Існує безліч езидские релігійних свят і святих днів, які є обов'язковими і загальними для всіх езидов. Це такі свята як Гайда Езід, Гайда Хідр наби і Хідр Айлас, Сарсай, Джамаійа Шіхаді, Чле Хавін, Чле звстане і ін. Але також існують свята, властиві тільки окремим езидские громадам. Наприклад, Батізмі справляють тільки єзиди племені чубчика - єзиди Турабдіна (Мардін і Нусейбін) і Джезире. Свято Белінда є тільки у езидов Іраку, а свято клаптями тільки у езидов колишнього СРСР. Один з таких езидские святих днів «Рожа Мазала» (Рожа марзани) є у езидов колишнього СРСР і пов'язаний з поминанням покійних. Значення слова «Мазав» «Мазав» букв. кімната, пізніше отримав значення «могила», так як під час поховання покійного єзиди відбудовували внутрішню частину могили, в ній стелили паласи «клав» або «фарш» і зверху ставили великі плоскі камені «сал» у вигляді плит, замазували глиною для того щоб земля НЕ сипалася прямо на покійного. Виходила свого роду гробниця, яку називали «тах», «шамік» або ж «Аваї». Езіди ховали покійних без труни, в савані, а «тах» заміняв собою труну. Виходила свого роду кімната для покійного тобто мазав. Іноді слово мазав пов'язують з Мазарі (араб. مزار «місце, яке відвідують»), яке спочатку розумілося як «могила». Пізніше на Близькому Сході і в Середній Азії цей термін зазнав смислові зміни. Спочатку термін «Мазар» застосовували для позначення могили святих, дервішів, вали, проповідників суфійських ідей і т.д. Так само, над могилами будувалися «куббе» купола і щорічно справляється «таваф» - день відвідування святого. Для цього проводилися обряди, і готувалася свята їжа «гля». Раніше єзиди після закінчення декількох років умисно засипали землею могили своїх родичів, щоб вони загубилися. Езіди говорили: «рама Мазалов ундабуі ба» ( «спокій втраченої могилі») і робилося це для того щоб іновірці не могли осквернити могили. Езіди Сархад, які вже з XIX століття почали переселятися в Російську імперію (на територію Вірменії) на могили своїх покійних родичів ставили кам'яні фігури у вигляді лева, коня і барана, які мали певний сенс.
Так, на могилу заможної людини ставили фігуру барана (в давнину був солярним символом, а у езидов вважався символом достатку), а якщо людина була відважним вершником, то на його могилу ставили коня, а лев символізував хоробрість і щедрість.
Самі ж багаті могли дозволити собі звести «кумбат» (Гумбатов) купол, який не носив такого сакрального значення і відрізнявся від «куббе» езидские святого. На старих езидские кладовищах в Вірменії досі збереглися ці фігури. Турецький чиновник Мехмед Хуршид (тисяча вісімсот сімдесят сім) свідчить про езидские могилах Сархад: «На цій рівнині розкидано кілька могил езидские беїв; над ними побудовані куббе. На одному з них написаний тарих: «Вся країна Ванська шкодувала про нього. Тлінна життя піддала його пригнічення. У 1114 році скуштував він від чаші смерті; залишивши тимчасове житло в цім світі, переніс він назавжди своє перебування в лоно предків ». Ми самі бачили цей тарих »
Мехмед Хуршид розповідає про область Абага, яка була володінням езидские роду Чобан-аги. І могили, які він описує, належать представникам цього роду. Побудувати над могилою «куббе» могли дозволити собі тільки аристократи або ж багаті люди.
Вечір з четверга на п'ятницю (еварін)
Цей день не є канонічним днем в езидские релігійному календарі і характерний тільки для окремої езидские громади, тобто є днем регіонального характеру. Четвер, точніше вечір з четверга на п'ятницю, «еварін» (по езидские традиції після заходу сонця вже починається інший день) - це день покійних, в який єзиди виносять хліб або ж якесь блюдо (рожа нане мрія) на ім'я своїх покійних. Вважається, що в кожен «еварін» - вечір з четверга на п'ятницю - душі покійних родичів чекають своєї частки, яка доходить до них через езидские святого Світ Ездіна (Ездінамір), який сидить біля святого джерела Каниа Спи. До сих пір в Лалиш кожен «еварін» служителі храму приносять їжу до місця Світ Ездіна. Роздавати їжу на ім'я покійних родичів символізує робити добро (пожертви) і тим самим вшанувати їх пам'ять. Тому четвер був обраний езідами Сархад як день відвідин могил померлих.
На «Рожа мазала» єзиди купували фрукти, готували м'ясні страви, виносили сусідам, а потім піднімалися на кладовищі. В основному на Лоткінское кладовищі, Кукійское кладовищі, Дампало (Кладовище III-массівское), в останні 30 років на Мухатгвердское кладовищі теж.