Що увійшли в землеробський закон правові норми були спрямовані на врегулювання найбільш типових конфліктів, що виникали в рамках сільських громад. Велика увага в ньому приділялася дотриманню меж суміжних ділянок, наслідків самовільної оранки землі, обміну земельними ділянками. Про общинних порядках найбільш переконливо свідчить ст. 8, яка передбачає розподіл земельних ділянок за жеребом. Важливе значення надається оренду землі і виноградників. У Землеробському законі особливо обмовляються інтереси державної скарбниці, стягується з власників земельних ділянок подати, а також екстраординарні податки (ст. 18,
У казуїстичної манері сформульовані численні статті землеробського закону, що встановлюють відповідальність за крадіжку чужого худоби, сільськогосподарського інвентарю, за порубку чужого лісу і т. П. У більшості випадків крадіжки або псування чужого майна тягли за собою тільки майнові санкції, які мали на меті перш за все відшкодування заподіяної шкоди. Але в тих випадках, коли збиток був особливо значний і тим самим загрожував розвиваються частнособственническим порядкам, застосовувалися членовредительские і тілесні покарання (відсікання руки у злодія, палія чужого сараю і т.п.) і навіть смертна кара (за спалення з помсти чужого току, за більшість крадіжок, скоєних рабами).
З інших додатків до Еклозі найбільше значення мав Морський закон, який в Західній Європі здобув популярність як Родоський морський закон. Складання цього збірника відноситься до VII-VIII ст. У ньому були зібрані правові звичаї, що склалися в практиці античної і середньовічної морської торгівлі і частково оброблені ще римськими юристами. Морський закон містив правила, що відносяться до судноводіння, перевезення вантажів і пасажирів, фрахтування суден, викидання вантажу в разі небезпеки на морі (так звана аварія), поділу прибутків і збитків між судновласником і власником вантажу і т. П. Окремі норми цього збірника застосовувалися в міжнародної торгівлі аж до XV ст.
Зміни, внесені Прохірон в правову систему Візантії, були суттєвими, а з деяких питань приватного права був зроблений крен в сторону Юстініанівського (або навіть доюстініановского) законодавства, як, наприклад, в дарування між чоловіком і дружиною, в режимі приданого, в завищених вільновідпущеників і т.п. Але Прохирон в деякій мірі відбив і нові умови візантійського суспільства IX століття. У ньому більш докладно викладається договірне право (розробляється договір товариства, встановлюється пряма заборона на відсотки за позикою і т. Д.), Вносяться деякі зміни в сімейне право (вводиться передшлюбний дар і т.п.).
Незабаром після складання Прохирона (між 884 і 886 рр.) Від імені імператора Василя I і його синів-співправителів було видано нове керівництво по праву, яке також мало на меті "очищення старих законів" і полегшення користування правом, викладеним в кодифікації Юстиніана. Це керівництво отримало назву Епанагога (тобто перероблене повторення). За своєю структурою вона слідувала за Дигестами Юстиніана, відтворювала багато положень Прохирона, а також Еклоги. При всій її компілятивності вона більш детально, а в деяких деталях і по-новому викладала ряд питань приватного права. Але найбільш суттєвими були зміни, які Епанагога внесла в сферу публічного права. Було сформульовано ряд нових положень, як, наприклад, про патріаршої влади, що доповнює імператорську, про права духовенства. Ці положення визначали взаємини православної церкви і держави і були широко використані згодом в церковному праві.