Історія розвитку Волзької Булгарії. Жителі Волзької Булгарії сповідували в основному язичництво, але в 921 році булгарский ельтебер (правитель) Алмуш уклавши союз з Багдадським халіфатом, просить халіфа Багдада аль-Муктадира направити в Булгарії вченого проповідника. У 922 році офіційна релігія-іслам.
У період розквіту Булгарії існували мережу початкових шкіл при мечетях (квартальних) з муедзина і імамами, де навчали основам релігійних знань, арабської писемності. В Булгарії вищі і середні релігійні навчальні заклади - медресе. У булгар розвинене усна народна творчість: казки, пісні, легенди, Баіт. Коли може бути територія, стали їх записувати. Збереглися окремі терміни-слова, навіть вірші, записані Махмудом Кашгар в 1073-1074 роках.
Своєрідність музично-педагогічної культури Волзької Булгарії. Музика виступає в якості різних видів духовної, наукової, педагогічної та творчої діяльності. Музика спрямована на виховання і освіту.
Наука в Волзької Булгарії. Масуд аль - Булгарі ХIV ст. Булгарский астроном. Визначав час молитов (намазу). Бурханеддін ал-Булгарі праці з фармакології, риториці, богослов'я. Праці Сулеймана ібн Дауда ас-Саксин-Суварі, написав на арабському і перською мовами твір дидактичного характеру ( "Квітка саду, порадує хворі душі"). Праці Саксин-Сувари увійшли до багатьох джерела, цитували їх багато вчених і богослови. XI - XII ст. історики: Йакуб ібн Нугман, який написав "Історію Булгара". Вчений Бурхан ібн-Булгарі написав книги з риторики і про ліки.
Розвиток математичних знань було тісно пов'язане з розвитком торгівлі, землеробства, грошової податковий системою і т.д.
У Волзької Булгарії розвивалися різні науки: математика і астрономія, хімія і медицина, географія та історія. Обчислювальна математика необхідна в торгівлі, будівництві, ремісничому виробництві, канцелярському справі. Булгари володіли високорозвиненою метрологічної культурою. У розвитку астрономічних знань була зацікавлена і мусульманська релігія обряди. Хімія в ремісничому виробництві та фармакології. Медицина, заснована на традиціях народної медицини.
Вчений X - поч. XI ст. Абу-Алі Ібн Сіна, твори написані мовою, доступною широким масам. Вчені-медики - брати Тадж-ад-дін і Хасан ібн Йунс ал-Булгарі. Твір, присвячене Протиотрутним ліків.
Педагогічна думка в Волзької Булгарії. Політико-економічні передумови
• загальний економічний підйом, розвиток торгівлі та ремесел, створення міст;
• розвиток торгівлі супроводжувалося накопиченням знань з географії, геодезії та математики;
• встановлення дипломатичних відносин з іншими державами та складання двосторонніх договорів і документів сприяли поширенню листи на основі арабської графіки;
• будівництво міст, зведення в них мечетей, громадських споруд зумовили розвиток точних наук.
Духовно-релігійні передумови характеризуються наявністю елементів виховання і навчання в язичницької релігії і ісламі. Релігії з'явилися засобами виховання моральних, етичних, естетичних засад булгарского і надалі татарського суспільства. Синтез трьох релігій - язичницької, мусульманської та християнської - визначили толерантне існування.
Освітні передумови Освіта була складну різно рівневу структуру. Відкриття певних типів навчальних закладів пов'язано з політичною ситуацією в краї, країні. Отримання освіти:
I ступінь - виховання в сім'ї та суспільстві (народна педагогіка); II ступінь - духовне і світське навчання в медресе і початкових училищах, навчання у наставників (навчання в державних установах); III ступінь - навчання за кордоном.
Освіта - духовне і світське. Великі вчені-наставники, які здобули освіту за кордоном, як Йакуб ібн Нугман, Сулейман ібн Дауд ас-Саксин-Суварі, Бурхан ад-дін Ібрагім ібн Юсуф Булгарі, Факин Ходжа Ахмед аль-Булгарі - володіли енциклопедичними знаннями. Педагогічна думка в булгарських державі зберегла свою самобутність, розвивала традиції гуманізму і патріотизму.
Розвиток освіти в Волзької Булгарії. Медресе виникають в X ст. нашої ери, на території. Історик Якуб Ібн Нугман - ректор і засновник першого університету в Європі. Цей університет називався «Мухаммед Бакіров», і заснований він був біля 1080 року і мав широке міжнародне визнання.
Програма медресе з мусульманського права, догматики, коранічних дисциплін, хадісоведеніе, арабська мова, логіки. У наш час склалися два основних типи медресе: світського характеру, що представляють собою середню або вищу загальноосвітню школу і медресе - читання Корану.
Прийняття ісламу в 922 р Волзької Булгарією стало потужним засобом виховання у булгар моральності й гуманності.
23. Спираючись на народні методи виховання педагоги - теоретики і практики створили сучасні концепції виховання всебічно розвиненої особистості, які постійно удосконалюються і оновлюються відповідно до вимог життя. Однак ядро народної мудрості завжди присутній в будь-який виховної теорії. В сучасних умовах трудові традиції розвиваються, удосконалюються і збагачуються. Це і є прояв народної педагогіки в дії, в житті. Народ завжди прагнув прищепити молодому поколінню любов до Батьківщини, правдивість, чесність, скромність, колективізм, почуття дружби, товариства.
Дослідження проблем народної педагогіки дозволяють стверджувати що концепція народної педагогіки склалася. Встановлено предмет народної педагогіки, визначені її джерела, принципи, методи, характерні особливості. Концепція народної педагогіки розглядає педагогічні погляди народу як вираз практичної народної філософії, як згусток століттями накопиченого колективного досвіду народних мас по вихованню та навчанню молодого покоління, геніально втілених в різноманітних пам'ятках усної народної творчості.
13.Обновленіе освіти у всіх його складових компонентах- найважливіша політична і загальнонародна завдання. Це масштабна програма гос-ва, осущ-ая при активному сприянні суспільства, тому активними суб'єктами образ політики стають все громадяни .Мета модернізації освіти - створення механізму стійкого розвитку системи освіти, забезпечення її відповідним викликам 21 в, соц і економ потребам розвитку країни, запитам особистості, суспільства і держави. Основними напрямками модернізації освіти є: забезпечення державного гарантією якості освіти; створення умов для підвищення якості загальної освіти; створ умов для підвищення якості проф обр-ия; формування ефективних економічних відносин в освіті; забезпечення системи освіти висококваліфікованими кадрами. Результатом модернізації пед освіти має стати оновлена система підготовки, перепідготовки та підвищення кваліфікації педагогів.
14. Просвітницькі ідеї серед татар вперше були висунуті на рубежі 18-19 ст. найвищими представниками татарської культури Г.Утиз-имяни, Г.Курсаві і І.Хальфіним. Ними були зроблені перші спроби повернути увагу людей від проблем небесних до проблем земним. Татарські просвітителі вже в першій половині 19 в.стремілісь до засвоєння передової російської культури, до створення і розвитку на її прикладі своєї національної культури, мріяли про перетворення релігійно-схолатіческіх мектебов і медресе в світські, робили перші кроки з розробки проблем, пов'язаних з історією, літературою, мовою і усно-поетичною творчістю рідного народу, що підготувало пошту і прискорило формування татарського просвітництва як руху. Родоначальниками, найбільш активними подвижниками татарського просвітнього руху були Шігабурдін Марджани, Хусаин Фаізханов, Каюмов Насир. Хусаин Фаізханов починав свою діяльність в якості послідовника і соратника Марджани, але з деяких питань далі розвинув його ідеї, займав навіть більш радикальну позицію. Цьому сприяло його спілкування з прогресивними діячами російської культури.Что стосується Каюма Насиров, то він, як просвітитель-подвижник, відіграв велику роль у практичному здійсненні ряду пунктів, відіграв велику роль у практичному здійсненні ряду пунктів спільної програми татарських просвітителів: в активній пропаганді грамотності, світських наук, навчання рідною мовою, в поширенні серед населення всіляких загальноосвітніх навчальних посібників, в подальшому розвитку і популяризації антіклерних уявлень, в Ознака мления широких кіл читачів з мовою і побутом інших народів, в пропаганді зразків художньої літератури світського змісту, пам'ятників фольклору і т.д. Все це забезпечило йому заслужену популярність. Всі вони троє - і Марджани, і Фаізханов, і Насиров - діяли в одну епоху, служили одній справі, одному ідеалу, чиє ім'я Освітньо двіженіе.В XIX в. створюються сприятливі умови для розвитку освіти і педагогічної думки татар, виходять на арену такі видатні просвітителі і діячі літератури, як Габдрахім Утиз имяни, Шигабутдинов Марджани, Каюмов Насир, Хусаин Фаізханов, Ісмаїль бий Гаспринський, Мухутдінов Курбангаліев, Галімджан Баруд. Цей список можна заповнити ще десятками іменами практикуючих вчителів-методистів, організаторів і керівників медресе. Кожен з них залишив яскравих незгасний слід на ниві татарського просвітництва. Початок XIX в. знаменно тим, що в цей час відкривається в Казані університет, організують першу видавництво, яке було пристосоване для видання книг на татарською мовою на основі арабського шрифту, друкуються перші татарські букварі. Казанський університет згуртував в своїх рядах не тільки російських вчених, а й зарубіжних, які, всебічно вивчивши татарську середу, написали свої наукові праці та поширили їх по всьому світу. Університет дав притулок під свої крила і татарських вчених, яким створювалися умови для ведення науково-дослідної роботи з мови, літератури та історії.
Золотоординські твори відобразили звичаї і традиції народів, ставлення до природи, праці, ремесла, сім'ї, правилам пристойності, вірність дітей по відношенню до батьків. В основному повчання пронизані ідеями любові, відданості, братства між народами
2. Вивчення народного досвіду виховання і навчання молодого покоління, використання при цьому ідеї просвітителів є актуальним і важливим напрямом в педагогіці. З надр педагогічної значущості творів виростають коріння багатьох напрямків - морального, трудового, патріотичного.