«Самопізнання» - не черговий предмет в ряду численних шкільних дисц-плин, якими так перевантажений навчальний план, - роз'яснює С.А. Назарбаєва. Це - особливий метапредмета, покликаний змінити парадигму освітнього процесу в Респу-блике Казахстан, перейти до нових світоглядних основ з орієнтацією на духовні пріоритети, на розуміння людини як цілісної істоти в єдності душі і тіла, розуму і серця - відповідно зі східною традицією і казахської народною педагогікою.
Цей предмет пов'язує всі інші, розсипані перш шкільні дисципліни, надає їм втрачену єдність і тому - повертає смисли всьому, що вивчається і пізнається. Єдність забезпечується тим, що всі знання «збирається», групується навколо людської особистості, тобто отримує особистісний вимір.
Інтенсивні пошуки, наукові розробки, дискусії, конференції, виступи Сари Алписовни - все це дозволило визначити концептуальну основу «Самопізнання»: глибинне, сутнісне ядро особистості - духовне начало, яке втілюється в нрав-ності, в безкорисливому добродеяния, любові, взаєморозуміння і толерантності. Навчання загальнолюдських цінностей і є магістральний шлях «Самопізнання». Та-де-не навчання не повинно бути нудною дидактикою, зовнішнім нав'язуванням, але тільки спільним пошуком: чи не підносити готових формул і рецептів щастя. Треба пробу-дить внутрішню активність дітей, яка повинна привести до відкриття дітьми в самих собі задатків, тобто творчого потенціалу, розвиток якого і виявить їх покликання, а тим самим визначить в результаті їх долю, життєву траєкторію.
Головне - розкрити загальний всім і кожному потенціал добра, гуманізму, любові. Це і є ті благодатні зерна, які належить вирощувати всім світом, ті універс-ні здатності, завдяки яким людина стає людиною - люблячим і лю-бімим, милосердним і жалісливим, ласкавим і терплячим, товариським і дру-желюбним, готовим до взаєморозуміння і толерантності , до поваги не збігаються поглядів і культурних традицій, а значить - щасливим, що зазнають радість від кожної миті благословенного життя.
Теми любові і творчості - ключові в самопізнанні. Мова з самого початку йде не про любов як таку, а про «любові в моєму серці», тобто в серці дитини - любові до близ-кому людині, рідній країні, природі. Розмірковуючи, чому поникла в саду троянда рас-цвіла, випускаючи прекрасний аромат, школярі приходять до висновку, що чудо сотворила любов, ніжність і турбота дівчинки, помітила бліду нещасну троянду. Учитель дає хлопцям творче завдання: не тільки пояснити своєму доброму знайомому, що таке любов, але і приготувати такий сюрприз для однокласників до нового року, щоб в ньому висловилася вся сила їх любові.
Змалку діти вчаться говорити про любов. І це закономірно, так як саме в ранньому віці метафізичні, смисложиттєві проблеми сприймаються най-більш гостро, без нашарування «дорослої оптики». Діти екзистенцією своєї сприймають велику ідею аль-Фарабі про онтологічності любові, про те, що вона змінює суть буття. Аль-Фарабі вчить, що Всевишній - перший істинно любляча і істинно закоханий, що виливає світло любові на підмісячний світ, на мешканців доброчесного міста. Школь-ники висловлюють також думки, близькі вченню про любов російського філософа Володимира Со-ловьева: любов допомагає нам позбутися від егоїзму, вийти за межі свого «я» і тим самим отримати можливість для розвитку своєї індивідуальності.
Тема любові не просто обговорюється на уроці - діти (чи можливо таке?) Вчаться любити. Питання звертаються до їх серця: «Кого ви більше всіх любите?». «Що приємніше: любити або бути коханим?». Так, наприклад, другокласники не тільки читають вірш «Головне слово», а й діляться один з одним своїм життєвим, шлях ще не більшим, але дуже цінним досвідом: як вони самі виявляють любов до батьків, бра-тьямов і сестрам. А Махаббат з Алпамис радять: «Пам'ятайте, що в житті людини немає нічого важливішого за кохання». Можна сказати, що предмет «Самопізнання» по суті своїй - навчання найголовнішою для кожної людини здатності любити і бути люби-мим.
Як пише відомий сучасний мислитель, екзистенціаліст Карл Ясперс у своїй книзі «Сенс і призначення історії», сучасний науково-технічний прогрес не приніс людству справжнього щастя, оскільки обернувся регресом в самій важ-ний для людей сфері - у сфері любові, милосердя і взаєморозуміння. Тому такими безцінними є уроки, на яких діти вчаться тому, що допоможе їм самим стати щасливими і принести щастя тим, хто зустрінеться їм на життєвому шляху, - як сказав би російський філософ Володимир Соловйов, одухотворити і себе, і навколишній світ.
Екзистенціальне настрій створюється і при обговоренні такої найважливіший теми як патріотизм, любов до батьківщини. У четвертому класі урок «Я - громадянин» починається з виконання пісні С.Мусаліева «Здрастуй, країна!». «Здрастуй, столиця! / Ти вільний птах! Це - Астана! Здрастуй, Медео! / Гори тягнуться до неба / Це - Алмати ». Улюблені з дитинства місця, за якими тужить серце, коли відлучати хоча б ненадовго - рідна земля, Батьківщина. Четверокласники серцем своїм, а не тільки розумом сприймають висо-кую цінність любові до Батьківщини. Їм даються творчі завдання - розробити план і дей-ствовать відповідно до задуманого: прикрасити шкільну територію, згуртувати хлопців у своєму дворі; допомогти літнім людям, своїм сусідам. Це - практичні кроки, які виховують любов до свого дому, рідного краю, Вітчизні. Все починається з малого. Так було і в долі чудовою казахської дівчинки, яку батьки ласкаво називали Моншағим, по-російськи - «моя бусинка». Маншук виросла і стала народною героїнею, віддала своє життя за Вітчизну - діти дізнаються про її подвиг з оповідання А. Кудеріной «Моя намистинка». Вони розповідають про пам'ятки захисникам вітчизни в своєму місті чи аулі. Тема патріотизму для молодших школярів - скоріше не визначення понять, які не логічні міркування, а хвилювання душі, трепетне почуття любові до рідного краю.
Екзистенціальної уроку «Самопізнання» виникає не сама собою, але за допомогою добре продуманих інтерактивних методик: коло радості, гра, роздуми над життєвими ситуаціями, хвилинка тиші, інсценівки, розминки, узагальнення - «від серця до серця». Один урок може бути не схожим на інший за своєю формою і за-думки: уроки-роздуми, уроки-дискусії, театралізовані уроки, уроки-кон-курси, фантазії, концерти, ігри, уроки творчості. Але головне - на всіх уроках бесіда, «полілог, де школярам ставлять запитання-проблеми (звернення до їхнього життєвого досвіду), що вимагають певного морального вибору. Можна в першому наближенні порівняти таку бесіду з сократическим діалогом, який принципово відрізняється від спору і евристики.
На відміну від спору, де противники намагаються довести свою думку, не піклуючись про істину, в діалозі мова йде про пошуки істини, і співрозмовники готові відмовитися від сво-їх приватних думок, не піклуючись про марнославного бажанні піднятися за рахунок інших. Діалог натхнений пошуками істини, яка може не збігатися з думками і інте-ресамі співрозмовників. Саме істина, тобто загальне, засноване на розумі, відрізняє Сократичний діалог від бездумного спору, зіткнення честолюбних супротивників. У діалозі супротивників немає, тільки - з -беседнікі, що залишили за межами розмови свої думки, які претендують на істину в останній інстанції.
Яка ж педагогічна матриця (тип педагогіки) прийнята в «Самопізнанні» за основу? Це інноваційна матриця, що має на увазі включення досвіду східної культури і, перш за все, казахської народної педагогіки: відносини «вчитель-учень» повинні бути засновані не тільки на екзистенційному діалозі рівних співрозмовників, але й зі -творчестве, зі -дружестве. Оскільки розуміння стає в принципі мож-ли тільки завдяки спільному залученню до загального полю духовності, Учи-тель має незаперечні переваги як справжній Наставник, що відкриває перед учнем Горизонти духовного світу, що дозволяє почути самого першого Вчителя, Бога. Він являє собою моральний взірець, який наслідує і якому слід учень, щоб відкрити і в собі заповітний духовне джерело, що і дозволить почати шлях морального самовдосконалення і вічного наближення до Вищої досконалості, Любові і Мудрості.
Подібний тип відносин «вчитель-учень» має багату історію в багатьох культурах світу - включаючи, насамперед, казахську і російську. Абай і Шакар вчать не тільки своїм проникливим словом-закликом, але і своїм власним життям, високими помислами і моральної життєвої героїкою. У «Самопізнанні» Учитель, будучи моральним зразком, Наставником, веде учня шляхом духовного самовозрастания, щоб відкрилося його духовний зір, і він виявився здатним до розуміння першого Сенсу, а значить і до пізнання Цілісності світу і свого людського призначення в ньому. Викладання «Самопізнання» - гуманістична місія, високо-чайшего відповідальність, що вимагає невпинної роботи педагога над своїм власним самовдосконаленням, моральним зростанням - інакше не стати йому справжнім На-ставники.
Предмет «Самопізнання» повинен виховати, перш за все, Учителя з новим світоглядом, заснованим на пріоритеті духовності, з чистим серцем і моральним почуттям, чий спосіб життя - не тільки учительство в школі, але і сім'я, суспільні відносини, вчинки - могли б стати для учнів справжнім прикладом для подра-жания. Це, мабуть, одна з найскладніших проблем при впровадженні «Самопізнання» в освітні установи Республіки. Можна підготувати вчителів на курсах, піднести їм методологію і світоглядні орієнтири, забезпечити добре розробленим педагогічними технологіями, але як сприяти їх моральному вдосконаленню, тому, щоб їхні серця сповнилися світлом любові до своїх учнів? Швидше за все, сам предмет «Самопізнання» повинен стати спільною творчістю - і Особистості вчителя-Наставника і особистості його учнів.
«Самопізнання» не закінчується в школі. Предмет як би виходить за її межі і триває будинку, на вулиці, в театрі, в бібліотеці, в магазині, залучаючи до обговорень-ня і виконання найцікавіших творчих завдань - не тільки всю сім'ю, а й сусідів, знайомих і тих, з ким тільки належить познайомитися. У кожного школяра, крім підручника, за яким ведуться заняття в класі, є ще заповітна зошит, де він може малювати, розфарбовувати, записувати свої думки, виконувати безліч увле-кательних завдань і більш того - придумувати ці завдання самостійно. Цей зошит і дає дитині реальну можливість розширити горизонти «Самопізнання», залучаючи все більше і більше широке коло людей. Перш за все, звичайно - сім'я. За розповідями дітей, і батьки, і сестри, і брати, не кажучи про бабусь і дідусів - із задоволенням третьому підключаються до виконання найцікавіших завдань - з «самопізнання» справа йде інакше, ніж з багатьма іншими предметами, особливо з математикою, коли взрос -лие після трудового дня весь вечір б'ються над завданнями дітей, часто до головного болю і зовсім безрезультатно.
У такому підході вирішуються два взаємопов'язані завдання: моральний вплив на дитину поза школою і вплив самої дитини на морально-духовний клімат сво-його оточення. Від «Самопізнання» виходять промені добра і милосердя, висвітлюючи і світ дорослих, зайнятих проблемами виживання і кар'єри: їх серця відтають, а душі рас-кривает на поклик добра і справедливості. Так, здавалося б, непомітно, але в той же час непоборну «Самопізнання» впливає на духовну атмосферу суспільства.
Запитаємо ще раз: який вплив «Самопізнання» на культурно-цивілізаційні процеси в сучасному Казахстані? Якщо під культурою розуміти, перш за все, розвиток самої людини, його морально-духовних якостей, то відповідь напрошується сам собою. З позицій економіки високих технологій сьогодні говорять про «людський капітал» в тому сенсі, що в сучасних умовах вирішальними стають не природні, а чоло-веческое ресурси, компетенції, знання і навички фахівців нової генерації.
Але з позицій філософії неможливо обмежитися терміном «людський капі-тал». Хто хоче бути тільки «людським капіталом?». У глобальному вимірі мова повинна йти про особистості як носії духовного принципу, здатної привносити в світ розум, людяність, любов, одухотворяє і просвітлювати своїх внутрішніх духовним світлом темряву невігластва, агресії, чвар і конфліктів. Починати треба саме з себе. Це одвічна філософська істина лежить в основі предмета «Самопізнання»: самому стати краще, добрішим, чистішим, подивитися на світ і інших людей очима любові, всім серцем і душею полюбити Вітчизну і через рідну землю обійняти любов'ю всю Пла-нету. Іншого шляху в глобальному світі просто немає: всі зовнішні перетворення зійдуть нанівець, або ще гірше, приведуть до катастроф, як на те неодноразово вказувала нам історія, якщо не буде внутрішнього самозміни людини, носія принципу Духа, здатного до духовного просвітлення Миру. А «Самопізнання» до того і предназначе-но - пробудити духовне начало в людині, направити його по шляху здобуття Істини, Добра і Любові, при будь-яких умовах і обставинах, які переможені злом тільки таким Служінням.
З цих позицій «Самопізнання» - сама ключова точка культурно-цивілізаційних процесів в сучасному Казахстані.