Існує думка, що жебраками вважаються люди, які повністю позбавлені засобів до існування або заробляють менше половини прожиткового мінімуму. А бідняками вважають люди, які заробляють половину або більше половини прожиткового мінімуму, але не здатні забезпечити себе повністю.
З коштів закята жебраком і біднякам надається допомога в розмірі їх річних потреб, так як закят збирається раз на рік. Але якщо немає такої можливості, то можна забезпечити їх існування і на менший термін.
Забезпечення потреб включає в себе забезпечення їжею, одягом, житлом і всім необхідним без надмірності і без скупості. Зрозуміло, потреби розрізняються залежно від епохи, місцевості і самих людей. Те, що досить людині в одній країні, може бути недостатнім в інший. Те, що було досить десять років тому, може бути недостатнім сьогодні. А то, що досить для однієї людини, може бути недостатнім для іншого через великої кількості утриманців, підвищених витрат і т.п.
Мусульманські вчені винесли постанову про те, що необхідні потреби включають в себе також вартість лікування, витрати, пов'язані з браком, і необхідні підручники.
Жебрак або бідняк, який одержує допомогу з коштів закята, повинен бути мусульманином, що не відносяться до роду Хашима і їх рабам. Він не повинен бути з числа тих, кого виплачує закят зобов'язаний утримувати, а сюди відносяться батьки, діти і дружини, і не повинен бути сильним і працездатною людиною. Передають, що Убейдулла б. Аді розповідав зі слів двох чоловіків, що вони прийшли до посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, і попросили його про пожертвування. Він подивився на них і побачив, що перед ним стоять двоє сильних чоловіків. Тоді він сказав: «Якщо хочете, я дам вам пожертвування, однак в ньому немає частки ні для багатого, ні для сильного, працездатної людини». i
Що стосується роду Хашима, то в нього сьогодні входять нащадки аль-Аббаса, Алі, Джафара, Акіл, Харіса б. Абд аль-мутталиба і Абу Лахаб. До роду Посланника, нехай благословить його Аллах і вітає, відносяться і їх раби, бо Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Вольноотпущенники людей відносяться до їх роду ...» ii Хашим був сином Абд Манафа, у який мав чотирьох синів : Хашим, аль-Мутталиб, Науфал і Абд Шамс. Закят забороняється виплачувати тільки нащадкам Хашима.
Передають, що аль-Мутталиб б. Рабіа розповідав, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Милостиня не покладається роду Мухаммада, бо це - нечистоти людей». iii Сенс цих слів у тому, що закят змиває гріхи людей, а відомо, що якщо бруд змити водою, то вона розчиниться у воді і забруднить її. Тому закят не покладається роду Пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає. Між чоловіками і жінками з роду пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, повинна рівномірно розподілятися одна п'ята частина Хумс.
Хумс називається одна п'ята частина військових трофеїв. Відомо, що одна п'ята частина трофеїв виділяється на потреби мусульман, одна п'ята - роду Хашима і роду аль-мутталиба, і по одній п'ятій - сиротам, бідним і нужденним подорожнім. Рід аль-мутталиба має право брати закят, і в той же час має право на одну п'яту Хумс, тому що разом з родом Хашима підтримував Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, коли всі інші курейшитов бойкотували його.
Передають, що Джубейр б. Мутим розповідав: «Одного разу я вирушив до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, разом з Усманом б. Аффаном, і ми сказали: «О посланник Аллаха! Ти дав частину однієї п'ятої військової здобичі, захопленої в Хейбаре, нащадкам аль-мутталиба, але нічого не дав нам, але ж ми з ними займаємо однакове становище ». У відповідь посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Рід аль-мутталиба і рід Хашима суть одне». iv
Однак у наш час дозволяється виплачувати закят на користь представників роду Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, тому що вони позбавлені належної їм однієї п'ятої частини Хумс.
зберіганням, перевезенням або урахуванням пожертвувань. а також будь-якою іншою діяльністю, пов'язаною із збиранням та розподілом закята. Працюючий в сфері закята повинен бути повнолітнім і розсудливим мусульманином, що заслуговують на довіру, справляються зі своєю роботою, за яку він отримує відповідну плату, навіть якщо багатий і не потребує.
Передають зі слів Абу Муси аль-Ашари, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Надійний скарбник - це той, хто віддає те, що наказано, повністю, без залишку, від щирого серця, тому, кому наказав віддати хто -або з роздали пожертвування ». v
Це можуть бути старійшини або шановні люди, яким підкоряються оточуючі. Їм дозволяється видавати частину пожертвувань, якщо мусульмани хочуть звернути їх в іслам, або бажають уберегтися від їх шкоди, або мають намір зміцнити їхню віру, або хочуть перетворити на іслам інших старійшин, або хочуть добитися можливості зібрати закят з тих, хто відмовляється його виплачувати. Кошти з закята також можна виплачувати їм для захисту мусульман і припинення їх переслідувань.
Сюди також відноситься звільнення мусульман, які знаходяться в рабстві або в полоні у невіруючих, причому звільнення мусульман з рабства і полону необхідно віддавати пріоритет при витрачанні коштів закята. Більш того, з тексту коранічного аята з сури «ат-Тауба» слід, що зібрані пожертвування можна цілком витрачати тільки на звільнення рабів.
До першої відносяться люди, які взяли гроші в борг у власних інтересах для досягнення цілей, дозволених шаріатом, наприклад, на особисті витрати, для придбання одягу, на весілля, на лікування, для будівництва житла або для придбання необхідних меблів. Борг може бути також взято для компенсації зіпсованого помилково або недбалості чужого майна. У цих випадках, якщо боржник в зв'язку з бідністю не в змозі виплатити борг, то з коштів закята йому видається необхідна сума.
При цьому боржник обов'язково повинен бути мусульманином і бути не в змозі самостійно виплатити борг. Взяті в борг гроші не повинні бути витрачені на гріховні мети, а сам борг не повинен бути відстроченим до наступного року або пізніше. Борг також не повинен являти собою заборгованість по спокутним пожертвам або закят. В іншому випадку боржникові не можна надавати допомогу з коштів закята.
До другої групи належать люди, які взяли гроші в борг на користь іншого, наприклад, для припинення ворожнечі або погашення чужого боргу.
Передають, що Кабісов б. Мухарік аль-Хиля розповідав: «Одного разу, відшкодувавши чужу заборгованість, я прийшов до посланнику Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, щоб попросити його про допомогу. Він сказав: «Почекай, поки не надійдуть пожертвування, і ми компенсуємо з них твої витрати». Потім він сказав: «Про Кабісов! Просити допомогу дозволяється тільки в трьох випадках: коли людина відшкодував чужу заборгованість, і тоді йому дозволяється попросити допомогу, поки не будуть компенсовані його витрати; коли когось спіткало лихо, в результаті якого пропало його майно, і йому також дозволяється попросити допомогу, поки його справи не прийдуть в порядок; і коли людину спіткала нужда і бідність, що підтверджується трьома розсудливими представниками його народу, і йому дозволяється попросити допомогу, поки він не поправить своє матеріальне становище. У всіх інших випадках, Кабісов, хто просить з'їсть надану йому допомогу несправедливо ». viii З закята дозволяється виплачувати і борг померлого мусульманина, так як необов'язково, щоб гроші були вручені безпосередньо самого боржника. Аллах призначив закят не для самих боржників, а для надання допомоги їм.
Багато богословів вважали, що якщо людина, яка здатна самостійно заробляти собі на життя, присвячує себе вивченню шаріату, то йому також належить платню з зібраних пожертв, тому що вивчення релігійних дисциплін є різновидом боротьби на шляху Аллаха.
Також дозволяється витратити закят на родичів, якщо їх забезпечення не входить в обов'язки людини. Передають зі слів Салмана б. Аміра, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Пожертвування на користь жебрака - це просто пожертвування, а пожертвування на користь родича - це пожертвування і підтримку родинних зв'язків». ix
Як закята не можна списувати борг боржника, оскільки потрібно, щоб віддає цю особливу пожертву віддав його, а бере прийняв. Це правило випливає зі слів Всевишнього: «Бери з їх майна пожертвування ...» (ат-Тауба, 103). А в хадисі Ібн Аббаса про те, як посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, відправляв Муаза в Ємен, йдеться: «Ти прийдеш до народу, який відноситься до людей писання, і нехай першим, до чого ти покличеш їх, буде свідоцтво того , що немає божества, крім Аллаха. Якщо вони підкоряться тобі в цьому, то дай їм знати, що Аллах зобов'язав їх здійснювати п'ять щоденних намазів. Якщо вони підкоряться тобі і в цьому, то дай їм знати, що Аллах зобов'язав їх багатих віддавати пожертвування на користь бідних ». x
Якщо кредитор прощає борг своєму боржникові, то ніхто з них не віддає і не бере гроші. Крім того, неспроможний боржник не має готівки, якими він міг би розпоряджатися, в той час як закят виплачується з готівки. Крім того, віддані в борг гроші представляють для заможної людини меншу цінність, ніж гроші, якими він володіє, і якщо він прощає борг замість виплати закят, то виходить, що він віддає найгірше замість того, що краще.
У хадисі Ібн Умара повідомляється, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Деякі люди невпинно звертатимуться до інших з проханнями, а коли настане День воскресіння, виявиться, що на їхніх обличчях не залишилося ні шматочка м'яса». xii
В іншому хадисі, переданому зі слів Абу Хурейра, повідомляється, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Хто випрошує у людей багатство заради власного збагачення, той просить жар. Нехай же просить відтепер багато або мало! »Xiii
Передають зі слів Хакіма б. Хізама, що одного разу Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав йому: «Це багатство прекрасно і приємно, і хто бере його великодушно, тому воно принесе благо. А хто бере його гордовито, тому воно не принесе блага, і він буде немов той, хто їсть, але не насититься. Дає рука краще, ніж рука бере ». xiv
Але якщо закят просить людина, яка виглядає як заможна людина, хоча його матеріальне становище невідомо, то йому дозволяється дати пожертвування з коштів закята, повідомивши його про те, що пожертвування не покладаються сильним, працездатним людям. Цей висновок випливає з хадиса Убейдуллаха б. Аді, який ми вже згадали.
І якщо після цього виявиться, що закят отримав той, кому він не годиться, то закят зараховується, і його не слід виплачувати повторно, тому що людина робила все можливе для того, щоб справно виконати припис релігії, і Аллах нікого не обтяжує понад його можливостей .
Передають зі слів Абу Хурейра, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Один чоловік сказав:« Вночі я обов'язково роздам милостиню ». Коли настала ніч, він вийшов і дав милостиню злодієві. На ранок люди почали говорити: «Вночі хтось дав милостиню злодієві». А чоловік сказав: «Хвала Аллаху за те, що це виявився злодій! xv Я неодмінно ще раз роздам милостиню ». Він вийшов і дав милостиню блудниці. На ранок люди почали говорити: «Вночі хтось дав милостиню блудниці». Він сказав: «Хвала Аллаху за те, що вона виявилася блудницею! Я неодмінно ще раз роздам милостиню ». Він вийшов і дав милостиню багатієві. Після цього він побачив сон, і йому сказали: «Ти роздав милостиню злодієві, і може бути, він припинить красти. Ти роздав милостиню блудниці, і може бути, вона утримається від перелюбу. Ти роздав милостиню багатієві, і може бути, він отримає з цього урок і стане робити пожертвування з того, чим його обдарував Аллах ». xvi У версії Мусліма також говориться: «Твоя милостиня була прийнята».
Передають також, що Маан б. Йазід розповідав: «Одного разу мій батько пожертвував кілька динарів і поклав їх біля чоловіка в мечеті. Сталося так, що я прийшов і взяв їх. Коли ж мій батько дізнався про це, він сказав: «Клянуся Аллахом, я не хотів давати їх тобі!» Ми посперечалися і звернулися до Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і він сказав: «Тобі, Йазід, дісталося те, що ти мав намір зробити, а тобі, Маан, дісталося те, що ти взяв ». xvii
Мусульмани, які виплачують закят, повинні пам'ятати, що їх обов'язкові пожертвування не зараховуються і не приймаються, якщо вони свідомо віддадуть їх не тим, кому вони призначені. Вони повинні бути уважні, щоб виконати волю Господа щиро і правильно, щоб позбутися від важкого тягаря відповідальності і очистити то майно, яким вони володіють. А допомогти в цьому може тільки Всемогутній Господь!
Уроки благословенного місяця. Е.Куліев, Абаскуліев Р.Ф.
i Цей хадис передав Ахмад, і він посилюється версіями Абу Давида і ан-Насаї.
ii Цей достовірний хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тірмізі і ан-Насаї.
iii Цей хадис передав Муслім.
iv Цей хадис передав аль-Бухарі.
v Цей хадис передав аль-Бухарі.
vi Про це повідомив Муслім.
vii Про це також повідомив Муслім.
viii Цей хадис передали Муслім, Абу Давуд, Ібн Хузейма і Ібн Хіббан.
ix Цей хадис передали ат-Тірмізі, ан-Насаї, Ібн Хузейма і аль-Хакім з достовірною ланцюжком оповідачів.
x Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім.
xi Цей хадис передав ат-Тірмізі, назвавши його достовірним. xii Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім.
xiii Цей хадис передав Муслім.
xiv Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім.
xv Він сказав так, тому що вихваляти Аллаха слід навіть тоді, коли нам щось не подобається.
xvi Цей хадис передали аль-Бухарі, Муслім та Ахмад.
xvii Цей хадис передав аль-Бухарі.