Храмові святині: шанований храмовий образ св. Миколи Чудотворця; ковчег із часточками мощей Києво-Печерських отців; ікона св. Серафима Саровського з часткою його мощей; ікона св. праведного Феодора Ушакова з часткою його мощей (дарування моряків Російського флоту).
Розклад богослужінь:
Субота: Всенічне бдіння - 17.00
Неділя: Божественна літургія - 10.00
Середовище: Всенічне бдіння (в храмі подвір'я) - 17.00; Четвер: Божественна Літургія (в базиліці святого Миколая, у його мощей) - 10.30
Настоятель храму - протоієрей Андрій Бойцов
Паломництво до Гробниці Чудотворця
Уже перші російські мандрівники на Захід вважали святим обов'язком прикластися до мощів Чудотворця.
У 1459 р відбулося перше відоме нам паломництво в Барі - ченця Варлаама з Ростова Великого. Після чудес, доконаних від ікони, придбаної в Барі, він засновує монастир на річці Улейма поблизу Углича. До 1683 р відноситься перший запис в архівах базиліки св. Миколи: група зареєстрована як Moschoviti. «Московити».
Склад шанувальників гробниці св. Миколи був найрізноманітнішим. Відгомін в Італії отримало паломництво двох російських селянок, які в 1844 р не знаючи європейських мов, дісталися, за обітницею, на своїй возі з Пермі в Барі. На зворотному шляху, в Петербурзі, вони були обласкані царем.
Багато пілігрими XIX - початку XX ст. залишили свої враження про Барі. Радіючи досягнутої мети, вони при цьому не шкодували фарб на опис труднощів своїх подорожей. Странніков також засмучувало відсутність православних богослужінь в Барі. Один паломник з Одеси повідомляв, що бачив в Барі одну російську прочанка, яка «мало не плакала, що не було кому відслужити акафіст». Часто висловлювалася думка про необхідність будівництва в Барі як прочан будинку, так і російської православної церкви.
Шанування св. Миколи виражалося в паломництві не тільки в Барі, а й туди, де знаходилася його кафедра, відбувалися чудеса і мали місце його смерть і поховання - в Світи Міри. Початок цьому поклав паломник-письменник А.Н. Муравйов, який побував в Малій Азії в 1850 р і виявив повне запустіння пам'ятного місця. Муравйов почав широку компанію в Росії «для відновлення занепалої обителі». Однак це проект виявився тупиковим: спорудження подвір'я в Мирах всіляко протидіяли турки.
У 1888 р капітал, названий «Мирлікійським», був переданий Імператорській Православному Палестинському суспільству (ІППО), яка взяла опіку над російським паломництвом в зарубіжні країни. Після трагічної загибелі в 1904 р голови ІППО великого князя Сергія Олександровича спостереження за будівництвом Свято-Миколаївського подвір'я взяла на себе його наступниця, вона ж його вдова, св. велика княгиня Єлисавета Теодорівна.
Остаточний поворот в сторону Італії стався в 1910 р коли посол при Оттоманської Порти Н.В. Чариков повідомив в ІППО про «безнадійності в Мирлікійського питанні» і запропонував перетворити його в «барградскій». На думку Чарикова, російська церква в Італії «голосно свідчила б про високий благочесті Російської Православної Церкви перед лицем католицького світу». Ідею посла гаряче схвалила св. Єлисавета Теодорівна, і зібраний на той час «Мирлікійський» капітал (246 562 руб.) Перейменували в «барградскій».
12 травня (ст. Ст.) 1911 в рамках ІППО було засновано Барградскій комітет під високим покровительством св. імператора Миколи II, який вніс особистих 10 тис. рублів. Комітет, очолюваний знавцем давньоруського мистецтва князем А.А. Ширинским-Шихматова, розмістився в Петербурзі. Завданням комітету стало спорудження італійського подвір'я зі будинок для прочан для російських прочан і церквою, гідно виражає православне мистецтво.
Навесні того ж року в Барі прибув діяльний член комітету князь Н.Д. Жевахов і видатний архітектор В.А. Покровський, який здійснив експертизу ділянки і схвалив місце передбачуваного будівництва (12 тис. Кв. М на віа Карбонара, суч. Корсо Бенедетто Кроче, № 130).
Замовлення на проект в підсумку отримав молодий тоді зодчий А.В. Щусєв за протекцією св. Єлисавети Федорівни, для якої зодчий будував в 1908-1912 рр. Марфо-Маріїнської обителі під Москвою. В особистому архіві Щусєва збереглася велика кількість ескізів, варіантів розробок інтер'єрів, робочих креслень подвір'я, датованих 1912-1914 рр.
«Барградскіе» храми в Італії та Росії будувалися одночасно. Вони схожі один на одного: квадратні в плані, з двосхилими покрівлями, одноглаві, з куполами в формі ратного шоломами, з дзвіницями над західними стінами. «Ідеологом» будівель, що запропонував «стиль» в дусі псковско-новгородської архітектури, був князь Ширинский-Шихматов; він же зібрав стародавні ікони для іконостасів обох церков (в Барі вони не були відправлені через війни, що почалася). Голова комітету плекав ідею створення в Барі, в приміщеннях обійстя, першого в історії зарубіжного музею російської старовини. Передбачалося експонувати стародавні ікони, рідкісні видання, фотографії всіх Никольских церков в Росії, а також доручити К.С. Петрову-Водкіна розпис інтер'єрів.
Світська влада Барграда вітали російську ініціативу: 22 травня (день перенесення мощей) 1913 р коли відбулася урочиста закладка подвір'я, на будівельну ділянку, прикрашений державними прапорами Росії і Італії, прибули міський голова Барі і президент провінції Апулії (католицьке духовенство в церемонії закладки участі не прийняло, як раніше у Флоренції). У фундамент церкви були закладені грамоти російською та італійською мовами і срібні рублі; на церемонії читалися мови. Прийшли телеграми від царя ( «щиро дякую, бажаю успішного закінчення будівництва храму»), від Єлисавети Федорівни ( «з'єднуюся в молитвах з вами в цей урочистий день заснування нашого храму і будинку для паломників»), від Щусєва ( «вітаю із закладкою, бажаю успіху святої справи »).
Голова Комітету кн. А.А. Ширинский-Шихматов приготував для храму старовинні ікони і стилізоване оздоблення, але розпочата революція завадила доставити їх з Росії. Не зміг виїхати в Барі і художник К.С. Петров-Водкін, який повинен був розписати новий храм.
Революція і Громадянська війна в Росії поставили подвір'ї у важкі умови. Закінчився його «дореволюційний» період історії і почався емігрантський. Місцевої громади у Барійской церкви, на відміну від російських церков в Римі, Флоренції і Сан-Ремо, ніколи не існувало, а потік пілігримів, природно, перервався. Після різних перипетій вся гігантська російська споруда потрапила у власність барійского муніципалітету.
Барградское російське подвір'я є унікальним для Західної Європи пам'ятником. У XIX-XX ст. за межами Росії було створено чимало творів національного зодчества, проте переважна їх більшість витримано в московсько-ярославському стилі, а не в рідкісному псковско-новгородському, як в Барі, де, крім безпосередньо церковної будівлі, з'явився і колосальний комплекс для прочан, що нагадує давньоруський терем.
Церковне будівля була побудована двоповерховим, з нижньої обігрівається? «Зимової», церквою (спочатку в цій крипті передбачалося влаштувати ризницю) і верхньої «літньої».
У нижньому храмі в ім'я святителя Спиридона Триміфунтського, освяченому в 1921 р виділяється великий храмовий образ. Серед визначних пам'яток крипти звертає на себе увагу велика модель подвір'я, дає гарне уявлення про грандіозність комплексу. До святинь відноситься шанована ікона святителя Миколая з часткою його мощей.
Головний храм залишився (за винятком апсиди) нерозписаних. Підготовці цього храму до освячення багато сил віддав Д.С. Дерганін, колишній в 1950-х рр. старостою приходу.
Іконостас був поставлений до освячення в 1955 р Його ікони були безоплатно створені в 1950-х рр. паризькими художниками А.А. Бенуа і його дружиною М.А. Бенуа, уродженої Новинського. Композиція одноярусного іконостасу слід канонічної схемою: в місцевому ряду, праворуч від Царських врат, поставлений образ Спасителя, зліва від нього - храмовий образ свт. Миколи, з підписом «Живі - мертвим, в столітній ювілей Тверського і Єлизаветградського училищ, від офіцерів 1-го Уланського Петербурзького полку». Праворуч від Царських врат - ікона Божої Матері з Немовлям. Над Царськими вратами, прикрашеними іконами Благовіщення і чотирьох євангелістів, - «Таємна Вечеря». На бічних вратах способу Архангелів - Михайла на правій і Гавриїла. Крім цих образів в іконостасі встановлені наступні ікони (зліва направо): «Свв. цариця Олександра і Пантелеімон »,« Свв. Димитрій Солунський і Георгій Побідоносець »,« Свв. Сергій Радонезький, Олександр Невський і Серафим Саровський »,« Св. Святий Спиридон »,« Свв. Василь Великий, Григорій Богослов і Йоан Золотоустий »,« Свв. апостоли Петро і Павло »,« Свв. Володимир і Ольга ». Над краями іконостасу, на стіні, поставлені великі образи св. Серафима Саровського (праворуч) і св. Сергія Радонезького.
У високій конхе апсиди тими ж художниками Бенуа написаний образ Знамення Божої Матері, нижче - Спас на престолі.
Над північним входом в храм знаходиться ікона свв. безсрібників Косми і Даміана, широко шанованих в Апулії.
Подвір'я розташовується на великій ділянці загальною площею 7200 кв. м, що є власністю муніципалітету. Із заходу ділянка обмежена корсо Бенедетто Кроче, з півночі - віа Де Руджеро, зі сходу - житловими будинками, з півдня - міським сквером. У 1982 р вся ця зона разом з будівлями була поставлена на облік Комітету з охорони пам'яток.
У 1937 р територія подвір'я була розділена високою стіною на дві нерівні частини: одна, площею 2900 кв. м, була надана в користування православній громаді; інша, з садом, площею 4300 кв. м - міським установам, які зайняли будинок для прочан.
У 1967 р на стіні храму, зверненої до корсо Бенедетто Кроче, була викладена мозаїчна ікона свт. Миколи в пам'ять місцевого художника Ніколо Колона. Святитель на ній зображений тримає Євангеліє, з написом: «Заповідь нову даю вам: щоб любили один одного».
У 1971 р в «церковної» частини, в саду, була зведена і освячена маленька Микільська каплиця з невеликою маковічной головком і «російським» хрестом. Вона присвячена пам'яті Миколи II.