Карта Північного (Ізраїльського) і Південного (юдейського) царств. Самарія була столицею Ізраїльського царства (синій колір). 830 м до н.е.
Місто було засноване царем Омрі близько 800 р. До н.е. е. на пагорбі, що належав якомусь Шемер, звідки, згідно з біблійною етимології, пішла назва Шомрон. [1]
"Він (Омрі) купив гору Шомрон у Шемера за два таланти срібла, і забудував гору, і назвав ім'я тому містові, який побудував, на ім'я Шемера, власника гори Шомрон". (III Ц. 16:24)
Часи Ізраїльського царства
Завдяки дослідженням стало відомо, що гора Самарія розташована в долині, оточеній пагорбами, в десяти кілометрах від Шхема. і майже на краю морської рівнини. Завдяки її родючості, яке згадується в Іс. 28: 1, Омрі вибрав її в якості місця проживання, і вона продовжувала бути столицею царства десяти колін протягом двох століть, поки не була зруйнована ассирійським царем (III Ц. 16:29 і далі. IV Ц. 1: 3, 3: 1 і далі). Ісайя називає Самарію "глава Ефраїма" (Іс. 7: 9), і Єзекіїль говорить про "Самарії і дочок її" (Єз. 16:53). Отже, місто перебувало в наділі Ефраїма.
Омрі переніс столицю Ізраїльського царства в Самарію з Тірци. яка була занадто вразлива для нападів. [2]
Омрі звів на вершині пагорба кріпосні стіни з тесаного каменю, що утворюють в плані прямокутник 90 × 180 м. Пізніше площа міста була збільшена і обгороджена з півночі і заходу тюремної стіною. Ця стіна служила не тільки фортифікаційною цілям, але була також підпірною стіною палацу і прилеглих до нього складських приміщень.
Місто було сильно укріплений, що видно з безплідною облоги, яку він переніс (див. Нижче; порівняй Йосип Флавій. "Іудейські старожитності". VIII 14, § 1.).
Нижній місто було захищене кільцевої масивною стіною з тесаного каменю. У верхньому місті, де розташовувався царський палац Омрі та Ахава. при розкопках були виявлені вироби зі слонової кістки фінікійської роботи, - мабуть, належали «дому зі слонової кістки», який побудував Ахав (III Ц 22:39).
У західній частині верхнього міста знаходилися склади, де під час розкопок були знайдені 63 остракон, мабуть, відносяться до часу царювання Іоровоама (Яров'ама) II. тобто близько 785-749 рр. до н. е. містять записи про постачання палацу вина і масла.
Ще під час життя Омрі батько царя Бен-Хадад зажадав виділити в місті ділянки для сирійців (III Царств 20:34). Але не вказано, чи була Самарія безпосередньо обложена сирійським царем або Омрі. зазнавши поразки в одному з боїв, був змушений піти на поступки в Самарії.
Самарія успішно витримали дві облоги сирійцями при Бен-Хадад, перша з яких була за часів Ахава (901 р. До н.е.;. III Царств 20: 1 і слід.), А друга дев'ять років по тому, за часів Йорама. син Ахава (IV Ц 6: 24-7: 7). Під час першої облоги Самарія страждала від голоду, викликаного посухою (III Царств 18: 2). Але страшніше був голод, викликаний другий облогою, коли жінки їли своїх дітей, і голова осла була продана за вісімдесят шекелів срібла (IV Ц. 6:25 і слід.). Чудовий розгром сирійської армії викликав надзвичайну дешевизну провізії в Самарії (ib. 7:16).
Інші помітні події мали місце в Самарії: там Ахав зустрів Йосафата. обидва вони сиділи в воротах, щоб почути пророцтво Міхея (III Ц. 22:10; II Пар 18: 2, 9.).
Сімдесят синів Ахава були виховані в Самарії, і там були вбиті за наказом Єгу. який знищив "все, що залишилося від будинку Ахава", а також храм Ваала (IV Ц. 10: 1-27). Згідно II Пар. 22: 9, Азарія, цар юдейський. був убитий в Самарії (пор. IV Ц. 9:27).
Йоаш, після того, як захопив Єрусалим. привіз до Самарії все золото, срібло і судини Храму і палацу царя (ib. 14:14; II Пар 24:25). Факей повернувся до Самарії з видобутком і великою кількістю полонених іудеїв, з якими добре зверталися в Самарії і потім відпустили (II Пар. 28: 8-9, 15).
У кінці семи літ Осії Самарія була обложений Салманассар. Три роки по тому вона була захоплена ассирійським царем, чиє ім'я не згадується (IV Ц. 17: 5-6, 18: 9-10.). І хоча Йосип Флавій ( "Іудейські старожитності". IX 14, § 1.) заявляє, що це був Салманассар, ассірійські клинописні написи показують, що це був Саргон. який зійшов на престол в 722 р до н.е. і захопив Самарію в наступному році.
Місто, проте, не був зруйнований (пор. Єр. 41: 5). Два роки по тому він уклав союз з Хаматі, Арпадом, і Дамаском проти ассірійців, який розпався через повалення царя Емафа (інспірованого Саргоном).
Депортованих ізраїльтян з Самарії замінили язичниками з різних країн, в основному з Сирії та Месопотамії (з Вавилона. Кута, Хаматов і Сфарваіма), посланими туди ассирійським царем. Нові поселенці встановив там змішані культ Бога з язичництвом (IV Ц 17: 24-41). Відповідно до єврейської теорії, вони були засновниками самаритянської релігії і предками самаритян.
З моменту свого заснування і до падіння місто було місцем ідолопоклонства, жоден з його царів не був шанувальником Бога. Він був жорстоко засуджуємо Амосом (8:14), Ісайейі (7: 1, далі скрізь), Михой (1: 6), і іншими пророками, які передбачали також покарання міста.
Після ассірійського завоювання
Місто служив резиденцією ассірійського намісника. В перський період правителі Самарії, найбільш відомими з яких були представники сімейства Санваллат, перебували в постійному конфлікті з Нехемія і його наступниками.
Самарія виникає знову в історії чотирьох століть після її захоплення ассирийцами. Самаритяни, які вбили Андромаха, губернатора Південної Сирії (332 або 331 до н.е.), були суворо покарані Олександром Великим, які перетворив місто в македонську колонію (331 до н.е.). [3] Самарія була заселена шістьма тисячами македонських колоністів і перетворилася в період еллінізму місто.
Також знаходимо у Євсевія, [4] що кілька років тому за наказом Олександра Самарії була відновлена. У 312 р до н.е. місто, який як і раніше добре укріплений, був позбавлений укріплень Птолемей, сином Лагус, і п'ятнадцять років по тому (бл. 296 до н.е.) було знову зруйновано Димитрієм Поліокретом. [5]
За часів Хасмонейский царства і римського панування
Помпей відновив Самарію як грецьке місто в 25 р. До н.е. е. і передав його в підпорядкування Сирії [8] Місто було в подальшого укріплений Габиния, через що його жителів називали також Γαβινιεῖς (габініеос). [9]
Себастьєн згадується в Мишне ( "Ar. III. 2), де хвалять його сади. Йосип Флавій (" Bibliotheca Judaica "II 3, § 4; 4, § § 2-3) написав про солдатів з Себастьєн, які служили в армії Ірода і який потім воювали на стороні римлян проти євреїв.
Після смерті Ірода Себастьєн зі всієї провінції Самарія потрапив в частку Архелая. після вигнання якого він перейшов під контроль прокурорів Римської імперії. Потім він повернувся до Агриппе I. і знову потрапив під римських прокураторів. [11] З початком Іудейської війни він зазнав нападу з боку євреїв ( "Bibliotheca Judaica" II. 18, § 1).
У II ст. н. е. місто переживало занепад. При Септимія Півночі Себастьєн став римською колонією під ім'ям Луція Септимія Півночі Себастьєн (близько 193-194 рр.), Але з ростом Шхема (Наблуса) він втратив своє значення.
У четвертому столітті Себастьєн був невеликим містом. [12] Ранньохристиянський письменник Ієронім [13] записав переказ, що Самарія була місцем поховання Еліші. Овадії і Іоанна Хрестителя. На початку IV ст. Самарія стала центром єпархії. У V ст. в місті під акрополем були побудовані церква і монастир.
Середньовіччя
У 614 р Самарія була зруйнована персами. При крестоносцах Самарія знову стала центром єпархії. Була побудована церква, нині - у східній частині розташованої на пагорбі арабського села Себастьєн.
Беньямін з Тудели побував на руїнах Самарії в XII столітті. Однак, не повідомив, що могили пророків і Іоханана були показані йому. Він стверджував, що сліди палацу Ахава були ще видно, [14] і що він не виявив ніяких євреїв в цьому місці (пор. Там же, i. 83).
сучасне становище
У сучасну епоху на місці стародавнього міста проводилися археологічні розкопки, що дали великі матеріали для історичних досліджень.
Бібліографія
- Йосип Флавій. "Іудейські старожитності"
- Eusebius, "Chronicon," ed. Schoene
- "Bibliotheca Judaica"; Cedrenus, ed. Bekker,