Різдво в сучасній Росії - доважок до Нового року. У більшості західних християнських країн все навпаки: головні свята - якраз різдвяні, а Новий рік - приємний бонус. Як і багато інших культурних відмінності РФ від Європи, це відгомони радянської влади.
Поговоримо про те, як Різдво відзначали в дореволюційні часи, хто така Снігуронька, і як Новий рік витіснив всі інші зимові свята.
Зрозуміло, формально церква все це не вітала і навіть засуджувала, але на ділі кумедні народні звичаї нікому не заважали і збереглися в незмінному вигляді аж до революції. Зараз вони забуті, в основному через повсюдної урбанізації. Ряджені колядники зустрічаються досі, але це зазвичай не продовження живої традиції, а штучна спроба її відродити.
У селах і в містах Різдво святкували по-різному. В аристократичних і буржуазних колах були популярні різдвяні бали і маскаради. Публіка бідніші розважалася балаганами і вертепами, які представляли сценки на різдвяну тему. Міських і сільських жителів об'єднували цілонічні служби в церквах.
До Різдва закінчувався найсуворіший піст, і звичай накривати багатий стіл існував дуже давно. А ось різдвяна ялинка - це вже досить сучасний атрибут. Вважається, що цей звичай з'явився в Німеччині і звідти поширився по всьому світу в XIX столітті. У Росії ялинки з'явилися при Олександрі I - першу ялина встановили в імператорському палаці для майбутньої імператриці Олександри Федорівни, зовсім недавно приїхала в Росію. Після того як її чоловік Микола Павлович зійшов на престол, ялинки в Зимовому палаці для дітей царської сім'ї і великих князів перетворилися в традицію.
Тодішні різдвяні ялинки відрізнялися від сучасних: їх не прикрашали спеціальними іграшками, але могли розвішувати на гілках подарунки або їстівні дрібниці на зразок яблук, печива або пряників, які дітям дозволялося з'їсти після настання Різдва. Подарунки спочатку дарували відкрито, а не від імені Діда Мороза (якого ще не існувало) або Святого Миколая (цей звичай з'явився ближче до кінця століття).
Під кінець царювання Миколи I різдвяна ялинка стала загальноприйнятим атрибутом міського Різдва - і у дворян, і у купців, і у міщан. Ялинками торгували селяни, спеціально привозили їх на ялинкові базари. Спочатку ялинка була другорядною декорацією, але пізніше її розмір став важливий: чим більше ялина, тим солідніше господар будинку.
У 50-х роках різдвяні ялинки стали влаштовувати в дворянських і купецьких зборах, офіцерських клубах та інших громадських місцях. Свято поступово перетворювався з сімейного в загальний: городяни з дітьми стали ходити один до одного в гості на другий день Різдва. Заможні родини зазвичай намагалися справити враження на друзів - це було свого роду змагання на найбільшу, пухнасту і багато прикрашену ялинку.
Всього за два-три десятиліття різдвяна ялинка перетворилася на традицію. Ялинки встановлювали в численних громадських закладах, в приватних будинках, в гімназіях. Священики влаштовували ялинки для своїх парафіян (іноді у себе вдома). У містах організовували благодійні бали і ялинки - виручку від продажу квитків передавали в притулки, лікарні і навіть в'язниці.
Поступово склався ритуал: свято зустрічати в колі сім'ї, а після ходити в гості. Як правило, весь другий день проходив в роз'їздах - потрібно було особисто привітати всіх друзів і знайомих. У 90-ті роки XIX століття завдання сильно полегшило поява різдвяних листівок. Зазвичай на них зображували святкують Різдво родини або дітей на тлі ялинок і зимових пейзажів, зустрічалися і народні святочні мотиви. Листівку важливо було підписати якомога більше красивим почерком.
Наряджати різдвяну ялинку почали в Петербурзі. Незабаром мода на іграшки поширилася в Москві і в губернських містах. До початку ХХ століття вбрана ялинка стала невід'ємною частиною міського життя, і навіть в селах поступово стала витісняти традиційні святки, у всякому разі, в дворянських маєтках.
Російський письменник Іван Шмельов в еміграції згадував про різдвяні традиції свого дитинства:
«Перед Різдвом, дня за три, на ринках, на площах, - ліс ялинок. А які ялинки! Цього добра в Росії скільки хочеш. Не так, як тут, - тичинки. У нашій ялинки ... як відігріється, розправить лапи, - хащі. На Театральній площі, бувало, - ліс. Стоять, в снігу. А сніг повалить, - втратив дорогу! Мужики, в кожухах, як в лісі. Народ гуляє, вибирає. Собаки в ялинках - ніби вовки, право. Багаття горять, погрітися. Дим стовпом. Сбітенщікі ходять, відгукуються в ялинках: "Ей, сла-дкій суботні! калачики горя-чи. "
Темніє рано. Кондитерські горять вогнями, міддю і червоним лаком дзеркально-блискучих простінків. Вікна завалені доверху: атласні блакитні бонбоньєрки, - в дрібно повітряних буфчіках, з золотими застібками, - з деликатнейшим шоколадом від Ейнема, від Абрикосова, від Сіу ... пуншевих, Бормана, карамель-барила, розсипи монпансьє Ландрін, шашечки-вершки Флея, ромові буше від Фельца, тістечка від Трамбле ... Панянки-продавщиці замоталися: замовлення і замовлення, на суп-англез, на паризький пиріг в морозиві, на ромові кекси і пломбір ...
І в будинку - Різдво. Пахне натертими підлогами, мастикою, ялинкою. Лампи не горять, а все лампадки. Пічки тріщать-палають. Тихий світ, святий. У холодному залі таємничо темніє ялинка, ще порожня, - інша, ніж на ринку. За нею трохи видніється червоний вогник лампадки, - зірочки, в лісі начебто ... А завтра. <…> Тупотом шумлять в передній. Хлопчаки, славити ... Всі мої друзі: Сапожнікова, скорнячата. Їм дають жовтий паперовий рублик і по пирогу з лівером, а Золі підносять і зелений стаканчик горілки.<…> Подзвонює в парадному дзвіночок, і буде дзвонити до ночі. Приходить багато людей привітати. Перед іконою співають священики, і величезний диякон скрикує так страшно, що у мене здригається в грудях. І здригається все на ялинці, до срібної зірочки нагорі. Приходять-йдуть люди з червоними обличчями, в білих комірцях, п'ють за столом і крякають ».
Більшовики, прийшовши до влади, не забороняли Різдво спеціально - його виявилося просто нікому святкувати. У Громадянську було не до ялинок - люди думали в основному про хліб і про те, як вижити.
Незабаром після закінчення Громадянкою війни і смерті Леніна більшовики вирішили поступово розправитися і з ялинкою. При вождя пролетарської революції традицію не чіпали, оскільки сам Ілліч мав славу пристрасним германофілів, а ялинки прийшли в Росію з Німеччини. Потім Ленін перетворився на овоч і відійшов від влади, і новий режим повів рішучий наступ на буржуазний забобон. Комсомольцям і піонерам рекомендували відзначати «комсомольські святки»: ялинка та ж, але замість привітань - критика підлої суті буржуазного звичаю.
Спочатку червоні діяли тільки пропагандистськими методами, викриваючи чужий трудящим свято проклятого капіталу і чорносотенного рабства, але люди любили ялинку, і виходило так собі. Тому з 1929 року Сталін повів глобальний наступ на релігію в СРСР - 1928 рік став останнім, коли релігійні свята (Різдво, Великдень, Духів день і Преображення) були неробочими днями.
Заодно, щоб два рази не ходити, скасували і Новий рік. Продаж ялинок заборонили під загрозою штрафу або примусових робіт. Кілька років свята доводилося відзначати таємно. Антіёлочную кампанію супроводжувала люта пропаганда. Амосов випустив цілу брошуру «Проти різдвяної ялинки»:
«Релігійність дитини починається саме з ялинки, яка, заповнюючи собою все його єство, заражає релігійним настроєм, вірою в таємничі сили. Дитина отруюється релігійним отрутою і отримує невірне уявлення про навколишній світ, що в подальшому ускладнює його навчання і роботу ».
«1930 років гуляє по білому світу безглузда, нескладна різдвяна казка, зліплена на догоду паразитам послужливими лапами мракобісів на горі, на приниження пригноблених і знедолених трудівників, на зле знущання і наруга над ними ... Одягти ярмо робочому на шию, вдарити революцію хрестом по голові - ось підлий класовий сенс різдвяної легенди ».
«Ми не говоримо вже про цілу низку переживань дітей чисто негативного характеру - про жадібності, яка є при вигляді блискучих прикрас, про заздрість до дітей, які мають кращі подарунки, про занадто підвищеному збудженні, за яким слід реакція, про цілий ряд захворювань, пов'язаних з накопиченням дітей в задушливих, нагрітих свічками кімнатах.
Кожен член суспільства "Друг дітей" має взяти участь в широкій агітації за скасування релігійних свят і ялинок. До агітації потрібно залучити дитячі організації. Дружним натиском ми повинні домогтися того, щоб до кінця п'ятирічки у нас зник варварський звичай, занесений німецької буржуазією - влаштовувати ялинки ».
Так тривало 6 років - поки Постишев не переконав Сталіна повернути ялинки, але змінити їх суть.
«У дореволюційний час буржуазія і чиновники буржуазії завжди влаштовували на Новий рік своїм дітям ялинку. Діти робітників із заздрістю через вікно поглядали на блискучу різнокольоровими вогнями ялинку і тих, хто бавиться навколо неї дітей багатіїв. Чому у нас школи, дитячі будинки, ясла, дитячі клуби, палаци піонерів позбавляють цього прекрасного задоволення дітлахів трудящих Радянської країни? Якісь, не інакше як "ліві", загібщікі знеславили це дитяча розвага як буржуазну витівку. Слід цьому неправильному засудженню ялинки, яка є прекрасним розвагою для дітей, покласти край ... У школах, дитячих будинках, у Палацах піонерів, в дитячих клубах, в дитячих кіно і театрах - скрізь повинна бути дитяча ялинка. Я впевнений, що комсомольці візьмуть в цій справі найактивнішу участь і викорінять безглузде думка, що дитяча ялинка є буржуазним забобоном. Отже, давайте організуємо веселу зустріч Нового року для дітей, влаштуємо хорошу радянську ялинку у всіх містах і колгоспах ».
Як це часто бувало в СРСР, пропагандистам довелося перевзуватися на ходу. Тільки що вони на всі лади проклинали прокляту буржуазну традицію, а тепер довелося нахвалювати її з не меншим завзяттям. Поет Кірсанов на піку антіёлочних репресій закликав у віршах дати «дідові Морозу по шапці, а ангелам - по зубах» і реготав над «жалюгідним рохканням різдвяних поросят», а через кілька років так само самовіддано прославляв радянську ялинку: ай хороша, ай красива.
Забавно, що Троцький, вже втік на той час за кордон, оголосив повернення ялинок ознакою остаточного виродження революції і наступу термідора. Ще смішніше, що Постишева через кілька років розстріляли як троцькіста.
Щоб додати колишньої капіталістичної традиції легітимності, ялинку стали активно пов'язувати ні з буржуазією, а з Леніним. У дитячих оповіданнях про Леніна, написаних «Бонч-Бруєвич», був вельми популярний сюжет про візит Ілліча на дитячу ялинку в Москві. У повоєнні часи в радянській живопису навіть зародився канонічний жанр «Ленін на ялинці» - вождя світового пролетаріату в різних позах зображували в оточенні щасливих дітей.
Однак нова ялинка помітно відрізнялася від колишньої. По-перше, вона стала не різдвяної, а новорічною. Різдво і Новий рік (до 1947 року) залишилися робочими днями. Змінилися і прикраси - замість Віфлеємської зірки радянські ялинки вінчала комуністична червона. Іграшкових янголят змінили серпи, молоти, червоноармійці, літачки і маленькі танки. Тоді ж з'явилися два головних героя радянського Нового року: Дід Мороз і Снігуронька.
Перший час персоніфікованого духу Різдва не існувало, а подарунки дарували батьки. Ближче до кінця XIX століття таким персонажем став Святий Миколай. Деякі згадки Діда Мороза в дореволюційній казкової літературі є, однак головним героєм різдвяним героєм він ніколи не був. Як і Снігуронька, цілком радянський новодел: ніякого відношення до Різдва в дореволюційні часи вона не мала і була дочкою Діда Мороза з однойменної п'єси-казки Олександра Островського. Канонічна пара стала неодмінним атрибутом Нового року тільки в 1937 році.
Більшовики провернули свій улюблений прийом - зберегли ритуал, але підмінили його сенс новим, радянським. Це виявилася не перша спроба адаптувати релігійні традиції: колись серед євреїв намагалися пропагувати «червоне обрізання», а серед православних - «червоні хрестини».
Після війни відродилася і традиція різдвяних листівок, правда, тепер уже новорічних. На них з'явився новий персонаж, зараз забутий - хлопчик-Новий рік (зазвичай в компанії Діда Мороза, але іноді і в поодинці).
Остаточно сучасний святковий канон склався в брежнєвські часи: «Блакитний вогник» по телевізору, мова генсека / президента, шампанське, мандарини, салат «Олів'є» та новорічні концерти.
Забавно, що росіяни не тільки адаптували німецький звичай наряджати ялинку на Різдво, а й збагатили свято новою традицією. Мова, звичайно, про балет Чайковського «Лускунчик». Балет на сюжет Гофмана вперше поставили на сцені Маріїнського театру в 1892 році, і з тих пір він перетворився в невід'ємну частину Різдва у всіх християнських країнах, таку ж обов'язкову, як «Іронія долі» в пострадянській Росії. Особливий шик - роздобути саме російську балетну трупу. Музика Чайковського до балету на заході входить до п'ятірки найбільш відомих різдвяних мелодій разом з Jingle Bells і Silent Night.
Незважаючи на відродження інтересу до Різдва в постперестроечной Росії, воно так і не змогло відновити колишні позицій, залишившись чисто релігійним святом начебто Пасхи. Деякі традиції, такі як бали-маскаради, святковий стіл, листівки, і вбрані ялинки збереглися, але як елемент Нового року. Інші - наприклад, колядування та святочні уявлення - зникли зовсім.
