Навіщо в школі вводиться курс «Основи релігійних культур і світської етики»?
Навіщо в школі вводиться курс «Основи релігійних культур і світської етики»?
Курс «Основи релігійних культур і світської етики» вводиться в навчальний процес в кінці 4 класу - першої чверті 5 класу. У цей період починається накладення освітнього кризи на віковий, дитина залишає початкову школу і відчуває чималі труднощі в адаптації до нової системи навчання в основній школі. Змінюється його ставлення до себе, батькам, школі, освіті. Відбувається переоцінка цінностей.
Необхідно підтримати дитину в цей складний для нього період. Дуже важливо, щоб відмова від цінностей дитинства і перехід до цінностей дорослому житті відбувалися в контексті певного культурного і світоглядного простору. У цьому контексті знайомство з релігійною або нерелігійною традицією в школі не веде дитину до їх обов'язковому прийняттю. Воно забезпечує вирішення важливої психолого-педагогічного завдання: молодший підліток при будь-яких умовах створює власну систему нових цінностей, але якщо він це робить, маючи чітке уявлення про вищі цінності, в яких сконцентровано найкращий моральний досвід людства, то його власний процес переоцінки цінностей буде усвідомленим і позитивним.
Цьому процесу покликаний сприяти курс «Основи релігійних культур і світської етики».
Виховання дітей було і залишається найважчим видом діяльності в світі. Що може бути складніше і відповідальніше, ніж виховати в людині Людину?
Виховання здійснюється в діалозі батьків і дітей. Однак їхні стосунки досить часто приймають драматичний характер: старше покоління, прагнучи захистити молодь від помилок, хоче передати їй власний досвід, власні моделі поведінки і уявлення, молоде покоління в той же час, не бажаючи жити чужим розумом, відстоює своє право на самостійний шлях, своє розуміння життя.
Сучасна епоха також не вирішила проблему взаємовідносин поколінь. Причин цьому багато: і непрості 90-ті роки минулого століття, зруйнували багато з то-го, у що вірили бабусі і дідусі сучасних молодших підлітків, які позбавили стабільності і впевненості в безхмарному майбутньому їх батьків, і небачені темпи оновлення світу, і потужні потоки інформації , щодня обрушуються на нас. Звичайно, у людини завжди є те, що він здатний передати своїм дітям і онукам незалежно від часу, - любов, чесність, порядність, добре ім'я.
Найбільша педагогічна помилка батьків - їхня впевненість у тому, що вони краще за своїх дітей знають сучасне життя. Сучасний світ нестабільний, мінливий, багатошаровий. І навіть якщо старше покоління з кращих спонукань прагне, щоб молодші засвоїли в повному обсязі їх життєвий досвід, конфлікт поколінь все одно неминучий. Діти відмовляються від прямих рад старших, інтуїтивно розуміючи, що умови життя сьогодні інші, а завтра зміняться ще більше.
Ви напевно не раз звертали увагу і дивувалися, як легко діти звертаються з комп'ютером - вони діють і мислять як би всередині його, так швидко, природно і вільно, що навіть встежити за їх діями дорослому буває важко. І ми вчимося у них.
Наші діти раніше дорослішають, більше знають, краще розбираються в останніх досягненнях техніки, говорять іншою мовою, інакше одягаються і розважаються, по-іншому відчувають і мислять. Вони взяли світ таким, яким він є, і вчаться виживати в ньому, жити в новому світі по-новому.
Особливість сучасної епохи в тому, що ми, дорослі, освоюємо нові умови сучасного, динамічно змінюється життя разом з дітьми, ми вчимося разом з ними. Для цього є тільки один вірний шлях - діалог батьків і дітей, взаємне і щиру повагу батьків і дітей, їх бажання чути і розуміти один одного.
Тому кожен з модулів курсу розповість школярам про систему вічних цінностей, найбагатшому і різноманітному досвіді морального життя, прикладах людського подвигу в ім'я вищих ідеалів. Батьки можуть вибрати той модуль, який узгоджується з сімейними традиціями, їх світоглядом, моральними установками.
Одна з найважливіших завдань курсу «Основи релігійних культур і світської етики» - це довірче спілкування між батьками і дітьми з опорою на моральні основи сімейного життя. Сім'я заснована на любові, взаємній підтримці, взаєморозуміння. Щастя дітей залежить від обстановки в сім'ї, від ступеня взаєморозуміння і довіри, від здатності дорослих пережити всі проблеми дитини, знайти і сказати йому вчасно потрібне слово.
У цьому віці особливо важливо надихати дитини, брати активну, діяльну участь в його житті, не підміняючи при цьому щирий, довірлива розмова батьківським моралізаторством, «кулеметною чергою» претензій, прямим нав'язуванням власних планів і принципів.
Занадто часто наші діти чують від нас і від інших про поганих людей, зростаючих цінах, які не кращих житлових умовах, про погіршення екологічної обстановки, про «таких-сяких» політиках. Але допомагаємо ми своїм дітям вірити в те, що життя, незважаючи на всі проблеми і труднощі, - великий і безцінний дар? Адже якщо ми самі часом не вважаємо, що життя прекрасне і дивовижне, насичена смислами, і не доводимо це на своєму прикладі як ми зможемо пояснити це дітям?
Ми не маємо права забувати, що для дитини найдієвіший зразок життєлюбства, морального самовизначення - це його батьки.
Особливості курсу «Основи релігійних культур і світської етики»
Впровадження курсу «Основи релігійних культур і світської етики» в навчальний процес загальноосвітніх шкіл викликає чималий інтерес у суспільстві. Батьки, вчителі, громадськість усвідомлюють необхідність прийняття на державному рівні заходів, що забезпечують повернення виховання в школу, зміцнення співпраці держави, школи, сім'ї, громадських і традиційних релігійних організацій з метою духовно-морального розвитку та виховання школярів, морального оздоровлення суспільства. Однак, по відношенню до нового курсу і його апробації в громадській думці склався ряд побоювань. Розглянемо їх.
«В школу прийдуть священнослужителі».
Якби це сталося насправді, то було б прямим порушенням Конституції Росії. У статті 14 Основного закону нашої країни йдеться про те, що релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом.
У державних і комунальних загальноосвітніх школах в якості вчителів можуть працювати особи, які мають спеціальну педагогічну освіту і професійно, на постійній основі займаються навчанням і вихованням школярів. Прихід до державних і муніципальних школи священнослужителів виключений положеннями Конституції Росії, а також існуючими нормами професійно-педагогічної діяльності.
«Навчальний курс матиме віронавчальний, місіонерський характер».
Місіонерство і викладання основ релігійної культури вирішують зовсім різні завдання. Але грань між релігійної та світської культурами дійсно тонка.
Релігійні сюжети лежать в основі багатьох видатних творів світової культури. Діти знайомляться з ними на уроках історії, літератури, на заняттях факультативу, під час екскурсій до музеїв - це знайомство з релігією через культуру. Ще один приклад: російське слово «спасибі» - це скорочення фрази «Спаси (тебе) Бог». Відмовимося ми від повсякденного вираження подяки за допомогою звичного нам слова? А якщо ні, то не звертаємо чи в віру іншого, кажучи йому «спасибі»? Це наявність спочатку релігійного сенсу в повсякденності, який ми навіть не помічаємо.
Тому одна з важливих педагогічних завдань нового навчального курсу - формування у студента мотивації до усвідомленого морального поведінки, заснованого на знанні і повазі культурних і релігійних традицій багатонаціонального народу Росії. А вибір віри - це приватна справа громадянина, він може відбуватися тільки за межами державних і муніципальних шкіл.
«Учнів одного класу поділять на групи, що призведе до конфліктів між ними».
Той факт, що навчаючи-щіеся одного класу і їх батьки зможуть вибирати для вивчення один з модулів курсу «Основи релігійних культур і світської етики», не означає, що поділ школярів по конфесійним, світоглядним підставах неминуче. Модульна побудова нового навчального курсу реалізує право громадян на вільний вибір і відображає особливість Росії як великої країни з багатими і різноманітними духовними традиціями. У кожній родині свої традиції, світоглядні чи релігійні уподобання. Формальне поділ учнів на групи НЕ буде приводити до їх розмежування. Для такого твердження є підстави.
Курс має не віронавчальний, а культурологічний характер, а культура у нас одна - культура багатонаціонального народу Росії.
Новий курс організований таким чином, що школярі, які обрали для систематичного вивчення певний модуль, отримають загальні уявлення і про зміст інших модулів.
Передбачається, що на кількох останніх уроках учні одного класу будуть працювати разом. На цих уроках вони представлятимуть свої індивідуальні та колективні творчі роботи за підсумками вивчення того чи іншого модуля.
Не можна забувати і про особливу роль батьків. Дитина завжди буде уважно і делікатно ставитися до свого однокласника, що вивчає інший модуль, якщо його батьки, інші значущі для нього дорослі з повагою ставляться до представників іншого світогляду.
«Апробація навчального курсу - черговий експеримент заради експерименту, він закінчиться так само раптово, як і почався».