ХРИСТИЯНСТВО - РЕЛІГІЯ ІСТИНИ І ЛЮБОВІ.
До числа численних лукавих фальшивок сучасних модерністів необхідно віднести їх улюблене і особливо ними наполегливо всюди впроваджується твердження, що «християнство є релігія любові» - і тільки! «Любов, любов, любов!» Тільки й чуєш від них постійно. І в ім'я цієї «любові» вони вимагають примирення і найближчої дружнього спілкування буквально з усіма, не виключаючи явних і відкритих ворогів християнства, злісних противників Христа-Спасителя і затятих тих, хто заперечує самої віри в Бога взагалі. Причому все це, здебільшого, на словах - одна пропаганда, в той час як на практиці самі вони аж ніяк не проявляють цієї любові навіть до тих, хто, здавалося б, повинні були б шануватися ними, як найбільш близькі їм і по вірі і по крові люди. До таких, якщо вони не поділяють їх вільнодумного способу мислення або, не дай Бог, чимось не попадуть їм, скривдять або образять їх, вони відносяться не з любов'ю, а навпаки - з найлютішою непримиренною ворожнечею і ненавистю. Словом, пропагуючи любов до «далеким», вони ніби забувають про те, що, в першу чергу, християнством потрібно, і це цілком природно, любов до «ближнім», до своїх, найближчим по вірі.
Ми ясно бачимо з вчення Слова Божого, що «християнство є релігія любові», бо Сам Бог є любов і хто перебуває в любові, той перебуває в Бозі, і Бог в ньому перебуває », як вчить улюблений учень Христовий« Апостол любові »св. Іоанн Богослов (1 Ін. 4, 16), але тільки чи однієї любові?
До однієї чи тільки любові зводиться все християнство? Звернемося до навчання Слова Божого: як каже про Своє вчення, що приніс його на землю Сам втілився Єдинородний Син Божий Господь Ісус Христос?
Відповідаючи на запитання Пілата, що Він зробив і чому іудеї так шаленіють проти Нього Він відповідав знаменними словами, які як раз і розкривають нам сутність християнства:
«Я на те народився і на те прийшов у мiр, щоб свідчити про істину; всякий, хто від істини, той чує Мій »(Ін. 18, 37).
Отже, звідси має бути кожному абсолютно ясно, що Християнство є, перш за все, релігія Істини, яку приніс на землю Син Божий від Отця Свого Небесного (Ін. 12, 49). І вони сповнились Духом Святим Господь Ісус Христос обіцяв послати Своїм учням не для чогось іншого, як саме для того, щоб Він, Дух Істини, наставив їх на всяку істину (Ін. 16, 13).
Ось ця-то Божественна Істина і є найголовніше в християнстві, це - сама сутність християнства, якої кожен християнин і повинен дорожити понад усе на світі - до готовності, якщо знадобиться, і померти за неї, що ми і бачили на прикладі незліченних мучеників, сповідників та Святих Отців Церкви, невпинно боролися з лжеучителями-єретиками, так чи інакше відступившими від цієї Істини.
На Таємній Вечері Господь Ісус Христос ще підкреслив Своїм учням, що, «Він є Шлях, і Позивачка, і Життя» (Ін. 14, 6), і закінчив Свою глибоко-зворушливу первосвященика молитву за Своїх учнів словами:
«Освяти їх правдою! Твоє слово то правда »(Ін. 17, 17).
Правда, на Таємній Вечері Господь Ісус Христос багаторазово говорив про необхідність взаємної любові між Його учнями і послідовниками, поставляючи цю любов головною ознакою справжніх Його послідовників. Але Він саме підкреслював любов певну, спрямовану до своїх братів-християн, а не якусь туманну, розпливчасту, невизначену любов до всіх взагалі, як це лукаво пропагують тепер сучасні модерністи-екуменісти, абсолютно ігноруючи Божественну Істину Христового вчення. Тим більше не може бути й мови, з точки зору істинного християнства, про любов до зла, про любов до сіячам і злісним розповсюджувачам диавольского і антихристова зла, які ставлять собі за мету знищення християнства. Як це ясно видно з безлічі місць апостольських послань, не може бути такої любові, до якої закликав Христос-Спаситель Своїх учнів і послідовників, і по відношенню до тих, хто злісно перекручує і спотворює істинне вчення Христове - до лжеучителями-єретикам.
Сам великий «Апостол любові» св. Іоанн Богослов, який так багато і зворушливо вчив про християнську любов, усюди на перше місце ставить Істину, не допускаючи й думки про любов до ізвратітелям і гонять цієї Божественної Істини.
Християнство є дійсно релігія любові. Але ця християнська любов нічого не має спільного зі слізної сентиментальною земної любов'ю, як розуміє її більшість людей, що живуть поза благодаттю Божою. Християнство є релігія любові істинної, нерозлучно пов'язаної з Божественної Істиною Христового вчення. А земна любов, в її звичайному розумінні, так само далеко від цієї істинної любові, як земля від неба. Християнська любов духовна і дається лише за сприяння благодаті Божої, а земна любов - почуття душевне і навіть тілесне. Вона - від пошкодженого гріхом людської природи.
Ось чому так яскраво і сильно вчив про кохання «Апостол любові» застерігає християн: «Не любите мiра, ні того, що в мiре». Мало того: «Хто любить мiр, в тім немає любови Отцівської» (Ін. 1, 15).
Не менш сильно і рішуче говорить про це і св. Апостол Яків, брат Господній: «Перелюбники і перелюбниці ви не знаєте, що дружба з мiром є ворожнеча проти Бога? І так, хто хоче бути другом мiру, той стає ворогом Божим »(Яків. 4, 4). І це тому, що «весь мiр лежить у злі» (1 Ів. 5, 19).
Чи не ясно звідси, що істинно-християнська любов не може розповсюджуватися на всіх і на все, без всякого розбору? Що вона є, перш за все, любов до Бога і до того, на чому лежить печать Божественної Істини, але не до того, що грузне в богопротивні брехні? Ми, християни, які люблять Бога і принесену Христом-Спасителем від Бога-Отця Божественну Істину, тим самим не можемо любити тих, хто повстали проти Бога і зневажає Його Божественну Істину. Про це ясно і виразно навчає Слово Боже.
Сам «Апостол любові» робить відмінність між «дітьми Божими» і «дітьми диявола» і застерігає нас від «антихристів», які з'явилися вже в його час, як предтечі має прийти перед кончиною мiра одного головного Антихриста. Він не вчить нас про любов до них, кажучи, що «вони вийшли від нас, але не були наші» (1 Ів. 2, 19) і що ми не повинні «кожному духові вірити, але відчувати духів, чи від Бога вони, тому що багато лжепророків з'явилося в мiре »(1 Ів. 4, 1).
«Духа Божого і духа обмани», - говорить він, - «цим пізнавайте: кожен дух, який визнає, що Ісус Христа, прішедшаго у тілі, той від Бога. А кожен дух, який не визнає Ісуса Христа, прішедшаго в тілі, не є від Бога, але це дух антихристів, про якого ви чули, що він прийде і тепер є вже в мiре », - треба розуміти: в особі його предтеч-лжеучителей (1 Ів. 4, 2-3).
Як же ми повинні ставитися до цих лжеучителями?
Любити їх так само, як і наших братів у Христі?
Абсолютно згідно з «Апостолом любові» вчить і великий «Апостол мов» св. Павло.
«Людини єретика, по перваго і другого напоумлення, цурайся, знаючи, що така та грішить, він сам себе засудив» (Тит. 3, 10) - наставляє він свого учня Тита, поставленого їм єпископом на острові Крит.
З усього вищесказаного зовсім зрозуміло, чому Християнська Церква завжди забороняла будь-яке молитовне спілкування з єретиками, що видно з цілого ряду церковно-канонічних правил.
І тільки в самий останній час модерністи, що з'явилися навіть серед священнослужителів і високих ієрархів Церкви, стали ігнорувати все це і повели наполегливу пропаганду близького спілкування і з єретиками і з явними ворогами Христа-Спасителя, під приводом «християнської любові». Ігноруючи Божественну Істину Христового вчення, вони на перше місце ставлять любов, і в ім'я цієї «любові» готові відкинути і все те, чого вчить нас Богооткровенное Слово Боже і канонічні правила.
Але не можна не брати до уваги, що і Христос-Спаситель і Його св. Апостоли, навчаючи про безумовну необхідність любові, як головної ознаки, за яким пізнаються справжні християни, явно мають на увазі любов між братами - християнами, але нічого не говорять про необхідність любові до єретиків або ворогам християнства - «синам диявола» (1 Ів. 3 , 10).
Звичайно, справжній християнин повинен, наслідуючи свого Божественного Вчителя-Христу, бути сповнений любові до всіх, але як? Так, щоб цієї його коханням не зневажалася і не відкидалася Істина: він повинен бути ласкавий до стражденним і бажати порятунку всіх.
Так велика і значна для християнина саме Істина, що улюблений учень Христовий - «Учитель любові» св. Іоанн Богослов пише «улюбленому Гаєві»: «Для мене немає більшої радості, як чути, що діти мої живуть у правді» (3 Іоан. Ст: 4).
За цю Істину вмирали в невимовних стражданнях цілі сонми святих мучеників, за торжество цієї Істини боролися з повною непримиренністю до єретиків великі і славні Св. Отці Церкви, справжні стовпи Православ'я, яких ми так шануємо і яким молимося, просячи їх заступництва за нас перед Богом.
Як же нам реагувати на те, що в 20-му столітті з'явилося настільки багато не одних рядових «християн», а й священнослужителів і навіть високих ієрархів, які не тільки не хочуть боротися за Істину, але в ім'я нібито «християнської любові» йдуть на всі компроміси з Брехнею і так легко і безпечно зраджують Божественну Істину, ставлячи на місце її своє власне лукаве людське мудрування? Як може бути у християнина любов до брехні і до сіячам брехні?
Для справжнього християнина тут немає ніякого питання; ніякого здивування, як ставитися до таких людей: він не може вважати таких людей, будь вони хоч в найвищому священному сані, православними християнами! І, звичайно, ніякого спілкування в християнській любові і молитві мати з ними не можна. Поправді ж-християнська любов може бути тільки на грунті єднання в істині - однодумності. Адже не випадково на Божественній літургії, перед самим початком Євхаристійного канону ми чуємо вигук: «Возлюбім один одного, щоб однодумно визнавати», а всі віруючі закінчують: «Отця, і Сина, і Святого Духа, Тройцю Єдиносущну і Нероздільну».
Без цього однодумності неможливо спілкування в любові, неможливо спілкування в молитві і особливо - в найбільшому таїнстві Причастя Тіла і Крові Христових - у Божественній Євхаристії.
І даремно деякі посилаються на слова Апостола, що «личить бути розбіжностей між вами». Апостол це передрікає, але зовсім не висловлює цього схвально, як факт позитивний. Навпаки, в посланнях апостольських ми знаходимо безліч закликів саме до повного однодумності і одностайності (Рим. 12, 16 та ін.), На виконання Первосвященицькій молитви Христової: «Щоб були усі були одно» (Ін. 17, 21), та ще й як - у образ єдності Св. Трійці: «як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине».
Про розбіжності ж Слово Боже говорить з явним осудом: «Стережіться, хто чинить розділення й згіршення проти науки, якої ви навчилися, і уникайте їх» (Рим. 16, 17), а аж ніяк не сказано: «об'єднуйтеся з ними», як несправедливі вчать сучасні «об'єднувачі»!
Отже, основою християнської любові є істина! Без істини не може бути і любові!