«Наша батьківщина заснула, але незабаром прокинеться»
Критикуючи Росію, багато хто говорить про так званому «патерналізмі» російського народу - його «зайвому» отцелюбіі, шанування батьків, предків, Царя, Бога. Згідно з цим думку, зазначена риса російського характеру - прикрий недолік, який заважає країні нарешті стати частиною «цивілізованого світу» і «рівноправним партнером на ринку» - т. Е. Відкинути всі моральні «умовності» і прийняти «демократичні цінності».
Але, звичайно, людям православним ясно: в цьому і є щастя російської людини, що отцелюбіе - одна з головних особливостей його чуйної душі. Саме ця якість спонукало Великого Князя Володимира відгукнутися на Божий заклик і звернутися до Православ'я. Ця риса - любов і повагу до своїх батьків, старшим - в кожному з нас закладена з дитинства. І як раз її наявністю пояснюється містичне, що не витравляти десятиліттями ухилень від істини прагнення народу до самодержавства і сподівання православного Царя.
- Отче Георгію, чому святий преподобний Серафим Саровський говорив: «В очах Божих немає кращої влади, ніж влада православного Царя»? Що підтверджує відповідність царської влади законом Божим?
- Свята Церква вчить, що православна монархія - це влада від Бога, за вподобанням Божу, яка затверджується в Таїнстві Помазання Государя на Царство. При скоєнні цього сакрального дійства монарх отримує понад особливу благодать - правити державою і народом, йому повідомляються духовні дари для виконання його місії. Т. е. Царем, якщо він вірний Православ'ю і намагається не відступати від вчення і моральних статутів віри, керує Сам Господь. Тому ми можемо говорити не тільки про відповідність царської влади закону Божого, але і про те, що вона безпосередньо з цього закону виникає.
- Який уклад життя всередині країни існував при Царя Миколу II? Як Государ дбав про своїх підданих? Які перетворення за час його правління відбулися в Росії?
- Піклування Царя-Мученика про свій народ, Церкви, армії відображають багато відомих випадки і факти. Так, за царювання Миколи II наша Батьківщина була головною годувальницею Західної Європи. На відміну від сучасної економіки, що використовує правило рівних доходів і витрат, імператорська Росія будувала свою економічну політику ще і на принципах значного накопичення золотого запасу. Податок в Росії до Першої світової війни був найнижчим у всьому світі, при цьому державні доходи росли, процвітало не тільки народне господарство, а й культура, мистецтво. За словами Тафта, президента США тих років, робоче законодавство, створене Государем, було більш досконалим, ніж в демократичних країнах. Все знаходилося в гармонії - релігія, політика, культура, тому що Цар, Помазаник Божий, щиро любив свій народ і справді як батько дбав про підданих. Він жив з Росією однією душею, мав незвичайну чуйність, ставився до людей з подвійним увагою, був смиренним Царем. Пізніше його смиренність вороги намагалися видати за слабохарактерність. Але чисте серце кожного росіянина, який знає про випробування, що випали на долю Государя, прекрасно бачить в цій лагідності надзвичайну міцність духу.
- За законами Російської Імперії Цар вважався світським главою, земним покровителем Православної Церкви. Який релігійний і моральний вигляд Миколи II Олександровича? Що відомо про його взаємини з Церквою як Імператора?
- Як чадо Церкви Христової Царя Миколи відрізняло справжнє боголюбство й співчуття до ближніх. Повторюся - при цьому він мав сильну волю і глибокими різносторонніми знаннями. Він, звичайно, ніколи не пишався, не тішився влади, але ніс цей хрест як послух, прийнявши в кінці життя вінець мученика. За час його правління Церква збагатилася багатьма святими, і Цар брав особисту участь в прославленні угодників Божих. Наприклад, всупереч небажанню Синоду канонізувати преподобного Серафима Саровського, Государ домігся цього від інертного зборів бюрократів. Він хотів прославити і Івана Грозного, т. К. Почитав його як святого. Цар Микола жертвував зі свого особистого статку на монастирі і храми, ревно дбав про церковнопарафіяльних школах, щедро постачав різні єпархії Автокефальних Церков по всьому світу, був ктитором Вселенської Православної Церкви.
Як православного Государя його основним завданням було повернути Росію на рятівний шлях. Він намагався відновити Собори, Патріаршество; прагнув втілити в життя своє щире переконання, що в основі могутності православної держави лежить єдність Церкви, Царя і народу. Саме так - Цар хотів збудувати державну будівлю на духовних засадах.
- Духовний лад життя Царської Сім'ї - це чистий зразок сім'ї російської, патріархальної, єдиної «домашньої церкви», фактично сімейний ідеал Святої Русі. Діти Царя виховувалися в строгості, скромності і цнотливості, були покірні волі батьків, з трепетом просили у них благословення. Без строгості взагалі не може бути нормальної сім'ї. В основу виховання було покладено любов до Бога, до молитви і святоотцівському читання. Дочки майже кожен день співали на криласі. Батьки служили дітям прикладом у всьому - в християнській подружньої любові, духовному єднанні, релігійному миролюбність. Вчили, що сенс життя - не тут, не в земному існуванні, а в Царстві Небесному. «Уста в скорботі, що не вимовляють нарікання, рівні уст святих мучеників». - говорив святитель Іоанн Златоуст. І Цар Микола з Царицею Олександрою прищепили ці високі чесноти - покірність волі Божій і повсякчасне подяка Йому - своїм чадам, яким разом з батьками довелося понести хрест великих скорбот і страждань. У виховання царських дітей вніс свою благу лепту і мученик Григорій Распутін ...
А щодо нашої сучасної російської родини думка проста: без любові до Бога виховати дітей неможливо. Як і без любові до батьків. У колишні часи не було шкіл і дитячих садів, діти росли в своїх сім'ях в атмосфері віри і благочестя, ходили в храм з батьком і матір'ю, братами і сестрами, разом молилися, трудилися. Проте, навіть сьогодні виховання повинно починатися з будинку, з храму і Таїнств. Це ціла наука, якесь народне переказ, яка не висловити словами, - воно осягається тільки життям. Діти практично всі переймають від батьків, уважно слухають їхні розмови, засвоюють звички. Дорослі кажуть про духовне - і дитина назавжди зберігає це в серці своєму. А якщо сперечаються про гроші, про роботу, про покупки, про машині, про одяг? Звичайно, діти і це теж вберуть! Тому рада тільки один - наповнюйте серця дітей нетлінним, чистим, вічним! Тим, що іменується закваскою духовної. І тоді зміцніють наші сім'ї, а ними - вся Росія. Все ще повернеться, Господь приведе нас знову до Себе, прийме як блудних чад. Серце моє відчуває, що Росія не загинула. Наша Батьківщина лише заснула, але незабаром вона прокинеться.
- У тому, що німкеня по народженню стала російської Царицею, прихований особливий Промисел Божий. Але сама Цариця Олександра життям своєї зробила великий духовний подвиг; чимало тут значили і молитви Государя. Початкові коливання зникли, коли вона прийняла Православ'я і вже без тіні сумніву сказала чоловікові: «Твій Бог - мій Бог, твій народ - мій народ». І сила Божа, і її особиста заслуга - в тому, що Государиня соделалась істинно православної по духу, релігійному почуттю і всьому своїм світосприйняттям.
Проводжаючи полк на війну, вона плакала на молебні ридма, ніби прощалася з власними дітьми. Вона відчувала себе матір'ю величезної Росії. Ми говорили про це вище - через Тайну Миропомазання на Царство Цар стає батьком тієї країни, якою править, а Цариця - матір'ю, оскільки їй дається та ж благодать. Дух Святий так перетворив її розум і розширив серце, що вона стала справжньою російською Государинею. Настільними книгами Цариці Олександри були Писання Святих Отців на церковно-слов'янською мовою, вона творила Ісусову молитву, мала яскраву, багату внутрішню життя, приховану від сторонніх, - життя в Бозі.
- Отче Георгію, чому ж все-таки народ зрадив свого Царя? Як вийшло, що наші предки попустили ворогам Росії вбити помазаника Божого і його благочестиве Сім'ю?
- Завжди потрібно розділяти народ і тих, хто в цьому народі «каламутить воду». Російські люди в більшості своїй зберігали чистоту душі і вірність Христу. А ті, хто проводить «реформи» і революції, як правило, твердо і з переконанням ненавидять наш народ і особливо - його духовність, віру. З петровських часів в Росії навмисно насаджувалося безумство «реформаторства», що почалося з «прорубані вікна в Європу». Влада, націлена на злам всіх колишніх цінностей і традицій, нав'язувала людям життя за західним зразком, поставляючи матеріальне і тілесне понад духовного. Пізніше Неукоріненість в дусі православ'я частина суспільства, в основному - представники т. Н. інтелігенції, взяли ідеї лібералізму і демократії в нову релігію, що не сповідувати яку означало уславитися ретроградом. А Цар Микола II Олександрович був прихильником ідеалів Святої Русі і соборності. Інтелігенція не розуміла і не приймала його, тому що втратила здатність мислити і відчувати так, як вчить Православна Церква; дух благочестя збіднів, поширилося нешанобливе ставлення до Церкви і її статутам. Але я б не став стверджувати, що відступило від віри і зрадило Царя все російське суспільство. Відомі факти масових народних невдоволень пограбуванням більшовиками храмів і монастирів; ці протести припинилися тільки тому, що практично всі до останнього незгодного були втоплені у власній крові. Показова і історія з охороною Царської Сім'ї, коли мученики вже перебували в ув'язненні в Єкатеринбурзі: більшовики змушені були неодноразово змінювати склад варти, приставивши зрештою латишів і китайців, оскільки російські червоноармійці незмінно переймалися до Царю симпатією. Справжня російська душа завжди любила Государя і його Родину. Але ті, хто пішов за богоборцями, винні у відступництві, зраді і клятвопорушення.
- Господь сказав: «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх» (Ін. 15, 13). Чи можна сказати, що Царствені Мученики поклали душі за всю Росію, що цей хрест став природним завершенням їх життєвого шляху?
- Цар говорив: «Я впевнений, що зумовлений до жахливих випробувань і не отримаю нагороди тут, на землі». Царствені Мученики пізнали мінливість і тлінність земних благ і забажали бути нерозлучними з Богом. Всього земного вони позбулися, як і раніше них Сам Христос. Вони вірили, що смерть невинна є придбання переможних вінців - не тимчасове, але вічних. Задовго до ув'язнення Імператор сказав: «Бути може, для порятунку Росії потрібна викупна жертва. Я буду цією жертвою. Хай буде воля Божа ». Зараз нам дуже важливо усвідомити велич цієї викупної жертви Миколи II за російський народ. Він і його Сім'я пішли на вірну смерть за Росію, явивши сповідницького фортеця Православної віри, мученицьке незлобие і прощення ворогів. І ось що важливо: Цар Микола досі залишається нашим Государем; поки влада не передана іншому монарху, ми - його піддані.
- Чому ми повинні прагнути до відновлення самодержавства? Чи залежить від кожного з нас майбутнє країни? Як ми можемо наблизити довгоочікуваний час відродження Росії?
- Відповідь проста - без любові до Царя не може бути любові до Бога. Нам, православним, необхідно усвідомити, що царська влада - це єдиний правильний і законний спосіб правління, встановлений Богом на землі. Якщо хтось вважає інакше, то є наочний приклад - з 1917 року Господь показує нам, як жити без Царя, Божого помазаника. Життя без Царя - це не альтернатива, не політична помилка у виборі державного ладу, що не вада, це - прокляття. Неспроможність більшовицьких ідей викрила саме життя; згубні наслідки демократії, яка руйнує наші традиції, також у всіх на виду. Тому ми молимося про дарування Государя нашої Російської державі. До того є безліч зовнішніх і внутрішніх перешкод, але монархія у нас на Русі буде відновлена! Ми повинні любити свою віру, свою Вітчизну, своїх батьків і ближніх і просити Господа про повернення Царя. А Господь обов'язково почує і дивиться більше на нас, і дарує нам Свого Помазаника.
- Батюшка, редакція «ПК» дякує вам за інтерв'ю і бажає, щоб милість Божа перебувала з Вами в усі дні.
- А я зі свого боку бажаю вам і всім, хто трудиться в вашій газеті на Славу Божу, - міцності духу і неухильного стояння в Православ'ї. Будьте вірними Богу і йдіть, чи не судився, до кінця! А читачам - щоб вони через газету пізнавали істину. Допомоги Божої і Боже вам благословення - в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.
Розмовляла Катерина Подворцева