Карга-чаклунка і три птиці.
Татарські перекази на новий лад, легендарні істоти в одній казці. Як все було названо.
Поки не було на світі людей, не було і назв у птахів і звірів. Та й звірів ще не було. Весь світ складався з води, і водилися в ньому тільки риби і птиці. І ось одна з птахів, чиїх дітей потім назвали качками, пірнула глибоко-глибоко і винесла в дзьобі грудочку землі. Він почав збільшуватися, і так утворилася земна твердь.
І тоді тільки з'явилися звірі, трава, дерева і люди. Тільки спочатку були Великі Люди і всякі різні духи і істоти, а нинішні люди з'явилися пізніше.
Великі Люди були добрі і ледачі. Вони і назвати птахів і звірів забули, а кого і дали прізвиська, так по-своєму. Вони знали, що на землі ненадовго. Просто гуляли по тверді, через ліси переступали. Одного разу хлопчик, син одного з велетнів, побачив як маленький чоловічок орав на полі. З конем і плугом. Поставив хлопчик-велетень чоловічка, кінь і плуг на долоню, відніс батькові. розповів:
- Коли я грав, знайшов ось цього маленького іграшкового чоловічка.
Батько глянув і відповів:
- Синок, ти його не зашкодь. Віднеси туди, де взяв. Ці люди будуть жити після нас.
Хлопчик відніс чоловічка разом з конем і плугом на полі. Дуже добрі були Великі Люди, в цьому їх головний секрет.
А таємниць у світі, коли люди тільки з'явилися, було дуже багато. І не всі добрі. Населяло землю безліч всяких магічних і загадкових істот. Одні жили близько до людей, інші самі по собі. Одні людям шкодили, а інші допомагали.
Деякі з них були древніми зовсім, жили ще в воді, а потім переродилися, по озерах, річках, болотах розселилися. А які земні, від водних з'явилися або від підступів Шайтана.
Водні духи людині не так страшні, крім Юхи. Хоч і вони люблять в міста і села навідуватися під людським обличием. Найголовніший у них - Су-бабаса, водяний дід. Втім, жодна людина з Су-бабаса не зустрічався.
Сидить водяний дід, кажуть, на дні бездонного озера і річками, озерами управляє. А до людей посилає свого прислужника - Су-іясі. Хитрий Су-іясі, водяний господар, великий любитель до людей в гості ходити. То він хлопчиком прикидається, визнаёт, то мужичком обернеться. На вигляд непривабливим, а сильніше звичайної людини, тільки ведмедю поступається. Кажуть, син він Су-бабаса і Су-Абасов, водної матері.
Су-Абасов з води сама не виходить, однак, бачать її деякі люди. І вдень з нею зустрічаються і вночі - сидить жінка на камені, чеше собі гребенем волосся. Розмовляти з нею гості не пробують - бояться.
Водяні-то до людини ставляться по різному, а ось змії - джілани, людей просто ненавидять. Всі вони чорні, кольору злоби. Тільки князьок їх, джілан-падшаси, білий змій, людини розуміє, але не пускають до нього інші змії. Зате, якщо джілана вбити і шкіру його на хворого на пропасницю намотати, хвороба проходить.
Через підлість своєї змії довго не живуть. Але якщо виповнюється якомусь Джілані сто років, перетворюється він у аждага, дракона. І живе тоді аждаг рівно тисячу років. Тільки серед людей він ніколи не зустрічається. Як тільки джілан стає аждагом, підхоплює його вітер і відносить на острів морської. В повітрі видно, як молодий дракон б'ється хвостом і хвилюється. І потрапляє в усамітнення на тисячу років, з людьми не спілкується зовсім, злобу збирає.
А коли ж закінчується термін драконячої життя, перетворюється аджаг в юху-перевертня. І ось тоді-то він людині найстрашнішим і робиться. Юха-змій вічно норовить прикинутися дівчиною-красунею, юха-киз, і закохати людини в себе. Виходить у дівиці Юхи часто зло таке. Звичайні дівчата скромні, навіть якщо хлопець сподобався, не показують. А юха крутиться перед людиною по-різному, заграє і ще магічні підступи будує.
Відрізнити юху від дівчини дуже складно. Є тільки обов'язкова зв'язок з водою Не може юха-змія від води відмовитися. Часто юха так і знайомиться з людиною. Сидить у води прекрасна дівчина, волосся гребенем чеше. Дурний чоловік її може з Су-Абасов, водної матір'ю переплутати. Тільки Су-Абасов ніколи з хлопцем не розмовляє, а юха-перевертень саме того і чекає.
Ще у Юхи завжди з рота неприємний запах, не приховати їй зміїного походження, і пупа у неї немає. Якщо не поведеться людина на чарування її - легко від дівчини людської відрізнить. А піддасться на підступи зміїні - з'їсть юха людини і нового шукати почне.
У воді щось духів трохи, і тільки юха з них людині шкодить сильно. Зате всіх казкових істот на землі порахувати складно. Людині не тільки в ліс страшно вийти, вони і в будинок навідуються.
Убири можуть і самі жити, але люблять в яку-небудь людину прилаштуватися. Такий убир тисне людини, покусати норовить. Відрізнити його можна по дірці в пахви, через яку убир увійшов. А ще бувають убири-баби, людожерки, вони в гущавині лісовій живуть, про особливий оповідь далі. Схожі на убиров албасти, вони на людину уві сні нападають, тільки убири м'ясо людське з'їсти хочуть, а албасти - вампіри, кров п'ють. Урякі, маленькі духи, людині на могилі є або від страху, кажуть, у кожної людини свій уряк є, в хмарі вони живуть. Ще може уряк в звіра чи птаха яку вселитися, і тоді той розумним робиться. Любить людини потурбувати в будинку його Бічура-какімора - дме в трубу, в вікна стукає, шкоди з неї немає, тільки занепокоєння багато.
А ось Ай-іясі, домогосподар та Азбар-іясі, господар хлівів, навпаки, людям на радість. Тільки вони не кожному допомагають, а людям працьовитим. Господар хлівів, якщо бачить, що селянин про худобу сильно дбає, від хвороби будь обереже корів і коней, а домогосподар хитрий, він натякає людині, якою справою в житті йому займатися варто.
Чячяк-Анас і чячяк-іясі, оспенная мати і оспенний господар - духи хвороби. Якщо лихоманка, значить вони вселилися. Або вигнати їх треба або догодити.
У ліс людині вийти зовсім страшно, багато там чудовиськ водиться. Шюрялі, дідько, в кожній частіше є. У нього грудей дуже великі, закидає лісовик праву грудь на праве плече, а ліву на ліве. А якщо людину зустрічає - пропонує пограти в лоскіт і до смерті залоскотати може, якщо хто-небудь не рятує. Джини люблять пустувати над людиною, часто на сільських дорогах зустрічаються. Ще люблять джини на людях одружитися, від них діти не народжуються. Якщо у жінки дітей немає, значить пов'язана з якимось джином душа її. Щоб позбутися від джина, треба залізний предмет якоїсь поруч покласти або ялівець використовувати.
І немає, звичайно, чудовиськ страшніше Діу-пері або Дивов. Вони створення шайтана людині на смерть. У них свої царства є, земні, підземні і підводні, і там діви злісні плани виношують проти людей. Як і інші чудовиська, ходять діви в міста, намагаються спокусити людину. А ще дівчаток вони крадуть, а потім одружуються на них. Тільки такі дружини не люблять своїх чоловіків і допомагають тій людині, яка потрапить до дівам в полон.
Треба усіма ж чудовиськами шайтан, головний ворог людини. Він і інших духів злих направляє, тільки цього не видно іноді. Хоча деякі сильні діви і Юхи, буває, його не слухають, свої володіння створюють.
І ось, коли тільки з'явилися люди на землі, дуже страшно їм було. У лісах, на воді, в горах і в морі безліч всяких чудовиськ водилося і в міста з селами постійно навідувалися. Все старанно працювали, а шайтан постійно самим бідняком з усіх прикидався і інших до того ж спокушав, народ мутіл.
Тому, відходити далеко від рідного дому люди боялися. Вони сіяли хліб, доглядали за худобою, а в ліс, до озер і в інші далекі мандри, відправлялися тільки найвідчайдушніші сміливці. Вони і давали назви диким звірам і птахам.
Так журавля назвали "Тонрен" за крик його "тор-рийк, тор-рийк", а після зустрілися люди перший раз з великою чорною птахом, вона сиділа на вершині високої ялини. Птах їх побачила і стала лаятися:
- Кар-р-р, кар-р-р.
А люди ці були мисливці, сміливі дуже. Вони над птахом сміятися почали і назва дали "карга", ворона, за каркання. Птах продовжувала лаятися:
- Кар-р-р, кар-р-р.
Мисливці стали кричати:
- Карга, карга.
Образилася птах і полетіла. Тільки того не знали люди, що птах це була не проста, а перевертень. Стара-убир, відлюдниця, оселилася в вороні. Страшно розлютилася чаклунка на людей за кличку образливу.
Тут ще шайтан до старої навідався, запитав:
- Здрастуй, Карга, як ся маєш? - розсміявся і пішов.
Ось тут чаклунка зовсім сказилася, обернулася вороною і полетіла до людей якусь зло створити. Страшно горіли очі її, а було до вечора.
А в цей час в ліс поверталися зовсім інші друзі, теж птиці. Жили якось дружно однією сім'єю три птиці, в яких оселилися урякі, духи малі. Чи не тужили, приспівували птиці, кожна по своєму, як одна сім'я були. І була у них в господарстві корова, гуляли птиці з нею, доїли, пили молоко, без якого просто прожити не могли. Тільки якось, на свою біду, втратили корову. І тоді вони зібрали останні гроші, пішли в місто за новою, людьми прикинулися.
Вибрали вони відповідну корову на базарі, тільки грошей у них трохи не вистачало. Подивилися урякі на власника корови, чи не варто поруч з ним Азбар-іясі, господар хлівів. Чи не побачили, людина, як раз, посварився трохи з добрим духом своїм. І тоді стали птиці свистіти, кожна по-своєму, обдурили господаря. Тому здалося, що досить заплатили. І тільки коли пішли птиці з міста, виявив чоловік недостачу. І побіг за шахраями слідом.
Урякі ж, як тільки з міста вийшли, взяли пташиний вигляд. Одна птах сів на ріг корови, інша на хребет, а третя на хвості прилаштувалася. Майже вже додому потрапили, але тут їх чаклунка-карга зустріла на шляху своєму. І в цей же час наздогнав їх господар корови, побачив ворону і в кущі сховався. Він був не з сміливих, не з мисливців.
А чаклунка-карга вже не могла злоби стримати і закричала:
- Кар-р-р! Кар-р-р!
Корова перестала птахів слухатися, побігла в болото, в саму трясовину. І стала тонути.
Птах, яка на розі корови сиділа, закричала
- Сиер чик! Сиер чик! Сиер чик! Корова, виходь! Корова, виходь!
Господар корови ж подумав, що птах ім'я своє кричить, "сиерчик", шпак.
Корова почала вибиратися з трясовини, а птах, яка на хвості сиділа, тягти її початку і кричати:
- Тар-там, тар-там, тар-там. Тягну, тягну. Тягну, тягну.
А людині зі страху здалося, що птах ім'я своє кричить, тартар, шпак.
Майже вже вибралася корова з трясовини, але тут закричала знову карга-чаклунка:
- Кар-р-р! Кар-р-р!
І тоді корова провалилася в трясовину з головою. Птах, яка на хребті корови сиділа, скрикнула:
- Юк бул-дик, юк бул-дик, юк бул-дик! Ми зникли, скінчилися, згнили - кінець нам!
Господар же корови з переляку вирішив, що птах ім'я своє кричить, "битбилдик", перепел.
Урякі в цей час з птахів вистрибнули, а ті розлетілися. І карга-чаклунка теж злобу свою наситила і в гущавину назад полетіла.
Господар, як тільки птахи розлетілися, до болота підбіг, мотузку закинув і витягнув корову з трясовини. З дуже великими труднощами. Повів додому бідолаху і розповів сусідам, яких птахів він в лісі зустрів.
Так в перші часи з'явилися назви у птахів.
Ні як би міфу, де розказано, як істоти між собою всі пов'язані. Але в загальному, це правда, переказ, з об'єднанням.
Про птахів і корову - це теж така казка є і ви її переписали, або з нуля придумали?
Чи не з нуля, це переробка, ось стара легенда:
"У найдавніші часи, коли на землі ще не було людей, у птахів не було назв. Тільки коли з'явилися люди, птахів почали називати по їх голосам.
Слово ворона1 з'явилося через крику птиці; "Кар-р-р, кар-р-р", слово журавль2 - через звуків "тор-рийк, тор-рийк".
А ось назви шпак, деркач, перепел виникли зовсім іншим шляхом. Багато років тому три птиці, схожі за розмірами, жили разом. Жили, так би мовити, розкошуючи. Була у них в господарстві корова, доїли її, пили молоко, без якого ніяк не могли прожити.
На жаль цих птахів, одного разу корова загубилася. Шукали-шукали її, та не знайшли. Що поробиш, зібрали останні гроші і вирушили на базар купувати нову корову. Одна з птахів сіла на ріг корови, інша на хребет, третя на хвіст.
Однак біда не приходить одна. Коли вони поверталися додому, так само сидячи на корові і оголошуючи околиці співом, то потрапили разом з коровою в трясовину і стали тонути. Що робити? Птах, яка сиділа на розі корови, почала кричати:
- Сиер чик! Сиер чик! Сиер чик! 3
Корова стала борсатися, намагаючись вибратися з трясовини. В цей час, птах сиділа у неї на хвості, приєдналася до криків першої птиці і закричала по-своєму:
- Тар-там, тар-там, тар-там4.
Але з кожним рухом корова пов'язала все більше і, нарешті, зовсім зникла в трясовині. Птах, що сиділа на хребті корови, вигукнула:
- Юк бул-дик, юк бул-дик, юк бул-дик! 5
І птиці піднялися в повітря, полетіли в різні боки. Після чого і отримали свої назви.
Прохання ще в реченні
"А людині зі страху здалося, що птах ім'я своє кричить," тартар ",
шпак. "
на
"А людині зі страху здалося, що птах ім'я своє кричить," тартар ",
деркач. "
Цілком традиційний татарський фольклор. Стилізовано зі знанням справи. Сподобалося.
Тільки по-моєму, деякі транскрипції або занадто старовинні або рідко вживані. Ось, наприклад "лісовик Шюрялі" по-моєму на російський більш звично перекладають як Шурале або Шуряле.
"Чячяк-Анас і чячяк-іясі" - хочеться чомусь вимовити "Чачак".
А "Су-Абасов" - може краще "абиси"?
А я як раз етнограф-дилетант, тому прочитала з великим інтересом. Одне речення: мені тільки здалося, що друга частина, про птахів, не зовсім стилістично була пов'язана з першою, стояла трохи осторонь. Я б запропонувала, раз в першій половині Ви описуєте всяку нечисть, то і другу половину не будувати на зовсім новому матеріалі (птиці), а використовувати вже видану інформацію. Щось, напевно, за участю нечисті тоді було б у другій половині. Гоголівський щось Але тоді це була б уже зовсім інша казка.