Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Питання. "Марк.2. 18-28 - про піст і про суботу. Роз'ясніть мені, будь ласка, що там написано. Чому в суботу можна було робити, чого не повинно? Що значить "субота для людини, а не людина для суботи, тому Син Людський - Пане і суботи"? І коли можна не постити? Як це можна зіставити з нашим часом? "
Доброго вам часу доби, Олексій!
На мій погляд, одна з головних проблем людини, що читає Біблію, полягає в тому, що людині здається, ніби кожне слово Біблії несе Істину від Бога, тоді як Біблія дуже часто передає нам і слова помилок, що панували в умах людей. Давайте прочитаємо уривки про те, де говориться про піст і суботи, спостерігаючи за тим, хто їх виголошує.
"А учні Іванові та фарисейські постили. І приходять до Нього і кажуть: Чому учні Іванові та фарисейські постять, а учні Твої не постять?
І сказав їм Ісус: Хіба постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні. Ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша. І ніхто не вливає вина молодого в старі бурдюки, інакше молоде вино прорве бурдюки, і вино розіллється, і бурдюки пропадуть; але вино молоде треба вливати до нових бурдюків.
І сталось, як Він в суботу проходити засіяними [полями], Його учні дорогою почали зривати колосся. Фарисеї ж казали Йому: Подивись, чому роблять у суботу вони, чого не повинно [робити]?
Він сказав їм: Чи ж ви не читали ніколи, що зробив Давид, як потребу він мав та сам зголоднів і ті з них? Як він увійшов був до Божого дому за первосвященика Авіятара і спожив хліби, яких їсти не можна було нікому, крім священиків, і дав і був із ним? І сказав їм: Субота постала для чоловіка, а не чоловік для суботи, а тому то Син Людський Господь і суботі! ". (Марк.2: 18-28)
У цьому уривку претензії до Ісуса пред'являють люди, виховані в іудейських традиціях. За цим традиціям, якщо людина побожний, він повинен постити певним чином певну кількість днів в тиждень. А тепер давайте будемо дуже уважні: ні в Торі, ні через пророків немає ні слова про те, що праведники повинні поститися за розкладом: стільки-то днів на тиждень, з такими-то умовами. Подібні традиції були введені іудейськими вчителями, а за цими традиціями забувся сенс посту. Так ось Ісус, відповідаючи на, по суті, дурне питання, повертає увагу слухачів до того, заради чого, власне, має бути взятий пост:
«Хіба постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні ». Поки Бог з людьми, поки гріх не відокремлює людей від Бога, пост не потрібен. Вся історія ізраїльського народу якраз яскраве цьому підтвердження. Ізраїльтяни, як народ, входили в пост тільки тоді, коли починали розуміти, що нагрішили так сильно, що Богу довелося відійти від них, і щоб упокоритися перед Богом, щоб почути Його викриває, що направляє і зціляє голос, вони надягали верету та постили, щоб не пити і не їсти. Так навіть язичники робили! Чи пам'ятаєте ви історію Іони? Бог послав Йону до страшних у своїй жорстокості язичникам з попередженням про неминуче покарання за те, що вони роблять. Читаємо далі:
«І повірили Ниневяне Богу, і оголосили піст, і одяглися верети, від найбільшого з них аж до найменшого.
Це слово дійшло до царя Ніневії, і він устав зо свого трону, і зняв з себе плаща свого, і покрився веретою, і сів на попелі, і він звелів кликнути й сказати в Ніневії з наказу царя та його вельмож: "щоб ні люди , і худоба, ні воли, ні вівці нічого не їли, не ходили на пасовищі і води не пили, і нехай покриваються веретами та людина й худоба і сильно кличуть до Бога, і нехай кожен зверне з своєї дороги та від насильства рук своїх. хто знає, може бути, ще буде йому милосердний та відвернеться з жару гніву Свого, і ми не загинемо "» (Іон.3)
І чи знаєте ви чим закінчився цей пост?
«І побачив Бог їхні вчинки, що звернули зо своєї злої дороги, і пожалував Бог щодо того лиха, про яке говорив, що їм учинить, і не вчинив».
Коли ви читали цей уривок, чи звернули ви увагу на умови, які були пред'явлені до посту? Всі ми відразу ж бачимо і «верету», і «не їсти, не пити», але бачимо ми Третя, найбільш головна умова? «Нехай кожен зверне з своєї дороги та від насильства рук своїх». Адже можна і не є, і не пити, і в волосяницю ходити, але при цьому продовжувати ненавидіти людей і вимагати у Бога виконання своїх власних беззаконних бажань.
Бог завжди вчив людей того, що справжній піст - це не ритуал за розкладом, тим більше не ритуал, наповнений гордістю за себе «такого чудового праведника», а спроба якомога краще зрозуміти Бога і підкоритися Йому в тому, щоб відвернутися від гріха і полюбити святість і праведність. У пророка Ісаї є дуже просте і ясне опис того, яким є справжній піст перед Богом. Там Бог дорікає Свій народ в тому, що вони тільки вдають, що миряться, а насправді постять для того, щоб змусити Бога виконати їх бажання: «Ось, в день посту свого ви чините волю свою, і всіх ваших робітників тиснете!. Ось, ви постите для сварок і чвар і для того, щоб кулаком бити нахабно. »Далі Бог говорить про те, яким є справжній піст:« Ось піст, який Я вибрав його: розв'язати кайдани безбожності, пута ярма, і пригноблених відпусти на свободу, і розірви усяке ярмо; вламати голодному хліба свого, а вбогих бурлаків до дому впровадити коли побачиш нагого, щоб вкрити його, і від єдинокровного твого не ховайся »(Іс.58).
Як вам здається, що легше: не їсти один день або постійно відстоювати Біблійну правду там, де її не приймають, або не пити один день або багато днів годувати голодних власним хлібом? Як ви думаєте, що веде нас до усвідомлення свого гріха: регулярна відмова від якихось продуктів або регулярні спроби творити добро?
Як бачите, пост - це далеко не жертва шлунка і випробування сили волі, і він робиться не за розкладом, а в той самий момент, коли людина починає усвідомлювати, що погано розуміє Бога, що Бог мовби відійшов, покинув людини. Ось все одно як закохана дівчина, яка коли поруч з нареченим, тільки те й робить, що тримає його за руки і в очі його заглядає, але якщо він піде на день, так вона вже ні їсти, ні пити від туги не може. Так і в цьому пості: Бог здається таким далеким, і людина вже не може ні їсти, ні пити, поки не повернеться до нього той Божий спокій, який був раніше. Саме про це говорить Ісус: «Хіба постити можуть гості весільні, поки з ними ще є молодий? (Адже Ісус зараз з ними, Він - їх радість, їх спокій, їх захист, вони бачать Його і тримаються за Нього, і вони щасливі від цього, хоча все ще дуже багато чого не розуміють) Доки з ними жених, не можуть постити, але прийдуть дні, коли заберуть молодого від них, тоді й постити будуть в ті дні (будуть постити, бо втратять цей спокій, тому що у них буде багато невирішених питань і туга за Богом. будуть постити, щоб зрозуміти, де вони були неправі, щоб прийняти силу для проходження Істині, щоб знову знайти Ісуса - їх спокій).
Та ж сама проблема лежить і в основі питання про суботу. Ті, хто задавав питання, виросли на навчаннях людських і шанували суботній день за вченням іудейським, яке стверджувало, що зцілювати - це робота, тому не можна так робити в суботу, і що розтирати зерна між долонь - це теж робота, чого не можна, на їхню вченню, робити в суботу. Вони, намагаючись залишатися праведниками в очах Бога, стільки правил для суботнього дня понавигадували, що зовсім забули головне, про що і нагадав їм Ісус: суботній день - це день Пана, а не творіння, лише Пан суботнього дня має право вчити людей, як його святити. Вже якщо Пан дозволив голодним людям Давида поїсти святих хлібів, взятих прямо з скинії, то чому ж законники чіпляються до голодних учням Бога, які зірвали колосся, щоб насититися? Хто вирішує, що робити, а що не робити в суботній день: людина чи Бог? Для чого суботній день подарований людині: щоб людина могла демонструвати оточуючим, який він сильний у вірі праведник, або щоб людина могла, залишивши всі свої рутинні турботи і проблеми, 24 години на тиждень безупинно радіти, дивлячись тільки на Бога?
Вся друга глава Євангелія від Марка викладає нам великий урок про те, як ми повинні ставитися до релігії, в якій перебуваємо. Ми завжди повинні ставити собі питання: «Я живу, думаю, дію так. тому що це те, чого мене навчили люди, або тому що це те, чого мене вчить Бог? »Люди, що задавали питання Христу дві тисячі років тому, виходили з того, чого їх навчили люди: батьки, вчителі, старші. Тому у них було так багато проблем з Христом. а у Нього з ними.