Роз'яснення хадісу про муджаддід, який буде посланий кожні сто років
З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
А потім:
Від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах буде посилати для цієї громади кожні сто років того, хто буде відроджувати для них їхню релігію!» Абу Дауд 4291 , аль-Хакім 4/522, ат-Табарані 6527.
Достовірність цього хадиса підтвердили імами Ахмад, аль-Байхак'і, аль-'Ірак'і, Ібн Хаджар, ас-Сахауі, ас-сунуть, аль-Мунауі, аль-Альбані, Мук'біль і ін. Див. "Ас-Сіяр" 10/49, "аль-Мак'асид аль-Хасана" 122, "Файдуль-К'адір" 2/282, "ас-Сільсіля ас-Сахих" 599.
А імам ас-сунуть щодо цього хадиса сказав: "Зійшлися імами на те, що даний хадис є достовірним". Див. « 'Аунуль-ма'буд» 11/267.
Хафіз Ібн Касир говорив: "І кожна група стала претендувати на те, що їх імам і є той, про кого йдеться в хадисі (про муджаддід)". Див. "Кашфуль-х'афа" 1/283.
Істину сказав Ібн Касир, бо кожна течія заявляє про те, що їх лідер і є муджаддід. Одні кажуть, що муджаддід наших днів - це Бін Ладен; інші говорять, що це Сайд Кутб; Протягом «іхуан аль-муслімін» кажуть, що муджаддід цього століття був їх засновник Хасан аль-Банна; а нурсісти кажуть, що це був Саїд Нурсі, і т.д. Так хто ж насправді муджаддід, про який повідомив посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), які його ознаки та вимоги до нього критерії ?!
Звернемося ж за роз'ясненням цього до імамів нашої громади:
Імам-мухаддиса ас-Сахаранфурі сказав: "муджаддід - це той, хто відокремить Сунну від нововведення (бід'а), звеличить знання і його прихильників, і придушить бід'а і її прихильників". Див. "Базалюль-маджхуд фі Халлі Аби Дауд" 17/202.
Шейх Шамсула-Хакк' 'Азим Абаді сказав: "муджаддід - це той, хто відокремить Сунну від бід'а, звеличить знання, допоможе його прихильникам, розіб'є прихильників бід'а і принизить їх". Він також сказав: "муджаддід не може бути ніхто, крім вченого!" Див. « 'Анулов-ма'буд» 11/260.
Також сказав і імам аль-Мунауі: "Вчені говорили:« муджаддід не може бути ніхто, крім вченого! »" Див. "Файдуль-К'адір" 2/135.
Шейх Мук'біль сказав: "муджаддід - це вчений ( 'алим), який добре знає Коран і Сунну, і наступний Корану і Сунні в розумінні саляфов". Див. "Фада уа НАСА" 67.
висновок:
З слів імамів нашої умми ми бачимо:
1. муджаддід - це вчений, що є думкою більшості вчених, про що передав імам аль-Мунауі, який сказав: "Вчені говорили:« муджаддід не може бути ніхто, крім вченого! »" Див. "Файдуль-К'адір" 2/135.
3. Також з числа ознак муджаддід - це виявлення і придушення нововведення і її прихильників, а також відродження Сунни і її звеличення.
Муджаддід може бути тільки один або більше?
Вчені розійшлися щодо того, чи може бути кілька муджаддід в один час або ж він буде тільки один. Про те, що муджаддід може бути тільки один, передають від імама Ахмада, і це ж думка вибрав імам ас-субК, а ас-сунуть приписав його думку більшості вчених. Див. "Табак'ат аш-Шафі'і" 1/104, "Хулясатуль-асар" 3/345.
Інші ж вчені говорили, що муджаддід може бути більше, ніж один.
Хафіз Ібн Хаджар говорив: "Необов'язково, що кожні сто років муджаддід повинен бути тільки один". Див. "Фатхуль-Барі" 13/295.
Імам Ібн аль-Асир говорив: "У цьому хадисі (про муджаддід) не вказівка на те, що посланий муджаддід на початку кожного століття буде тільки один. Воістину, це може бути одна людина, а може бути і більше, оскільки слово "ман" «хто» застосовується щодо одного і більшого числа! "Див." Аль-Джамі 'аль-усуль "11/320.
Також говорив і імам аль-Мунауі: "Слово« хто »може бути застосовано як до одного, так і до більшого числа". Див. "Файдуль-К'адір" 2/282.
Шейх Мук'біль сказав: "Слово« хто »в арабській мові використовується в єдиному, двоїстий та у множині числах". Див. "Фада уа НАСА" 67.
Про конкретних людей, яких іменували муджаддід
Що стосується конкретних людей, яких протягом Ісламу імами іменували муджаддід, то це питання иджтихада вчених, оскільки вони з тих чи інших плодам тієї чи іншої людини, називали його муджаддід. Однак це не може бути однозначно правильним думкою, оскільки ім'я конкретної людини не згадується ні в Корані, ні в Сунні, ні в словах кого-небудь із сподвижників. І з цієї причини аль-'Ірак'і сказав: "Ті, кого я згадував з числа муджаддід, я назвав так на підставі свого припущення, а припущення може бути як правильним, так і помилковим. І Аллах знає краще, кого конкретно мав на увазі Його пророк (мир йому і благословення Аллаха) ". Див. "Хулясатуль-асар" 3/346.
І слід зазначити, що в залежності від мазхабов імами іменували муджаддід різних людей. Наприклад, мухаддиса включали в число муджаддід тільки мухаддиса, шафіїти тільки шафиитов, ханафіти тільки ханафитов і т.п. Див. "Табак'ат аш-Шафі'і" 1 / 104-107, "Шамаіли ар-Расул" 495.
Однак також слід зазначити, що імам Ахмад стверджував однозначно, що халіф 'Умар ібн' Абдуль-'Азіз і імам аш-Шафі'і були муджаддід свого часу, і щодо цього невідомо розбіжностей серед вчених. Див. "Сафуат-ссафуа" 2/64, 2/140, "Таріх аль-Баг'дад" 2/62.
Також для користі можна згадати імена деяких людей, яких іменували муджаддід в історії Ісламу, а це: Хасан аль-Басрі, Мухаммад ібн Сирин, Ібн Шихаб аз-Зухрі, імам Малік, імам Ахмад, імам аль-Бухарі, імам ад-Дарак'утні, імам ан-Насаї, імам ат-Табарі, імам аль-Барбахарі, імам аль-Баг'ауі, імам Ібн Дакик' аль-'Ід, шейхуль-Іслам Ібн Таймія, імам Ібн аль-Уазір, хафиз Ібн Касир, хафиз Ібн Хаджар, імам аль -'Ізз ібн 'Абду-ссалі, імам Джалялюддін ас-сунуть, шейх Мухаммад ібн' Абдуль-Уаххаб і ін. Див. "Файдуль-К'адір" 1 / 10-11, "Тадждід філь-Іслям" 45-60.
Що стосується муджаддід нашого часу, то вчені називали так шейха Мухаммада Насируддіна аль-Альбані, а також шейха 'Абдуль-'Азіза ібн База і шейха Мухаммада ібн Салиха аль-'Усайміна.
Коли шейху Ібн Базу розповіли хадис: «Воістину, Аллах буде посилати для цієї громади кожні сто років того, хто буде відроджувати для них їхню релігію». а потім запитали: "Хто муджаддід цього століття?" Він відповів: "Шейх Мухаммад Насируддін аль-Альбані, це моя думка!" Див. "Маджалла аль-Асал" № 76.
Також шейх Мук'біль говорив: "Я переконаний в тому, що шейх Мухаммад Насируддін аль-Альбані з числа муджаддід, до яких відносяться слова пророка (мир йому і благословення Аллаха):« Воістину, Аллах буде посилати для цієї громади кожні сто років того, хто буде відроджувати для них їхню релігію! »" Див. "Маджалла аль-Асал" № 23.
Сам же шейх аль-Альбані говорив: "Земля втратила вчених, і в наш час я знаю з їх числа лише мала кількість. І хотів би з них особливо виділити видатного вченого - шейха 'Абдуль-'Азіза ібн База і видатного вченого - шейха Ібн' Усаймін ". Див. "Фатауа 'Уляма аль-Акабіра" 9.
А коли мухаддиса 'Абдуль-Мухсіна аль-'Аббада запитали: «Правда що Сайд Кутб і Хасана аль-Банна вважаються муджаддід цього століття?» Шейх аль-'Аббад відповів: "муджаддід цього століття вважаються три імама: Ібн Баз, Ібн' Усаймін і аль-Альбані, та змилується над ними Аллах! Вони - найкращі з тих, кого ми знаємо і самі знають з тих, про кого ми знаємо в цьому столітті! "Сл. "Шарх Сунан Аби Дауд" касета № 483.
Деякі люди обурюються, і кажуть: «А чому ви обмежуєтеся лише цими трьома вченими?»
По-перше, ніхто не обмежує сучасних вчених лише ці трьома, так як в цей час були і інші визнані вчені, хоч їх внесок може і не був настільки великий в поширення Сунни і її відродження.
По-друге, що поганого в тому, щоб віддавати перевагу думку цих трьох імамів в тому, в чому немає суперечності Корану і Сунні перед думками інших їхніх сучасників? Якщо відомі думки цих великих учених з яких-небудь сучасних питань, то невже потрібно залишивши їх думки, слідувати за якимись мислителями і проповідниками. «Невже ви хочете замінити краще тим, що гірше ?!» (аль-Бак'ара 2: 61).
Найкращих вчених нашої громади виділяли і трималися за них за всіх часів, незважаючи на те, що були й інші вчені. Коли Ібн аль-Мубарака запитали про те, що значить «проходження прямому шляху». Він відповів: "Дотримання прямому шляху - це дотримуватися того, чого дотримуються аль-Хусайн ібн Уак'ід і Абу Хамза ас-Суккарі". Див. "Таріхуль-Баг'дад" 2/268.
Також, коли його запитали про те, що означає аль-джама'а, він сказав: "Абу Хамза ас-Суккарі, він і є джама'а". Див. "Аль-І'тісам" 2/771 і "Сунану-Ттірмізі" 5/335.
Ісхак' ібн Рахауейх говорив: "Свого часу джама'а - це був Абу Хамза, в наш час це Мухаммад ібн Аслям і ті, хто пішов за ним". Див. "Хіліятуль-Аулія" 9/239.
Або хтось вважає, що за часів Ібн аль-Мубарака і Ібн Рахауайха не було інших імамів ?!
Також, незважаючи на те, що багато сподвижники з числа мухаджирів і ансарів були вченими, з яких пророк (мир йому і благословення Аллаха) часто виділяв, як Ібн Мас'уда і Му'аза, він все ж з усіх своїх сподвижників віддавав перевагу Абу Бакру і 'Умару, кажучи: «Ідіть за тими двома, які будуть після мене: Абу Бакр і' Умаром». Ахмад 5/385, ат-Тірмізі 3663. Достовірність хадиса підтвердили імам Ібн Хіббан, аль-Халілі, шейх аль-Альбані.
Тому слід триматися тих вчених, які є найбільш знаючими свого часу.
Шейхуль-Іслам Ібн Таймія говорив: "Ті люди, які в ісламській общині мають правдивий язик, про які відгукуються схвально і хвалять різні верстви в уммі, вони і є імами, провідні прямим шляхом, і світильники в темряві! І помилки таких людей незначні в порівнянні з їх правильними словами! "Див." Маджму'уль-фатауа "11/43.
Деякі важливі користі з хадиса про муджаддід
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах буде посилати для цієї громади кожні сто років того, хто буде відроджувати для них їхню релігію!» Абу Дауд 4291, аль-Хакім 4/522, ат-Табарані 6527.
У цьому хадисі міститься вказівка на важливість вчених в Ісламі, і що за допомогою них Всевишній оберігає і очищає Свою релігію.
Також в цьому хадисі міститься вказівка на те, що вчені були, є і будуть аж до Судного дня, в спростування деяким заблукали, які вважають, що в наш час справжніх вчених немає, і що всі вони продажні і т.п.
Також деякі помиляються, думаючи, що попередні вчені нашої умми володіли великим знанням, ніж наступні, або що в знанні подібних чотирьом імамам не було ніколи і вже не буде! Це помилка, адже на це немає вказівки в релігії, крім того, що кількість вчених з кожним роком буде менше. Воістину, Аллах може послати в кінці часів більш знає, чим попередні імами. А посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) узагальнено сказав: «Моя громада подібна дощу. І не знаєш, початок її буде краще або кінець ». Ахмад 3/143, ат-Тірмізі 2869, аль-'Ук'айлі 110. Достовірність хадиса підтвердили імами Абу 'Іса ат-Тірмізі, Ібн Хіббан, аль-Баззар, Ібн' Абдуль-Барр, аль-Хайс, Ібн аль-К'айім, Ібн Хаджар, аль-Альбані.
У цьому хадисі міститься вказівка на те, що благо у всіх його видах в цій уммі буде аж до Судного дня, і цей хадис ніяк який суперечить хадису про трьох перших поколіннях саляфов, які пророк (мир йому і благословення Аллаха) назвав найкращими. К'атада, кажучи про гідність цієї громади в останні часи, сказав: "Перше покоління мусульман боролося з многобожниками разом з пророком (мир йому і благословення Аллаха), а останні будуть битися разом з 'Исой проти Дадджаля". Ібн 'Аді в "аль-Каміль" 3/48.
Перше поклоніння цієї громади застало пророка (мир йому і благословення Аллаха) і були його сподвижниками, але також і в кінці часів члени цієї громади застануть пророка Аллаха - 'Ісу (мир йому), будуть його сподвижниками, і будуть разом з ним битися проти Даджаля і його прихильників.
Також перші покоління мусульман передали знання, наступні покоління закріпили і зберегли, а наступні оберігали і очищали. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, почалася ця релігія, будучи чужою і закінчиться чужої. І Туба для далеких (г'ураба), які приведуть в порядок те, що зіпсували люди після мене з моєї Сунни ». ат-Тірмізі 2630, ат-Табарані 9/76. Імам Абу 'Іса ат-Тірмізі підтвердив достовірність хадиса. Див. Також «ас-Сільсіля ас-Сахих» 1273.
А привести в порядок Сунну, яку спотворили, можуть лише вчені! Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) говорив: «Несуть це знання з кожного покоління справедливі (вчені), які відганяють від нього спотворення надмірностей, додавання заблукалих і тлумачення невігласів». аль-Байхак'і 10/209, аль-Хатиб 1/29. Достовірність хадиса підтвердили імам Ахмад, аль-лялякает, хафиз Ібн 'Абдуль-Барр, імам аль-'Ук'айлі, аль-К'асталяні, аль-Альбані і' Абдуль-К'адір аль-Арнаут.
І на завершення, хвалу Аллаху - Господу світів!