, так і духовного плану. Багато справедливо вважають, що зараз стоїть питання про виживання самого народу і існування черкесів як нації саме по собі проблематично. На цьому тлі може здатися, що проблеми збереження кабардинской коні в ряду безлічі життєвих проблем адигського народу, не найактуальніша. Але з втратою кабардинской коні, як мені здається, ми безповоротно втраченими самих себе, частину своєї історії, якийсь свій генетичний код. Хлопчисько, хоч раз в житті не осідлав коня, ніколи не відчує себе черкесом і не зрозуміє черкеського духу, який жив в наших предків.