Жорстока і підступна японська природа, дана людині як би на зло, наклала незгладимий відбиток на риси характеру населення. В Японії шість сьомих території не може бути використано в господарських цілях. У країні щорічно відбувається в середньому близько чотирьох тисяч землетрусів, а безжальні тайфуни, цунамі і повені постійно виробляють спустошливі руйнування. Все це сприяє виробленню у японців мужності, самовладання, терпіння і інших національних якостей.
японський характер
Японія довгі роки проводила політику самоізоляції, що, поряд з її острівним становищем, призвело до формування однорідного етносу, по-своєму цікавого і досить самобутнього.
В умовах Японії самотня людина приречений. Він не в змозі боротися з суворою природою, перемогти яку можна тільки спільними зусиллями. Лише землеробські громади в силах виконувати величезний обсяг роботи зі спорудження та утримання в порядку дамб, каналів, зрошувальної системи і т. Д.
Японська сільська громада є мікромодель всього суспільства. Вона замкнута, відокремлених, підозріло і навіть вороже налаштована до чужинців. У ній виробляється і постійно відтворює-ся общинне свідомість, феодальний спосіб мислення. Японець завжди бачить себе в сім'ї, поруч з сусідами, в громаді в цілому. Він не уявляє свого життя без неї. Найбільше покарання для нього - опинитися в чужому світі поза рідною і знайомою обстановки.
Високий рівень науково-технічного прогресу майже не позначається на громадському свідомості і на життя японського села. Як і століття тому, японці живуть в будинках без грубок з земляними статями і очеретяними дахами, працюючи від зорі до зорі на рисових полях.
Японці відрізняються працьовитістю, дисциплінованістю, прагненням до узгоджених дій в групі. Дивно, але японська мова не містить слова "працьовитість". Само собою розуміється, що неможливо працювати інакше, як з максимальною самовіддачею. У той же час необхідно беззастережно підкорятися тому, хто займає більш високе службове становище.
Японець не уявляє своє життя без колективу. Кожен житель Японських островів складається членом безлічі різних товариств, що мають свою уніформу, заповіді, прапори, гімн і іншу символіку. Для представника будь-якої нації подібні "дрібниці" мають лише другорядне значення, але тільки не для японців. Для них "дрібниць" взагалі не существует.- Вони звикли до всього підходити ретельно, ґрунтовно вникаючи в деталі. Бригадир, начальник ділянки, командир роти і т. П. Ставлячи підлеглим задачу, обов'язково зійде на спеціальне підвищення - невеликий поміст. При цьому не має значення, де він знаходиться - на підприємстві або в польових умовах. Головне - він вище за інших за матеріальним становищем і тому повинен неодмінно підніматися над ними навіть візуально.
Відмінною рисою японського національного характеру є сильно розвинене естетичне почуття. Багато народів відрізняються такою ж любов'ю до прекрасного, як японці. Однак японський естетичний ідеал докорінно відрізняється від європейського. У жодній країні світу не існує традицій проведення масових організованих свят, пов'язаних з замилуванням природою. Свято милування квітами, званий "ханами", ймовірно, найпопулярніший. Він зародився ще в VII столітті. В Японії найбільш улюблені ніжно-білі квіти дикої вишні сакури і квіти білої хризантеми кику - символу імператорської корони. Ранньою весною, під час цвітіння сакури, в токійському парку Сіндзюку влаштовуються офіційні церемонії колективного милування її бутонами. Японці в цей день п'ють саке і складають вака - короткі вірші. Ці дві події - основні складові свята, улюбленого у всіх куточках Країні Вранішнього Сонця.
Сакура традиційно вважається улюбленою квіткою військових. У далекій давнині з'явилися приказки, що підкреслюють особливу роль, яку відводили їй самураї. "Сакура - перший серед квіток, самурай - перший серед людей", "Якщо хтось запитає про дух японців, вкажи на квітки сакури, виблискують на сонці". Самураї вважали, що смерть в бою так само прекрасна, як коротке життя квіток сакури.
А ось квітковим символом нерішучості у японців є гортензія.
Японці люблять поезію, пісні, театр і інші мистецтва. Вражає їх чайна церемонія тяно-ю і мистецтво аранжування квітів ікебана.
Однак не варто ідеалізувати національну психологію японців. Напоєні і одурманені отрутою націоналізму і шовінізму жителі японських островів, як показує історія, здатні виростити деякі свої аж ніяк не найкращі риси.
"Нашому народу властива нелогічність у вчинках, - з гіркотою стверджували Футіда М. і Окума М. - Японець нерідко діє під впливом пориву, випадковості ... Ми з небажанням розлучаємося з забобонами, мляво реагуємо навіть на очевидні покращення, якщо вони містять елемент новизни. Наша нерішучість породжує зарозумілість, що переходить в презирство до інших народів.
Не будучи сміливими і незалежними, ми вважаємо за краще покладатися на інших і по-рабськи слухатися старших начальників. Не вміючи тверезо оцінити дійсність, ми часто приймаємо бажане за дійсне, діємо без необхідних планів і розрахунків ...
Все це - негативні риси японського національного характеру ".
Зрозуміло, що така критична оцінка деяких якостей своїх співвітчизників в якійсь мірі справедлива. В. Квітів стверджує, що якщо в 1953 році 20 відсотків японців вважали себе істотами вищого порядку, ніж американці та європейці, то в 1968 році - вже 48 відсотків. Іншими словами, теза про "зарозумілості, перехідному в презирство до інших народів", дійсно підтверджується. І це незважаючи на уроки страшної війни! Однак будь-які оцінки завжди суб'єктивні, тому неправильно, на наш погляд, вішати ярлики на цілий народ. Однак не помічати негативні риси його психології теж не можна.
Общинна самосвідомість і феодальний спосіб мислення яскраво проявляються в прихильності японців до традицій і міфології. І те, і інше займає надзвичайно важливе місце в їхньому житті. Саме цим можна пояснити той побожний трепет, з яким кожен японець ставився до і під час війни на Тихому океані до мікадо - нащадку богів.
Незважаючи на прихильність до групи і колективу, японець по суті відчуває себе самотньо. Він строго дотримується ієрархію і в родині, і в суспільстві; скромний, соромливий, соромливий. Він вважає за краще не скаржитися на свої біди. При цьому сильне почуття сорому і почуття подяки і боргу (по-японськи "гирі") багато в чому визначає його лінію поведінки і спосіб життя.
Буддизм привніс в японську національну психологію чемність, простоту, покірність і смиренність, рав-нодушіе до речей.
Неможливо скласти докладну, правильну і повну характеристику японських реалій і національної психології - настільки вона складна і багатолика. Ми вказали лише на ті риси японського характеру, які допоможуть краще зрозуміти мотиви поведінки японських сол-дат під час війни на Тихому океані, розібратися у феномені масових самогубних акцій, покірливо, а часом і з натхненням здійснювалися на всьому протязі військових дій.