Історія розлучень налічує стільки ж століть, як і історія шлюбу, вона багатогранна, у різних народів різна, а наші предки в Російській імперії, розлучалися приблизно так.
В історію Стародавньої Русі ми залазити не будемо, бо там і з шлюбами, і з розлученнями творилося повне розпуста - до хрещення Русі великий князь Володимир Святославич мав п'ять дружин і кілька сотень наложниць (на яких майбутньому святому було видимо просто лінь одружитися).
Допетровськую епоху теж чіпати не будемо - після прийняття Руссю християнства, Церква ще довго не могла втихомирити шлюбні і позашлюбні пристрасті своїх слов'янських адептів, і в ті часи, згнітивши серце, дозволяла порівняно легкий розлучення. Але поступово розлучення православних на Русі все більше посилювався, поки до дев'ятнадцятого століття не набув систематизовану і повністю законодавчо врегульовану форму.
У Російській імперії, не було єдиного для всіх підданих шлюбного законодавства, і відповідно, єдиних для всіх правил про розлучення - особи різних віросповідань розлучалися в залежності від приписів своєї релігії.
Мусульманам дозволялося укладати полігамні шлюби, і їх розлучення регулювався законами Шаріату, які передбачали розлучення з волі чоловіка в односторонньому порядку, шляхом прямого або непрямого проголошення їм слова «талак».
Розлучення був також можливий на прохання дружини шариатским суддею, якщо мусульманин виконував свої подружні обов'язки, «як мінімум, кожну четверту ніч» (іншими словами, кожна мусульманка після року заміжжя, мала право розлучитися практично з кожним).
Так навіть якщо й виконувала, то яка жінка при бажанні не доведе чоловіка до такого стану, що він «талак» ні три рази скаже, а буде його торочити як папуга з ранку до вечора?
Шлюб між католиками нерасторжім, що до цього дня закріплено в статті 1141 «Кодексу канонічного права» римсько-католицької церкви: «Ув'язнений законно і доконаний шлюб не може бути розірваний людиною ні з якої причини, крім смерті».
Правда юристи-теологи швидко знайшли лазівку - якщо розірвати шлюб неможливо, то його можна визнати недійсним. А причини для такого визнання, знайти було хоча і складно, але можна.
Протестанти могли розлучається «скільки влізе» - таку підставу для розлучення, як «відраза до шлюбного життя», могло тлумачитися як завгодно. А ось з іудейськими релігійними законами було набагато цікавіше.
За Торі, чоловік міг розлучитися зі своєю дружиною при наявності будь-якої серйозної причини (наприклад, вона погано готує), а дружина також мала право вимагати розлучення тільки в суворо визначених випадках (наприклад, якщо чоловік ледачий і не хоче працювати, щоб доставити дружині кошти до життя).
Але в будь-якому випадку розвідний лист «гет» складалося тільки по строго регламентованої формі, спеціальною сумішшю єврейського c арамейською мовами, після спеціального рішення раввинского суду, спеціальним писарем, на спеціальному пергаменті, спеціальним чорнилом, і підписати його повинен був спеціальний тільки чоловік плюс два свідка . До тих пір, поки цей складний документ чоловіком не підписаний, іудейська жінка вважалася заміжньої.
Це викликало певні незручності для єврейських дружин, чиї чоловіки пропадали без вісті, - вони не могли розлучитися, але і вдовами не були. Тому деякі турботливі чоловіки, вирушаючи в далекі мандри, залишали свої дружинам такі розвідні листи «на всякий випадок» (я в захопленні!).
До речі, ці норми шлюбного права діють у іудеїв, мусульман, протестантів і католиків і до цього дня, як і ще одне симпатичний обмеження у іудеїв - після розлучення в зв'язку з доведеним перелюбством, змінила єврейська дружина не може вийти заміж за винуватця свого гріхопадіння.
Як бачимо, для чоловічої половини представників практично всіх релігій в Російській імперії, розлучитися великих труднощів не становило. Всім, крім православних.
Дослідник церковної статистики Преображенський наводить такі дані по православним розлучень в багатомільйонної Російської імперії: 1840р. - 198; 1890р. - 942. І така невелика їх кількість свідчило не про фортеці православної родини, а про складність процедури розірвання шлюбу.
Згідно із законодавством Російської імперії, шлюборозлучні справи православних розглядалися Духовними консисториями при єпархіях РПЦ, і рішення по ним затверджувалися в Святому Синоді.
При розірванні шлюбу видавалося повідомлення, яке свідчило, наприклад, таке: «За рішенням Святійшого Синоду шлюб московського першої гільдії купця Ігоря Євгеновича Малашенко з дружиною його Євгенією Львової, уродженої Куріцин розірвано, внаслідок нездатності її від застарілих хвороб до подружнього співжиття, а до лікування ненадійний , і залишена вона назавжди в Позашлюбний стані ».
Незадоволена рішенням сторона мала право подати до Святійшого Синоду апеляцію, а задоволена рішенням сторона, могла вступати в шлюб повторно.
Підстави, за якими шлюб міг бути розірваний, були визначені статтею 45 глави 1 «Про шлюб між особами православного віросповідання», розділу 1 «Про союзі шлюбному», книги 1 «Про права і обов'язки сімейність», томи X Зводу законів цивільних, і цих підстав було всього чотири:
- «В разі доведеного перелюбства другого з подружжя»;
- «В разі безвісної відсутності другого з подружжя»;
- «В разі нездатності одного з подружжя до шлюбного співжиття»;
- «В разі, коли один з подружжя засуджений до покарання, пов'язаному з позбавленням всіх прав стану»;
Крім чотирьох основних причин для розлучення, встановлених в Зводі законів Російської Імперії, Російська православна церква мала ще й ряд духовних підстав для розірвання шлюбу:
- двошлюбність (яке, проте не було приводом для розлучення, якщо і чоловік чи жінка теж був винен в двошлюбність);
- в разі прийняття православ'я одним з подружжя, а залишився нехрещеним чоловік не побажає жити з перетвореним;
- вступ в чернецтво подружжя, при відсутності у них малолітніх дітей і досягненні ними відповідного віку (до слова, до революції в черниці було заборонено стригти жінок молодше сорока років, а тому молода черниця Пелагея з «Провінційного детектива» Бориса Акуніна, на жаль, була немолода ).
Але випадки розірвання шлюбу з духовним підстав були поодинокі, а розлучалися в основному з трьох причин: «перелюб», «безвісна відсутність» і «нездатність до шлюбного співжиття». І кожна з цих причин, на мій погляд, гідна окремої посади (з прикладами з дореволюційної судової практики).