Російські і кавказці: схожі або різні?
Кажуть, що у цих національних спільнот є безліч відмінностей, що знаходить найширше підтвердження у всьому, що нам відомо. Не будемо заглиблюватися в історичні та антропологічні терміни, але будемо пильно розглядати те, що перед нами, де-не ми з причини своєї вічної пристрасті знайти і пояснити істину втрачаємо, і зробимо надлежайшего висновок.
Отже, чому ми почали розглядати питання про взаємне розуміння російських і кавказців? Перш за все, тому що ці народи колись існували, а інші і продовжують існувати з нами пліч-о-пліч в одній державі, що не втрачаючи при цьому ні мови, ні обрядів, ні традицій. Ми, росіяни, європейська нація, куди нас прагнуть все життя записати наші бідні інтелігенти (бідні не тільки від того, що від держави нічого не мають, але також і весь час шкодують про те, що їх дуже мало на таку кількість російських мужиків), ніяк не можемо жити разом з католицькою Європою. Ми ж не вважаємо їх християнами, а ось існуючих з нами дагестанців, кабардинців, татар, чеченців, ненців та інших без докорів величаємо не інакше, як братами.
Розрізнення лише наше в тому, що ми можемо назвати кожного братом, але брата нашого любимо не до кінця, скоса поглядаючи на католиків і нарікаючи на їх аморальний, антіхрістанскій образ думок, щоб навчитися у них чогось, коли нас не влаштовує поведінка наших мусульманських братів. Інший раз вчимося ми у ворога, щоб хизуватися на очах у своїх же, чого наші брати нам не дозволяють. Європейці ж нікого своїми не вважають, вони з самого свого нарождения знають, що є національні пріоритети (а останнім часом - пріоритети особисті), а там, як і в торговому справі, немає друзів, немає ворогів, є лише колеги та конкуренти.
Вже, як ми помітили, приватне тяжіє над національним, вже й немає у католиків ні держав, ні націй - все по схемі. А у нас є. Для нас поняття Батьківщина - воно свято. як материнське молоко. У кавказців ж ми також знаходимо це в їх нескінченних пошуках і тузі по темі державного. І хоч не шанують ні перші, ні другі царя над собою, шанують вони особливо і Соломона, і сина його - Давида, що були царями Юдиними, пророкує прихід Месіанський.
Тема месіанства також не актуальна для католиків: вони не вірять ні в друге пришестя, ні в заповіді - все їм замінили їх закони, в той час, як і російські, і кавказці особи шукають свою месіанську роль: вони вважають, що тільки вони готові дати миру ту втрачену частку звичаїв і істинної тузі за колишньою. Все ж і має зворотну сторону. Російські настільки розчиняються в системі знаків і складних і заплутаних схем, що не мають права на історичну помилку: вже дуже горя їм довелося випробувати в попередні століття. Кавказці ж, навпаки, думаючи, настільки передбачають і щиро чекають Месію, що зовсім забули закон, за яким їх і наш Пан вчив нас.
Вважається, що Месія, який є цар (по духу, але не титулу), відновить справедливість і поверне віру в справжнє: тут, як мені здається, абсолютно немає ніяких питань і протиріч, бо що для одних і інших добре - це мудра людина, справедливий і впертий в істині. Ця людина і повинен стягувати з Батьківщини, яка у російських змінювалася постійно, у кавказців ж, навпаки, нічого не змінювалося - їх край перебував в залізних лещатах то однієї, то іншої корпорації під різними вивісками. А коли дали свободу, тут вже знову явну схожість: і російські і кавказці, не знаючи, що таке свобода, стали сприймати її невміло. дивно копіюючи у католиків тактику ведення боєм. Ну, а після пожинаємо, що маємо у вигляді взаємних образ і образ. Тільки ось наше ж, знову відмінність в тому, що брата свого, навіть російського, на порожньому місці вбити готові, а от інший же в біду попадшій дорожче нам самого добродушного чечена, бо той все одно Терек ночами з кинджалом перепливає та в сторону Москви ляси точить. Кавказці ж нас не дуже люблять, бо для них ми визначаємося рідко вчинками, найчастіше приналежністю до нації, яка або хороша, або погана апріорі. Це вам не європейці, для яких нині одне, а завтра - інше.
Що ще я знаходжу зовсім притаманне нам обом, так це наше ставлення до власності і оточенню. У католиків власність - основа, у нас же немає. Ми можемо жити без власності, а кавказці обробляти землю за часами, а після йти в гори і вести партизанську війну не одне покоління.
Цікаво, що у нас ставлення до оточення вельми і вельми примітне: у нас до сих пір збереглося поняття «ворог народу». Дюже європейці, нюхнувши толерантності, з розумним виглядом голосять, ніби-то їх сусід, який повністю не на вашому боці - це такий же громадянин, який тут не тільки жити зобов'язаний, але і право відстоювати, а ще гроші отримувати. У нас з кавказцями не так. Або ти на нашому боці, або ж їдь. Кавказці ж нерідко зрадників, які просто люди з іншими поглядами, прямо на очах у сім'ї його порубали.
Правда, ми часто погоджуємося з опонентом, з усією ясністю і з усією відвертістю своєї приймаємо чуже, і вже хочемо бути ворогами своєї Вітчизни, тому що розуміємо, що жити в ній неможливо, в той час, як кавказці того повністю заперечують, вони бажають жити в вітчизні, яка б відповідала духу часу, але втрачала для них самих її духовної та скріплює основи.
Ще нас не турбує матеріальне. бо, не маючи матеріальної землі, не виробили ми і відносин до неї, а ось позбав європейця і десятини, він же вдавиться, та в гори не піде, в Сибіру від поборів не сховається.
Мені здається, ми з кавказцями також неймовірно везучий і живучі (хоча останнім я б відносив більш до кавказців); європеєць ніякої (крім, напевно, ірландців) НЕ вистояв би проти такої жорсткої і постійної експансії зовнішніх і внутрішніх сил, яких католики постійно не терпіли, а у нас і того перенесуть: в першому випадку, тому що краще, щоб без війни, в іншому , тому що інших і не залишилося.
Я думаю, що російським більш підходила б роль нації, яка втратила як і будь-яка інша велика держава, свою імперську славу, яка намагається вмістити себе в рамки малого національної держави. Такі податки я привожу з турками.
Що стосується кавказців - то їх регіон як ніяк краще описує історичний приклад вічно страйкуючої Іудеї в рамках вічної Римської імперії.