1. Введення
2. Аристотель
3. Гіппократ
4. Гален
5. Емпедокл
6. Лукрецій кар
7. Теофраст
8. Демокріт
9. Епікур
10. Гарвей
11. Декарт
12. Лінней
Список літератури
1. Введення
2. Аристотель
«Не випадковість, але доцільність присутня в усіх творах природи і приплив в найвищого ступеня, а заради якої мети вони існують і виникли - відноситься до області прекрасного. »
Аристотель
3. Гіппократ
Клавдій Гален (129-201 рр.), Римський лікар і натураліст, класик античної медицини. У Пергамі вивчав медицину і філософію Платона, Аристотеля, стоїків, епікурейців. Здійснив подорож до Олександрії, Смирну, Коринф. Переїхав до Риму, став лікарем імператора Марка Аврелія. Залишив понад 400 трактатів по медицині, філософії, з яких збереглося близько 100. Вивчав анатомію і фізіологію, широко користуючись дослідами над тваринами (проводив розтин трупів мавп і т. Д.). У клінічних концепціях Гіппократа продовжував розробляти гуморальное вчення Гіппократа. Гален спростовував думку Аристотеля про мозок як про залозі, що виділяє слиз для охолодження теплоти серця, вважав його осередком руху, чутливості і душевної діяльності.
Описав чотириногих, блукаючий нерв, 7 пар черепномозкових нервів. У дослідах з перерізанням на різних рівнях спинного мозку свиней показав значення функцій корінців спинного мозку; чутливих задніх і рухових передніх. Гален вивчив багато м'язи. Їм точно описані м'язи хребетного стовпа, спини та інші. Виділив 3 шари в стінках артерії. Виявлення їм на трупах недоношених немовлят овального отвору в міжшлуночкової перегородки, а також відсутності в лівому серці і артеріях (наслідок гострої смерті тварин і гладіаторів) послужило підставою для створення їм по суті є першою в історії науки концепції про рух крові, що проіснувала аж до відкриттів А. Везалія і У. Гарвея. Відповідно до цієї концепції центр кровообігу - печінку. Нею виробляється кров з матеріалу, що всмоктується після прийому їжі (хілус). З печінки кров потрапляє в праве серце, з якого розноситься по всьому тілу і поглинається тканинами. Невелика частина крові через міжшлуночкової перегородки потрапляє в ліве серце для харчування «пневми», що наповнює артерії. Лівий шлуночок товщі, т. К. Це необхідно для врівноваження серця і підтримки його в верхтікальном положенні. Гален описав відомі в його час способи отримання ліків.
Систематизував уявлення античної медицини у вигляді єдиного комплексного навчання.
5. Емпедокл
Емпедокл (490-430 рр. До н. Е.), Давньогрецький філософ, лікар, політичний діяч, глава партії демократів. Під впливом від піфагорійців. У поемі «Про природу» Емпедокл розвинув вчення про чотирьох вічних і незмінних елементах - вогні, повітрі, воді і землі, з поєднання яких в різних пропорціях утворюються всі речі. З'єднання і поділ елементів обумовлено існуванням двох сил - любові і ворожнечі, почергове переважання яких визначає циклічність світового процесу. В період панування любові елементи злиті разом, утворюючи величезний однорідний шар - Сферос, який перебуває в спокої; переважання ворожнечі призводить до відокремлення елементів. Світ, в якому ми живемо, відноситься, по Емпедоклу, до однієї з проміжних стадій. Опис походження живих істот в період зростаючого могутності любові містить моменти, передбачають ідею природного відбору. Значна увага Емпедокл приділяв проблемам анатомії і фізіології. Цікавий запропонований ним механізм дихання, а також теорія «пір і витікань», що служила для пояснення відчуттів і містить зачатки атомистических уявлень. У поемі «Очищення» Емпедокл виклав релігійно-етігамное вчення про метемпсихоз (переселення душ). З'явився основоположником сицилійської медичної школи.
6. Лукрецій кар
Тіт Лукрецій Кар (I ст. До н. Е.), Римський поет і філософ-матеріаліст. Найбільш ранні біографічні дані про Лукреції відносяться до IV ст. н. е. але не можуть вважатися достовірними. Філософська поема Лукреція «Про природу речей», написана в формі дидактичного епосу, викладає вчення грецького філософа Епікура - головним чином його фізику, лише попутно торкаючись його теорії пізнання і етики. Це - єдиний повністю збережений пам'ятник матеріалістичної думки давнину. Поема Лукреція складається з 6 книг; в книгах 1 і 2-й викладається атомістична теорія світобудови і відкидається втручання богів і мирські справи; тема книга 3-й - вчення про душу, її матеріальність і смертності, зв'язку її з тілом; книги 4-й - вчення про людину і про чуттєвих сприйняттях як основі знань; книги 5-й - космогонія і історія розвитку людського роду, а також походження мови. Застосування вогню і утворення сім'ї з'явилися, по Лукрецію, першими кроками на шляху від первісного, «дикого» стану до формування суспільства і культури; цього особливо сприяло виникнення мови. Походження релігії в книзі 6-й пояснюється трьома природними причинами: які були в сновидіннях фантастичні зразки прекрасних і могутніх істот ставали предметом поклоніння; явища природи, що перевершують людські сили, приписувалися надприродним істотам, нарешті, люди схильні до почуття страху. Обравши для свого філософського твори віршовану форму, Лукрецій оживив і зробив переконливішим вчення Епікура. Матеріалісти XVII-XVIII ст. сприймали атомістичні ідеї старовини головним чином у Лукреція, найбільшим провідником його ідей був французький філософ П. Гассенді.
7. Теофраст
8. Демокріт
Давньогрецький філософ-матеріаліст Епікур (341-270 рр. До н. Е.). З 306 р - в Афінах, заснував філософську школу. Філософію ділив на фізику (вчення про природу), каноніка (вчення про пізнання, в якому Епікур дотримувався сенсуалізму) і етику. У фізиці Епікур слідував атомістиці Демокрита. Визнавав буття блаженно-байдужих богів в просторах між незліченними світами, але заперечував їх втручання в життя космосу і людей. Девіз Епікура - живи самотньо. Мета життя - відсутність страждання, здоров'я тіла і стан безтурботності духу (атараксія); пізнання природи звільняє від страху смерті, забобонів і релігії взагалі.
Звертаючись до філософської спадщини Епікура, зазвичай відразу ж відзначають, що дослідження закономірностей природи і пристрої світобудови не було для нього самоціллю і служило лише необхідною передумовою його етики, вчення про людське щастя, однак дійшли до нас уривки з XIV і XXVII ст. книг його творів «Про природу» дозволяють говорити про те, що в молодості Епікура не був чужий священний захват пізнання як такого, про який так писав згодом його натхненний послідовник, римський поет Тіт Лукрецій Кар.
Цей трепетний жах, священний захват частки перед цілим, смертного перед безсмертним, кінцевого перед неминущим опановував Епікура в міру того, як він пробирався розумовим поглядом до «вогненним стін світу», але не зупиняв його.
Епікур шукав підтвердження власних думок в творах своїх попередників. Вчення Демокріта про атоми стало аксіомою для Епікура, основою його системи світобудови. Для Епікура вивчення природи визнавалося необхідним лише в тій мірі, в якій воно звільняє людей від хибних уявлень, від страху перед невідомим.
Епікур після довгих років роздумів, порівнянь і логічних умовиводів приходить до висновку про те, що необхідно відкинути ідею наскрізний необхідності, і протиставляє їй випадковість, в силу якої відбувається відхилення атомів від їх прямолінійного руху в нескінченність, потім - освіту їх з'єднань, скупчень і, нарешті, гігантських скупчень світів.
10. Гарвей
Харві Гарвей (1578-1657), англійський лікар, фізіолог і ембріолог. Після закінчення медичного факультету в Кембриджі працював в Падуї. Після повернення до Англії був обраний членом Королівської колегії лікарів. В якості головного лікаря і хірурга працював в лікарні Св. Варфоломія. Гарвей - засновник не тільки вчення про кровообіг, але і всієї сучасної фізіології та ембріології. Гарвей перший експериментально довів, що в тілі тварини одне і те ж, порівняно невелика кількість крові знаходиться в постійному русі по замкнутому шляху в результаті тиску, створюваного скороченнями серця. Описав мале (легеневий) і великий кола кровообігу.
У 1628 р вийшла в світ книга Гарвея «Анатомічне дослідження про рух серця і крові у тварин», в якій він виклав в закінченому вигляді своє вчення про кровообіг, що йшло врозріз з панівною з часів римського лікаря Галена доктриною і викликало запеклі нападки на Гарвея з боку вчених і церкви. У 1651 р вийшла книга «Дослідження про зародження тварин», в якій він узагальнив результати багаторічних досліджень, присвячених вивченню ембріонального розвитку бесповозночних і хребетних тварин (птахів і ссавців). Згідно Гарві, не тільки тварини, а й рослини починають свій розвиток з яйця.