Афоризм - це короткий судження, висловлене в образній, іноді парадоксальній формі. Оскільки афоризм має вигляд завершеного умовиводу, він еквівалентний пропозицією. Крилаті слова можуть бути просто поняттям і, отже, вони еквівалентні словами ( "біла ворона" незвичайна людина, "кіт наплакав" = мало). Крилаті слова часто метафоричні, афоризми ж мають прямий сенс. Афоризми (їх називають також "максими", "сентенції", "апофегму", "гноми") є самостійним літературно-філософським жанром. Однак, чітких меж між крилатими словами і афоризмами немає. За одними джерелами, афоризми є різновидом крилатих слів, за іншими - навпаки, крилаті слова вважаються видом афоризму.
Simia quantum similis turpissima bestia nobis! - Як схожа на нас мерз тварюка - мавпа!
Це латинський переклад початку першого афоризму "батька медицини", давньогрецького лікаря і натураліста Гіппократа (460-377 до н.е.). Повністю перший афоризм Гіппократа на латинській мові звучить так: "Vita brevis, ars vero longa, occasio autem praeceps, experientia fallax, judicium difficile" - життя коротке, наука ж велика, випадок хисткий, досвід оманливий, судження важко.
В античності наука і мистецтво об'єднувалися в одне поняття. На давньогрецькому - це слово techne, латинською - ars. Тепер забули, що афоризм Гіппократа більше відноситься до медицини, і вживають його стосовно до образотворчого мистецтва. Тим часом, слова давньогрецького лікаря - це подих людини про стислості окремого життя; лише наукові знання, що передаються з покоління в покоління, продовжують це життя. За плечима Гіппократа було більше десяти поколінь Асклепіадів, професійних жерців медицини. Після Гіппократа пройшло вже 2500 років. Cogito, ergo sum - Я мислю, отже я існую.
Ця сентенція належить французькому філософу Рене Декарту (1596-1650) і стала формулою класичного раціоналізму. Джерело - його праця "Підстави філософії". Не раз згадує Декарта в своїх "Листах про вивчення природи" А.І. Герцен:
"Nosce te ipsum" і "Cogito, ergo sum" - ось два знаменитих гасла двох наук, давньої і нової. Нова виконала рада древньої, і "Cogito, ergo sum" - відповідь на "Nosce te ipsum". Чим же людина відрізняється від тварин? - самопізнання, мисленням. "Cogito, ergo sum" - говорить прабатько нової філософії. Ось яким важливим є мислення: воно - головне призначення людини. "
До сказаного Герценом можна додати, що безпосередній імпульс висловлювання Декарта потрібно шукати в античності, у Цицерона в "Тускуланских бесідах" (Vivere est cogitare, - жити значить мислити) .Contra spem spero! - Сподіваюся всупереч надії.
Назва вірша української поетеси Лесі Українки (1871-1913). Це парадоксальне зіткнення двох латинських слів: spes. надія і sperare. сподіватися. Адже надія може включати одночасно і несприятливий, і щасливий хід подій.
Створення вірші пов'язано з епізодом революційної боротьби в Києві влітку 1889 року. Останнє чотиривірш з цього твору (переклад Н. Ушакова) звучить так: Так, і в горі я співати не забуду,
Посміхнуся і в погану ніч.
Без надії сподіватися буду,
Буду жити! Геть, сумні, геть! Divinum opus sedare dolorem - Божественне справа заспокоювати болі.
Старі лікарі, вживаючи цей вислів, підкреслювали, що не варто перешкоджати застосуванню знеболюючих засобів, виходячи з антіморфіністіческіх принципів.
У сучасній літературі його цілком відносячи до медицини як такої. Наприклад в "Раковий корпус" А.І.Солженіціна читаємо: "Колись їм, ще студентика, з кафедри оголосив прославлений хірург:" Хірургія повинна бути благодіянням, а не жорстокістю! Чи не заподіювати біль, а звільняти від болю! Латинське прислів'я говорить - заспокоювати болі-доля божественний "". Dum spiro, spero - Поки дихаю, сподіваюся.
Цю думку знаходимо і в "Скорботних елегіях" Овідія: "Сам тремчу, а рукою вірш за віршем виводжу". Вважається, що коротке формулювання "Dum spiro, spero" склалася вже в Новий час. Medice, cura te ipsum! - Лікар, зціли себе сам! (Євангеліє від Луки, гл.IV).
У Н.І. Пирогова в "Севастопольських листах і спогадах" є рядки: "В клініці при вході був вставлений у стіну хрест з написом Per crucem ad lucem (через хрест до світла). Кілька далі стояла на іншій стіні напис: Medice, cura te ipsum.".
В контексті IV розділу Євангелія згадана прислів'я має ширше значення; вона може бути звернена до будь-якого фахівця: умій робити свою справу; доведи, що ти вмієш це робити. Незважаючи на те, що першоджерелом цієї прислів'я вважається Євангеліє від Луки, вона, мабуть, вже існувала раніше. Memento mori! - Пам'ятай про смерть!
1. Формула вітання, прийнята в монашенском ордені траппістов (1148-1636), члени якого були пов'язані обітницею мовчання. А.І. Герцен в листі до Прудону писав: "У траппістов було принаймні ту перевагу, що вони могли при відсутності більш цікавих новин говорити собі:" Memento mori ".
2. Взагалі нагадування про неминучість смерті, емблема смерті. У поета А.Н. Апухтіна є вірш під назвою "Memento mori": Коли про смерть думка приходить мені випадково,
Я не бентежить її глибокою таємницею,
І, справді, не трощив, де скину цей прах. 3. Вимога порівнювати особисте життя з життям народу, з масштабом історії. "Перед нами стоїть" спадкоємець ", як постійне memento mori", - писав Іван Аксаков. Memento vivere! (Memento vitae) - Пам'ятай про життя!
Парафраза попереднього виразу, заклик не відмовлятися від тих радощів, які здатна дати життя. "Аскет, що вимагає суворого цнотливості, гвалтує людську природу., - писав Дмитро Пісарев.- Гете дав новому світогляду прекрасний гасло: memento vivere! (Пам'ятай, що потрібно жити!)". Mens sana in corpore sano - Здоровий дух у здоровому тілі.
Джерело цього виразу - "Сатири" давньоримського поета Децима Юнія Ювенала (ок.60-ок.127 н.е.). У книзі X серед загальних міркувань про моральність він говорить: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano
(Треба молити, щоб розум був здоровим в тілі здоровому) Вірш Ювенала був спрямований проти однобічного захоплення тілесними вправами. Далі поет писав: "Бадьорого духу проси, що не знає страху перед смертю, що шанує за дар природи межа свого життя.".
Цікаво, що в різні епохи афоризм Ювенала тлумачили по-різному, в тому числі в протилежному сенсі, проти однобічності в зворотному напрямку, тобто переважання духу над плоттю.
За радянських часів, коли охорону здоров'я очолював Семашко, вираз "Mens sana" вважалося реакційним і спростовувалося прикладом Миколи Островського, у якого при хворому тілі дух був здоровим. У 1988 році письменник Леонід Леонов в замітці "Спотворена істина" (Літературна газета, 16.03.88) закликав пильніше вдивитися в звичні аксіоми і відкинути як констатація: "У здоровому тілі здоровий дух", інакше духовне здоров'я буде приналежністю лише спортсменів. У А.П.Чехова є таке зауваження: "Римляни говорили Mens sana in corpore sano. Не все те правда, що говорили римляни і греки".
Як би там не було, в яку б сторону ні тлумачили безсмертний афоризм Ювенала, - в нього закладена безперечна ідея гармонійного розвитку людини: треба прагнути, щоб і тіло, і дух були здоровими. Natura non facit saltus - Природа не робить стрибків (стрибків).
Цей вислів приписується німецькому філософу Лейбніца (1641-1716) або шведському природодослідникові Карлу Линнею (1707-1778). Воно зустрічається у обох (наприклад у Ліннея в 1751 році сформульовано: natura non facit saltum), але в кінцевому рахунку сходить все-таки до Аристотеля. У "Короткому нарисі теорії Дарвіна" його цитує К.А. Тімірязєв: "Чим більше нагромаджувалося фактів, тим більше натуралісти переконувалися в справедливості ліннеевского вислови: natura non facit saltum. Всю органічну природу можна порівняти з велетенської сходами істот".
Вважалося, відповідно до марксистської філософії, що цю тезу розвинений Гегелем і отримав завершення у формі вчення про перехід кількісних змін у якісні. Natura non nisi parendo vincitur (варіант Natura non imperatur nisi parendo) - Природу інакше не перемогти, як їй підкоряючись.
Інший афоризм того ж Бекона: Non fingendum aut excogitandum sed inveniendum, quid natura faciat aut ferat - Треба не вигадувати, що не вигадував, а шукати, що творить і приносить прірода.Nosce te ipsum - Пізнай самого себе.
Це латинський переклад давньогрецького вислову, приписують Фалесу Мілетському (близько 625-547 до н.е.), основоположнику мілетської філософської школи. Воно, за переказами, було написано на фронтоні храму Аполлона в Дельфах. Тлумачення вислову знаходимо в "Тускуланских бесідах" Цицерона: "Говорячи" пізнай себе ", Аполлон каже:" пізнай свою душу ". Бо тіло є як би посудину або інше вмістилище душі; що б не робив твій дух, це робиш ти сам".
Джерело цього виразу - "Природна історія" Плінія Старшого, в якій повідомляється, що придворний художник Олександра Македонського, знаменитий живописець Апеллес (IV ст. До н.е.) "мав звичку, як би він не був зайнятий, жодного дня не пропускати , що не вправляючись у своєму мистецтві, проводячи хоч одну рису це послужило підставою для приказки ".
"Ні дня без рядка" було девізом таких великих людей, як Бетховен і Шиллер, Бальзак і Золя. Звертаючись до молодих письменників, Леонід Леонов писав: "Не забувайте гарне правило древніх - Nulla dies sine linea". У 1965 р з'явилася книга Юрія Олеші "Ні дня без рядка", яка поклала початок особливому жанру в російській літературі. Це щось середнє між уривком і біографічним романом. Ora et labora - Молися і працюй.
Девіз засновника чернечого ордену бенедиктинців Бенедикта Нурсійського (VI століття). Набув широкого поширення у християн Західної Європи. У листі про Хрестовоздвиженської громаді сестер милосердя Н.І. Пирогов писав: ". Безперестанна і добре розподілена діяльність, - ось головна умова, яке треба мати при влаштуванні сучасних громад. Старе правило - ora et labora - має служити тут девізом."
Це латинський переклад одного з афоризмів Гіппократа. Те саме "Ars longa, vita brevis". У перекладі на сучасну мову, йдеться про три методи лікування: лікарському (medicamentosa), хірургічному (ferrum) і припікання (ignis). Цей афоризм полюбили не тільки лікарі, а й революційно налаштовані письменники. Так, німецький романтик Фрідріх Шиллер взяв цей афоризм як епіграф до п'єси «Розбійники». Згодом А.І. Герцен зауважив: "За один епіграф його в" Розбійник "московські сенатори підвели б його під перші два пункти, як вуличного зажигателя."
Джерело цього виразу - античне твір Цицерона "Про закони", III. Політики і правознавці всіх часів вважали цю формулу основним принципом демократії. Нею успішно користувалися також диктатори і демагоги. З нею сперечався О.І.Герцен: "До тих пір, поки уряд буде йти від початку, що salus populi suprema lex est, що особа нічого не означає, що закони вище особи, що представник влади вище громадянина, що меншість може бути задушене більшістю, - до тих пір воно буде уявляти, що текст закону - догмат, релігія "(" Московським друзям ").
Цікаво, що вже в кінці XIX століття стала популярна парафразу цього виразу:
Salus revolutionis suprema lex - Благо революції-вищий закон.
Так, в працях батька російської соціал-демократії Г.В. Плеханова читаємо: "Salus revolutionis suprema lex, говорив я на другому з'їзді нашої партії. Salus revolutionis suprema lex, повторюю я тепер з огляду на те, що відбувається в Росії." Слідом за Плехановим, "оновлену" формулу Цицерона повторює і Ленін в своїх працях.
Звичай злегка перефразувати латинські афоризми, щоб домогтися смислового зсуву або гумористичного ефекту, - живий і понині.
Медикам пропонується врахувати, що salus, salutis латиною ще значить "здоров'я". Тоді - "Здоров'я народу-вищий закон". Tertium non datur - Третього не дано.
Так формулюється в логіці один з чотирьох законів мислення - закон виключеного третього, тобто з двох діаметрально протилежних положень не можна вивести чогось середнього!
Серйозний логічний постулат отримував і гумористичні інтерпретації. Так, київський латиністів, він же письменник-гуморист Юрій Шанін в книзі "Замість безсмертя" пише: Якийсь римлянин сказав давно,
Що третього, вибачте, не дано.
Так натякав, можливо, древній народ,
Що з'їв обід всього лише з двох страв.