Садхана-бгакті - особливий стан свідомості душі
Відповіді Радха Говінди Прабху для Київської газети "Дом Прабгупади".
1. Яка мета проходження садхане?
Питання Садхйа-Садхани Таттви (Істини про мету життя і про шлях, що веде до цієї мети) настільки важливий, що практично становить собою основний предмет обговорення в багатьох діалогах Господа Чайтаньи з такими великими душами як Рупа Госвамі, Шріла Санатана Госвамі, Сарвабхаума Бхатачарья і Шрі Райа Рамананда.
На основі цих бесід між Махапрабху і Його вічними супутниками, докладно описаних Шрілою Крішнадаса Кавіраджа Госвамі в Чайтанья-чарітамріта, наші попередні Ачар'я, дали різні за формою, але однакові по суті, визначення того, що таке Садхана, і яка її мета - Садхйа. Саме класичний опис взаємозв'язку Садхана / Садхйі, міститься в бгакті-расамріта-сіндгу »(1.2.2), в якій Шріла Рупа Госвамі стверджує:
крити-садхйа бхавет садхйа бхава са садханабхідха
нітйа сіддхасйа бхавасйа пракатйам хрідая садхйата
"Трансцендентне віддане служіння, що дозволяє розраховувати на любов до Крішни і виконується за допомогою органів почуттів, називається регульованим відданим служінням, садхана-бгакті. Відданість Господу вічно присутня в серці кожної живої істоти. Практика відданого служіння має здатність пробуджувати цю вічну відданість".
Дотримуючись духу цього визначення, Шріла Бхактівінода Тхакура пояснює в 19 чолі Джаіва Дхарми наступне:
"Садхана-бгакті - це назва особливого стану свідомості душі, яка прагне до чистої духовної любові до Бога, і що здійснює для цього певні дії за допомогою своїх матеріальних почуттів і розуму".
Садхана - це спосіб набуття нашого істинного духовного багатства - сад Дхана, або садхана (це визначення, дане БВ Мадхава Махарадж в одній зі своїх лекцій). У цьому світі все живі істоти наполегливо прагнуть до щастя. Але замість здобуття щастя вони зустрічають лише розчарування. Якщо людина не їсть ніякої їжі, він може прожити тридцять - тридцять п'ять днів. Якщо хтось не питиме води він не зможе прожити від сили шість днів. Тому що наше тіло в основному складається з води. Якщо хтось втратить повітря, він не проживе й кількох хвилин. Тому що душа спочиває в повітряних потоках прани, які пронизують фізичне тіло. Але якщо людина відчуває, що він ніколи не зможе знайти кохання, він не буде більше бачити сенс у своєму існуванні. Таким чином, не їжа, не одяг, не гроші, не золото і не що-небудь інше є найбільшим багатством. Любов - багатство, до якого прагнуть бідні і багаті, дурні і розумні, диктатори і ліберали. У цьому сенсі душа створена з любові і для любові.
Таким чином Гуру, Садху і Шастри пояснюють, що серед усіх видів любові, найбільшою "Дханою" - багатством душі - є скарб любові до Бога. Премії-Дхана є найбажанішим пріоритетом великих душ цього світу, до цієї мети прагнуть навіть піднесені душі (Махатми) і напівбоги, такі як Брахма, прабатько і творець трьох світів, і Махадев Шива, наймогутніший з девів. До цього багатства прагнуть навіть звільнені душі, і для цього вони роблять Бхакті-садхану: "Садхану дже Дхана чай сиддха дехе Таха пай - скарб (Дхана) любові до Бога, до якої я прагнув слідуючи регульованою практиці Садхани, я знайду в тілі звільненій душі (сиддха-деха) ". (Вірш належить Нароттаму Дасу Тгакура з п'ятої молитви Премії Бхакти Чандріка)
З технічної точки зору, до Садхана-бгакті можна зарахувати все, що допомагає нам розвинути любов до Крішни, пам'ятаючи про Крішни і не забуваючи про Нього. Проте, в Бхакти расамріта Синдху, Шріла Рупа Госвамі перераховує основні шістдесят чотири Ангі (складових) садхана-бгакті, починаючи з перекази себе духовного вчителя, отримання посвяти і проходженню по стопах попередніх Ачарья. Всі ці шістдесят чотири Ангі природним чином включені в дев'ять головних видів відданого служіння описаних у відомому вірші з Шрімад Бхагават 7.5.23, в якому Прахлада Махараджа Каже шраванам кіртанам вишні смаранам і т.д.
З цього вірша випливає, що:
Садхана - це практика, за допомогою якої ми залучаємо всі свої почуття і розум в слухання (шраванам) святих імен Господа, а також в слухання описів Його вигляду, якостей, оточення і діянь. Регулярно слухаючи про Нього з вуст духовних вчителів, Ми розповідаємо (кіртанам) про Нього іншим, і пам'ятаємо (смаранам) про ці трансцендентних якостях і діяннях самі. Ми намагаємося служити лотосним стопах Господа (пада-Севаном), поклоняємося Йому в формі Божества в Храмі (арчанам). Ми підносимо до Господа молитви (ванданам), прагнемо бути Його слугою (дасйам), вважаємо Його своїм кращим другом (сакхйам), і присвячуємо своє життя і всього себе Господу (атма-ніведанам). За допомогою подібної практики Садхани, обумовлена душа може пробудити свою вроджену любов до Бога, яка зараз, в силу обставин, знаходиться в сплячому, що стані.
2. Яка повинна бути правильна мотивація в нашій практиці Садхани?
Наші духовні вчителі часто порівнюють Садхану з лікарським засобом від амнезії - захворювання з симптомами втрати пам'яті. Амнезія може бути наслідком нещасного випадку, катастрофи, удару голови, нервового потрясіння або навіть алкогольної інтоксикації. Крім важкої втрати пам'яті, у людей хворих на туберкульоз на амнезію відзначаються напади страху, нестійка хода, порушується зір, спостерігається сонливість, сплутаність свідомості з втратою орієнтації в часі і просторі, а також нездатність впізнавати оточуючих.
Для того, щоб допомогти такому хворому вилікуватися і пробудити свою пам'ять, пацієнта поміщають в звичну для нього в минулому обстановку: стара квартира, речі, близькі родичі. Його спонукають займатися тією діяльністю, яка раніше для нього була звичною. Поступово спогади повертаються в хронологічному порядку, починаючи з найстаріших, і людина повертається до нормального для нього життя.
У західному медичному словнику цей процес відновлення колишньої пам'яті відомий як "anamnesis" - розворот амнезії. Цікаво відзначити, що термін "анамнезис" спочатку був згаданий в філософських працях Платона. Він вважав, що істинне знання - це лише спогад (пам'ять) про те, що душа споглядала до з'єднання зі своїм фізичним тілом - до народження в матеріальному світі. У «Федон» Платон стверджував, що для того, щоб відновити пам'ять своїх колишніх знань, людина повинна "виношувати духовні плоди" за допомогою аскетизму, відмови від плотських задоволень. Так за допомогою філософії і віри в справжній світ, він зможе знову зосередити душу на істині.
Подібним же чином, в силу якихось таємничих обставин - нещасного випадку, "удару голови", або якоїсь "інтоксикації" колись ми зазнали катастрофи, в результаті якої з незапам'ятних часів ми відвернулися від Крішни, забули свої взаємини з Ним і відчуваємо хронічні напади дезорієнтації і страху:
Подібно до того, як при лікуванні ретроградної амнезії, спогади повертаються в хронологічному порядку, починаючи з найстаріших, подібним же чином найпершу річ, яку, ми як душа, повинні згадати - ми є вічними слугами Шрі Крішни і Його відданих. Подібний настрій створить міцний фундамент всієї нашої Садхани.
Здійснюючи щоденну Садхану-бхаджанів в подібному настрої, терпляче "виношуючи духовні плоди", по милості Гуру і Гаурангі, ми зможемо якось згадати і всі інші одинадцять атрибутів нашого служіння Шрі Крішни в духовному світі, такі як - самбандга (взаємини), ваяса (вік ), рупа (особиста форма і краса), ютха (група), васа (місце перебування) і т.д.
Наші духовні вчителі часто нагадують нам, що якщо у нашій Садхани буде якась інша мотивація крім бажання здобуття милості Гуру і Гаурангі, в формі безкорисливого прагнення служити Шрі Шрі Радхе і Крішни (наприклад: бажання позбутися від карми, прагнення до звільнення, бажання збагатитися або прагнення знайти імідж святого), це буде Садхана-абхасой - подобою, або підробкою, в результаті якої людина в кращому випадку отримає лише трохи Агьята-сукріті.
3. Завдяки якому настрою можна залучити милість Святого імені?
Милість святого імені приходить до того, хто поставив себе в становище злиденного, щиро молящего Гуру, Гаурангі і Вайшнавов про милість. Для того, щоб допомогти нам розвинути подібний настрій жебрака, попередні Ачар'я, такі як Нароттама Даса Тхакура і Шріла Бхактівінода Тхакура залишили нам на допомогу безліч своїх бхаджанов-молитов.
Апара каруна-Синдху вайшнава Тгакура
мо Хена Памари Дайан автомобілях прачура
Про Вайшнав Тхакур, ти - безмежний океан милості. Будь ласка, даруй своєю милістю це грішне створення.
джати-видья-Дхана-джана-Маде Матта Джані
уддхара кара хе Натха, кріпа-вітаране
Про пан, будь ласка, будь милостивий і звільни цю особистість, п'яну гордістю за свою високу народження, освіта і багатство, і прив'язану до дружини, дітям та іншим членам сім'ї.
канака-Каміно-лобха, пратіштха-Васана
чадайа шодха Море, е мору прартхана
Я молю тебе, будь ласка, очисти мене від жадання -бажання спілкування з жінками, від прагнення до багатства, а також від бажання престижу.
наме ручі, джива-Дайан, вайшнава Уллас
Дайан карі 'деха море, Охі Крішна-Дасаєв
Про слуга Шрі Крішни, будь ласка, будь милостивий і дай мені смак до шрі-наме, співчуття до всіх джива і дозволь мені насолоджуватися товариством вайшнавов.
Томара Чарана-чайа ека-Матра аса
Джівані Марані Матра амара бхараса
Тінь твоїх лотосних стоп - моя єдина надія і моє єдине притулок як в житті, так і в смерті.
суна суна вайшнава Тгакура
Томара Чарані, сампійачхі Матх, мору дукха кара дура
Про Вайшнав Тхакур, будь ласка, вислухай мене.
Я схиляюся до твоїх лотосним стопах.
Будь ласка, звільни мене від страждань.
(Ця молитва описана Бгактівінода Тгакур в 5 гл. "Шрі джайв-Дхарми")
Як правило, якість "лестощів" не відноситься до благородних рис людського характеру. Але в контексті Садхани, за допомогою цього яскравого слова Шріла Бхактіссідханта Сарасваті спробував описати крайнє стан відчайдушного, глибокого і пристрасного прагнення відданого піти на все, що завгодно, лише б знайти кінцеву мету життя - любов до Бога. Саме в подібному настрої відчайдушного заклику серця слід практикувати свою Садхану на чолі з оспівуванням святого імені. В іншому випадку, посередня, пасивна, епізодична Садхана від одного недільного бенкету до іншого, не дозволить нам вилікуватися від своєї духовної амнезії.
У своїй відомій книзі "Подорож додому" Шріла Радханатха Свамі пояснив суть подібного настрою в такий спосіб:
"Якщо ви не усвідомлюєте, що ви хворі, вам буде надзвичайно важко слідувати шляхом духовної практики. Якщо вогонь матеріального існування не обпалює вас, якщо, незважаючи на всі перенесені в матеріальному світі страждання, змінивши тисячі тіл, ви все ще продовжуєте помилятися, сподіваючись, що тут можна знайти справжні щастя і любов, насолоджуючись матеріальними об'єктами, тоді цей шлях - не для вас, з тієї простої причини, що ви не будете розуміти, навіщо вам це потрібно, і все ваше істота буде протестувати.
Лікар надає допомогу лише тому, хто її потребує. Допомога діє тоді, коли пацієнт смиренно виконує правила і приписи, встановлені лікарем. Все дуже просто. Вірте, практикуйте, зрощує смиренність, намагайтеся побачити в усьому милість Господа - і ви вилікуєтеся. Але поклик повинен бути гучним і щирим, а терпіння - безмежним ".
Об'єктом моєї концентрації і медитації під час джапу є даровані мені Божества, образ яких не відрізняється від звуків імен Харе Крішна Маха Мантри. І те й інше було даровано мені духовним вчителем. І я до кінця своїх днів буду дякувати йому за ці найбільші за цінністю дари, намагаючись сумлінно виконувати свої обітниці.
нама-шрештхам Манум апі Шачи-Путра Атра Сваруп,
рупам тасйаграджам уру-пурим Матхура гоштхаватім
Радга-Кунда гирі-Варам ахо Радхика-мадхавашам,
прапто йасйа пратхіта-кріпайа шрі-гурум там нато 'змі
"Я припадаю до прекрасних лотосним стопах мого духовного вчителя, з чиєї ласки я знайшов верховне святе ім'я, божественну Гопала-мантру, служіння синові Шачи-мати, спілкування зі Шрілою Сварупа Дамодар, Рупой Госвамі, і його старшим братом Санатане Госвамі, верховну обитель Матхуру , блаженну обитель Вріндавана, Божественні Радха-Кунду і пагорб Говардхан, а також щире бажання любовного служіння Шрі Радхика і Мадхава у Вріндаване ". (Рагхунатх дас Госвамі, Мукті Чаріті 4)