Одного разу мені довелося виступати перед групою молоді, і мова цілком природно зайшла про те цілком розхожому уявленні про богослужінні, церкви і, взагалі, вірі в Бога, яке існує, особливо, серед молодих людей, як про щось похмурому і безрадісне, як про долю людей, отягчённих стражданнями або недугами, як про юдолі печалі і вселенського зневіри. Не випадково ж, коли молодій людині доводиться робити вибір між вогняними феєрверками танцмайданчиків і ледь жевріючим світлом церковних свічок, між шумом і гамором світських арен і урочистій тишею храмів, то аж ніяк не завжди цей вибір буває простим і далеко не завжди - правильним. Причому, не треба думати, що людям похилого віку цей вибір зробити скільки-небудь легше, і що тільки молоді люди виявляються спокушені часом вище їх сил.
Ось, з розвінчання саме цього міфу - про різницю поколінь - я, мабуть, і почну. Чимало старань і засобів поклала радянська пропаганда на те, щоб його створити і укоренити в умах людей - непросто буде і нам з вами зжити його, щоб не віддався він, подібно генетичним захворювання, наступним поколінням: дітям наших дітей. У двох словах, він полягає в тому, що, нібито, тільки напідпитку досхочу в молодості, випробувавши всі «радощі» світу цього, виливаючи свої сили на придбання, множення і марнування земних благ, обтяжений роками і недугами людина може почати замислюватися над кінцем своєї життя і життям вічним, а тому тільки людям похилого віку та стареньким місце в церкві, але аж ніяк не молоді. Порочність цього міфу цілком очевидна: по-перше, далеко не кожному з нас судилося дожити до поважних років і, відкладаючи покаяння на потім, ми ризикуємо вже сьогодні назавжди втратити те найдорожче, ніж людина може коли-небудь опанувати - вічним життям з Богом. По-друге, так звані «земні радощі» мають разючу властивість ненасищаемості - їх завжди не вистачає, їх завжди не цілком достатньо для відчуття повного щастя. Подібно наркотику, вони, з одного боку, створюють ілюзію наближення до радості, а, з іншого, тут же вимагають від людини наступній, причому ще більшою «дози» - аби ця ілюзія не зникла, не розчинилася, що не випарувалася. Чи треба говорити, що на приманку цієї ілюзорною радості виявляються однаково ласі і старі, й малі, так що міф про неминуче безрадісною старості так само брехливий і далекий від реальності, як і міф про неодмінно веселою юності. Чи не в віці справа.
А в чому ж? Може бути - і це другий вельми поширений в світі міф про християнство - вірити означає бути завжди і неодмінно похмурим і занудним, дивитися на оточуючих з докором, на веселощі - з осудом, на земні турботи - з презирством, на світ Божий - з сумом. Як влучно описав таких віруючих о. Олександр Мень - «християни з пташиної ходою», які засвоїли собі такий собі псевдо-смиренний вигляд, голівкою набік, бровки будиночком. Чи не про таких ось «праведників» Христос одного разу сказав: «А як молитеся, то не будьте як ті лицеміри, що люблять молитися, стоячи в синагогах та на перехрестях, щоб їх бачили люди» (Мат. 6: 5). Ця показна віра, по помилковому переконанню «лицемірів» від християнства покликана виявити навколишнім приклад праведності і присвячений Богу, насправді служить прямо протилежного, вселяючи людям недовіру, неприязнь і, головне, невірне, спотворене уявлення про образ Божий. По суті, це - наклеп на нашого Господа: поширення в людях думки про Нього, як позбавленому всякого веселощів, радості і життєвої повноти.
Багато, втім, роблять це не стільки за помилковим переконання, скільки - по простодушному непорозуміння, просто-напросто змішуючи два абсолютно різних поняття: серйозності і нудьги. Давайте запитаємо самі себе: чи є справа порятунку людської душі справою серйозним? Звичайно, так, найсерйознішим на світлі. Але антонімом, протилежністю серйозності є - не радість і не веселощі, а - несерйозність, легковажність, тобто по суті, недоумство або нерозсудливість. Відчуваєте різницю? Найсерйозніші речі на світі зовсім не обов'язково повинні бути нудні і занудні, і, навпаки, самий легковажний і безрозсудний людина зовсім не обов'язково - веселун і реготун. Хтось чудово сказав: «гумор - справа серйозна», і, дійсно, дурні жарти не просто не смішні і не радісні, але часом і по-справжньому небезпечні. Про них говориться в Книзі Притч: «Буває, дорога людині здається простою, але кінець їх - шлях до смерті. Іноді і від сміху болить серце, і закінчення радости смуток »(Пр. 14: 12-13). Сміх і веселощі безумця, якому шляху життєві «здаються прямими», доводять його до загибелі. Радість невгамовна і недоречна або насмішка над горем ближнього призводять такого реготуна до «хвороби серця». Серце (на мові Біблії - орган духовного зору) втрачає чутливість і відмирає, і кінцем такий «радості» стає печаль.
Стоп-стоп-стоп! Як це можна радіти «на замовлення»? Абсолютно вірно, радіти можна лише тоді, коли для цього є достатньо причин і підстав. Ось про це-то і говорить нам Біблія: у християн (і тільки у нас!) Є більш ніж достатньо підстав для радості і веселощів, і саме тому вимога «радіти» має в житті віруючого прямий і безпосередній сенс. Не маючи, не знаючи цих підстав або не віру в них, людина по-справжньому - щиро і повно - радіти просто не може. Печаль і смуток поселяються в будинку, сім'ї і оточенні таких людей, навіть (і особливо!) Якщо вони при цьому проголошують себе віруючими в Бога.
Сумний ж і сумовитий буває людина, як правило, в одному з трьох випадків: якщо він чогось боїться, якщо він чогось не знає, чи якщо він відчуває себе самотнім. Природно, нерідко трапляється і так, що всі три причини для смутку наздоганяють нас одночасно, але і тоді, виявляється, віруючій людині дістає причин для радості. Як це можливо?
Почнемо зі страху, в якому живе кожен з нас з того моменту, коли тільки ми приходимо до усвідомлення кінцівки свого земного буття. Народжуємося ми абсолютно безстрашними (і в цьому сенсі - абсолютно щасливими!). Диву даєшся, спостерігаючи за немовлятами, коли вони, не віддаючи собі в цьому звіту підповзають до самого краю якоїсь висоти або роблять ще щось таке, що для нас, дорослих, представляється смертельно небезпечним - і при цьому, зі святою посмішкою на вустах. Як вони не бояться. Дуже просто - вони не знають про свою смертності, і в цьому сенсі - абсолютно безсмертні і безтурботно радісні! Ось таку ж безтурботну радість, засновану на впевненості в нашому безсмертя, дарує нам з вами Христос, коли ми закликаємо Його стати в нашому житті Господом, тобто її, життя, Владикою, повним і суверенною Паном. І, коли це відбувається, нам уже нема чого боятися, бо не нам, а Йому належить наше найдорожче багатство - життя. Сам Господь піклується про те, щоб зло цього світу не загрожувало нашому житті і не затьмарювало нашого живого спілкування з Ним. Чи слід нам турбується, тривожиться, боятися? Апостол Павло пише: «Якщо Бог за нас, хто проти нас?» (Рим. 8:31). Віруючому в Бога і покладається на Нього - нема чого боятися, і всі підстави - радіти: «Багато хворіб на безбожного, а котрий сподівається на Господа того милість оточує. Веселіться у Господі і тіштеся, праведні, із радістю, всі щиросерді! »(Пс. 31: 10-11). Господь береже і захищає нас від зла, підтримує нас, коли зло оточує нас з усіх боків. Так як же нам не радіти і не радіти ?! «Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах (Мат. 5: 11-12).
Іншою частою причиною зневіри, занепокоєння і безрадісною життя буває незнання, відсутність впевненості в майбутньому, незнання того, що чекає нас за поворотом. Як часто буває, що цілком, здавалося б, успішний в житті людина раптом несподівано для всіх впадає в стан майже параноїдального страху, невпевненості в собі, нездатність прийняти скільки-небудь відповідальне рішення. А раптом я помилюся? А раптом я зроблю невірний крок? А раптом. А що якщо. А звідки мені знати. Причому жодна, навіть вдало вибране в одному випадку рішення не гарантує йому удачі в наступний раз. І знову, приступаючи до чергового вибору в своєму житті, людина впадає в паніку, не відаючи волі Божої і не дотримуючись Його задуму. Мені так буває шкода чути нарікання деяких моїх невіруючих друзів, людей найчастіше досить освічених і досвідчених у своїй галузі, але виявляються зовсім безпорадними, коли їм не вистачає фактів, інформації, знання для прийняття важливого рішення. Господи, думаю я при цьому, ну чому ж вони у Тебе щось не запитають? Адже Тобі-то, всезнаючого і всюдисущого звідти видніше! І на пам'ять мені приходить вірш Євангелія: «У той час зрадів духом Ісус і сказав: славлю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що Ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив немовлятам. Так, Отче, Бо так було до вподоби ». (Лк. 10:21). Так як же нам не радіти і не веселитися, коли нам, віруючим в Нього, відкрито те, що невідомо навіть самим «мудрим і розумним» людям на землі.
І нарешті, третя з найбільш частих причин для зневіри і смутку - самотність, залишені і забуті. Я недавно переклав на російську мову дуже сподобалася мені пісню, яка називається «In the Circle of Friends» - «В оточенні друзів». Ця пісня - американська, але по духу, за змістом, по суті вона, мені здається, набагато більше підходить саме нашій культурі, нашому менталітету: російські люди в набагато більшому ступені, ніж американці, цінують общинний дух, почуття приналежності до групи однодумців, одновірців або родичів. Американці дуже високо цінують індивідуальність людини; ми - його участь, роль, становище в житті громади: будь то сім'я, церква чи якесь інше людське співтовариство. Те ж саме виявляється справедливим і щодо нашого духовного життя: американець може з гордістю заявити про те, що він особисто вірить в Бога; ми, з не меншою гордістю, заявляємо про те, що ми - «з церкви Благодать», «з церкви Озеркова», «ми - православні», «ми - баптисти» і т.п. Причому, звичайно, ні той, ні інший склад розуму не є більш-менш біблійним або християнським. І тому, й іншому є місце і час в нашому житті. Я привів тут цей приклад лише до того, що для нас, слов'ян, опинитися на самоті - значить набагато більше, ніж, наприклад, для більшості американців. Ми мимоволі бачимо себе відкинутими, відкинути і забутими, а не просто - залишеними в спокої. Втрату друзів, навіть просто втрату контакту з ними, ми переживаємо надзвичайно глибоко, зокрема, тому що для нас так важливо бути - «в оточенні друзів».
Так кому ж, як не нам, радіти і веселитися, якщо наш найближчий і найдорожчий Друг ніколи, ні на хвилину, ні за яких обставин, ні в якому разі не залишає нас - віруючих у Христа! «Якщо я піду і долиною смертної темряви, то не буду боятися злого, бо Ти зі мною» (Пс. 22: 4). При цьому, абсолютно не слід вважати, що тільки і виключно в «долині смертної тіні» Христос раптом виявляється «під рукою» і подібно «паличку-виручалочка» рятує нас з біди. Йому не менше властиво радіти і радіти, ніж нам з вами - Його чадам. Варто лише згадати, що перше чудо в Свого земного життя Христос зробив. на святі, точніше, на весіллі в Кані Галілейській. Здавалося б, для самого першого чуда Він мав би вибрати що-небудь більш. значне, значиме і вражаюче, ніж перетворення води в вино для розваги гостей: майже будь-яке з згодом скоєних Христом чудес, на наш погляд, краще підійшло б для початку, інавгурації Його служіння. Однак, ця «випадковість», найімовірніше, має під собою чимало сенсу - Христос з'явився на землю, щоб проголосити радісну звістку про прощення Господом гріхів людських і про позбавлення людей від страху і мук вічної смерті. Так кому ж, як не нам, віруючим в це благовістя - Євангеліє - радіти йому. Причому, на відміну від людей, які не беруть Євангелія, ми можемо відчувати і виражати цю свою радість завжди, не залежно від обставин нашого земного життя, веселитися незважаючи на негаразди, що зустрічаються на нашому шляху, сміятися в обличчя самим загрозливим обставинам і життєвим треволнениям. У апостола Павла були всі підстави для того, щоб закликати нас: «Радійте завжди в Господі; і знову кажу: радійте »(Фил. 4: 4).
Кажуть, що світ вцілів, бо сміявся. Мені здається, краще сказати: світ вцілів, бо Христос сміявся. «Співайте Богові нашому, співайте імені Його, прославляйте ходи на небесах; Йому Ймення, і радійте перед лицем Його! »(Пс. 67: 5). Амінь.