Кожухів Т.С. - Про баптистів. Короткий вказівка, як вести бесіду з сектантами баптистами
При бесідах з баптистами найкраще починати бесіду з історичного боку, тобто з вказівки часу появи на світло розглядуваної секти і вказівки ея родоначальника. Потім перейти потрібно на з'ясування догмату про Священному Переданні, причому тут мається на увазі твердо встановити вчення Св. Православної Церкви про джерела віровчення, щоб потім в наступних своїх бесідах мати можливість обґрунтовувати на Священному Переданні православне вчення про інших сперечатися сектантами баптистами питаннях віри, мають своє непорушне підставу в Божественному Одкровенні, що не записаному в книгах Святого Письма, але збережених Церквою від часів Христа і Апостолів. Поряд з цим, бесіду можна починати зі з'ясування питання про Церкви, як основному пункті християнського віровчення і про порятунок людини.
Можна також починати бесіду і прямо з того чи іншого «бойового» питання.
При бесіді з баптистами необхідно потрібно мати на увазі те, що коли розмовляють, вони, в своєму розумінні предметів віри і заперечення істин православ'я, намагаються обґрунтувати своє становище на тексті лише Св. Письма, інших же доказів, тобто святоотеческое творіння, вони не сприймають. При цьому баптисти 1) користуються текстом здебільшого уривками, поза зв'язком з попередніми думками Св. Письма; 2) при тлумаченні читаного місця, часто застосовується ними грубий буквалізм, без проникнення у внутрішній зміст тексту; 3) досить нерідко з чітаемаго тексту абсолютно безпідставно вони витягують переносне значення.
Одного внешняго відповідності букви священного тексту досить сектантам для затвердження їх в своїх думок. Наприклад, в словах Ап. Павла: «Бог не вимагає служіння рук людських» (Діян. 17:25). Баптисти з цього виводять заборона здійснювати рукою хресне знамення.
При розборі сектантських посилань на св. текст, необхідно перш за все: 1) Тлумачити приводиться місце в зв'язку з попередніми і наступними віршами. 2) Пояснити разбираемое місце зіставленням його з висловами, родинними і протилежними йому за змістом (паралелі); вельми корисно буває на посилання баптистів відразу відповісти посиланням, за змістом прямо їй протилежної. Після потрібно привести весь ряд текстів, з яких випливає і в яких виражається заперечується баптистами православна істина.
При виборі текстів слід віддавати перевагу новозавітним текстам, перед старозавітними. Вимагати від сектантів баптистів неодмінно звіту в їх віровченні. Необхідно при цьому підкреслити хоча б і зайвий раз, що своє передання вони прийняли від німецьких баптистів та інших неприязних людей, замість перекази церковно-апостольскаго. Їх молитовні і обрядовия дії самовільно і неправильні, - що у них немає ніякої святині і немає Божої благодаті. Наприкінці своєї промови потрібно ставити для сектантів баптистів точно виражений питання щодо того, чому вони не приймають православного вчення, або як і чому вони за своїм розумінням мислять інакше про той чи інший даний предмет. При цьому неодмінно потрібно вимагати, щоб баптисти на поставлене запитання відповідали прямо без ухилень в сторону.
Найголовніша догматична основа сектантів баптистів - це віра. Віра, що Христос раз і назавжди всіх відкупив і для лічнаго порятунку необхідно тільки визнати це і більше нічого не потрібно.
Обрядова ж молитва, подвиг в роді чернецтва, пост, все церковне богослужіння і т.п. баптистами визнаються непотрібними і рішуче ними заперечуються. Але між тим на практиці ми бачимо зовсім протилежне по відношенню церковних обрядностей. Сектанти баптисти, в корені заперечуючи церковну обрядовість, засуджуючи зовнішнє поклоніння Богові і Його святих угодників, - ідолопоклонство, - вони в той же час створили свої власні обряди. Якось: водне хрещення, переломлення хліба в таємної вечері Господньої, одруження, молитва з уклінним, суспільне богослужіння з своєрідним чином і статутом. Будуються у них молитовні будинки, обираються «пресвітери» і т.д. і т.п. Якщо все це так, то стає абсолютно марною їх боротьба проти видимого християнського богослужіння.
Дивовижні ці люди сектанти. Як вони не можуть взяти собі в толк, що жодна людина в світі, поки він живий і в тілі, не може обійтися без внешняго прояви своїх почуттів. На все це неодмінно потрібно вказати баптистів.
Відкинувши обряди і перекази християнської Церкви, освячені тисячолітнім ея існуванням, і перейшли до неї від часів апостольських, сектанти баптисти вигадали свої обряди, обряди беззмістовність, ні на чому не засновані.
За віруванням сектантів баптистів, богослужіння повинно бути внутрішнім, совершающимся тільки в душі молящагося. В такому богослужінні нічого не повинно б бути внешняго, видимого. Глибоке мовчання, повна внутрішня зосередженість, ніякого руху, ніякого вигуку, навіть без шепоту, - ось яка по суті має бути молитва сектантів - баптистів, якщо вони відкидають обрядовість, визнають ідолопоклонством зовнішній вигляд богослужіння. Вигуки за молитвою, читання, спів, вставання, колінопреклоніння і т.п. - все це видиме і чутне є обряд, форма, зовнішній прояв внутренняго почуття.
За віруванням баптистів, все це повинно бути їм чуже, має бути відкинуто ними, як злочин. Однак ми бачимо, що баптисти не обходяться без видимої молитви, одягнений в определенния форми. Вони очевидно зрозуміли, що громадська молитва немислима без обряду. І відкидаючи церковну обрядовість, яка має собою тисячолітній дух християнства, вони виробили свої обряди і молитви. На своїх молитовних зібраннях вони виспівують собственнаго творіння вірші і псалми. Встановили на них і читання текстів зі Святого Письма.
Так як сектанти - баптисти, при всьому їхньому бажанні, не можуть показати нам історії свого існування від Апостольський часів, тобто вони не можуть провести безперервну нитку свого існування до божественного Засновника християнства Ісуса Христа, то як же вони, - не маючи цієї безперервного зв'язку, - вирішуються вірити Євангелію. Перед ними стоїть, в такому випадку, нерозв'язний для них питання: Звідки вони (баптисти) взяли справді Євангеліє? Хто його доніс до них з глибини століть в чистому непошкодженому вигляді?
Засвідчити справжність заповіту Христа баптисти не можуть, бо не мають непреривнаго спадкоємства до Христа, а Церкви, що зберегла цю святейшую книгу, вони не вірять. Те звідси і зрозуміло, що сектанти-баптисти, повинні неминуче прийти до такого висновку: «якщо вірити Євангелію, то необхідно потрібно вірити і вченню св. Православної Церкви». Відкидаючи останню, вони повинні відкинути і саме Євангеліє, як річ сумнівну. Якщо ж сектанти баптисти вважають все те, що відбувається в Церкві Православній справою непотрібним, справою зайвим, вийшовши немає від вчення Христа і св. Апостол, то вони повинні неодмінно відкинути і саме Євангеліє, як річ сомнітельнаго походження. В іншому ж випадку, виходить якась непослідовність.