ФЕНОМЕН самозванстві. Незважаючи на те, що самозванство здавна привертало увагу істориків, коріння цього явища до кінця не з'ясовані. Самозванство трактується як одна з форм «антифеодального протесту», а в плані політіческом- як «боротьба трудящих за владу.» До XVII століття Росія не знала самозванців, що мають види на царський трон. По-перше, для самозванства царистські толку необхідний певний рівень розвитку феодальних відносин і держави. По-друге, історія самозванства в Росії тісно пов'язана з династичними кризами, час від часу стрясають царський трон. По-третє, історія самозванства є ланцюг конкретних втілень народних утопічних легенд про «повертаються царях-избавителях».
ПРИЧИНИ ПОЯВИ. Перша з них виникла, ймовірно, ще при Івані Грозному, що показав себе «несправедливим» і «неблагочестивим», а значить, і «неправедним».
На початку 1602 році разом з двома ченцями -Варлаамом і Місаілом- він втік до Литви і «відкрився» ігумена Києво-Печерської лаври, що він царський син. Ігумен показав авантюристу на двері. Тоді Григорій перемістився до Гощі. Тут він залишив своїх спільників і приєднався до сектантам. Навесні 1603 р розстрига пропав з Гощі, щоб з'явитися незабаром у Брачін у магната Адама Вишневецького. Вперше Отрепьев домігся бажаного успіху. Магнат велів надавати «царевичу» полагавшиеся йому почесті, дав штат слуг і карету для виїздів.
Перед вступом до Москви самозванець поспішав усунути останні перешкоди. Його клеврети спочатку скинули главу Церкви, вірного Годуновим патріарха Іова. Потім настала черга і нещасному семействуГодунових.
Більшість дослідників сходяться на думці, що Лжедмитрій II був поповичем (сином священика), найімовірніше з Білорусії, хоча можливо, що і з Стародуба. Якийсь час він навчав дітей у священика в Шклові, потім перебрався в Могильов, де також вчив дітей у священика. Він жив у страшній бідності.
З Могильова майбутній самозванець перебрався в Пропойск, де був затриманий за підозрою в шпигунстві. Його посадили в тюрму, де він назвав себе дядьком царя Дмитра Івановича, московським боярином Андрієм Нагим.
По дорозі в Московську державу, в селі Попова Гора, жителі, дізнавшись про те, що ведуть «дядька царя», стали його розпитувати про царя Дмитра. Він запевняв усіх, що «племінник» його живий і скоро приїде з Польщі. Однак час ішов, а цар все не їхав. Безліч втікачів з розбитих військ Болотникова і Шаховського, дізнавшись про те, що Дмитро знаходиться в Стародубі, поїхали туди і зажадали показати їм царя. Лже-боярину Нагому нічого не залишалося, крім того, щоб заявити, що цар - це він.
З під Тули прибув козачий отаман Заруцький, який відразу побачив, що перед ним самозванець, але він визнав його «справжнім» і запевнив у цьому стародубців. Лжедмитрій II відправив посланця до царя Василь Шуйський з грамотою, в якій нахабно називав його зрадником, викрадачем престолу і вимагав добровільно звільнити йому, Дмитрові, його «законне» місце. Одночасно на чолі своїх військ він рушив на Карачов і Козельськ, де його зібрана рать розбила і полонила загін московського війська.
Фактичний перехід Московської держави під руку польського короля викликав захоплення далеко не у всіх. Лжедмитрій II почав таємно посилати послів до Москви, намагаючись знайти прихильників серед бояр. Але, на жаль, «Тушинському злодієві» явно не під силу було встати на чолі патріотів - він міг бути тільки ватажком «злодіїв», чиї інтереси були йому набагато ближче.
Шведський генерал Горн відправив Лжедмитрій III послання, в якому писав, що не вважає його справжнім царем, але так як його «визнають вже багато», то шведський король дає йому доля у володіння, а за це нехай він відмовиться про своїх домагань на користь шведського принца, якого російські люди хочуть бачити своїм царем. Лжедмитрій III, граючи в «законного царя», з обуренням відкинув цю пропозицію. Під його проводом козаки зробили вдалу вилазку і прорвалися через шведське оточення. У бою «злодій» був поранений. Його відвезли в Івангород, де він дізнався про те, що московські козаки визнали його своїм царем. До того ж козаки надіслали йому на підмогу Івана Лизуна - Плещеєва і отамана Казаріна Бегічева з козачим загоном.
Загадка самозванця. В історії російського середньовіччя можна назвати зовсім небагато сюжетів, які викликали б настільки глибокий інтерес у читачів і стільки суперечок серед вчених. І все ж загадку Лжедмитрія I навряд чи варто вважати нерозв'язною. Сучасники неодноразово відзначали Лжедмитрія I збіглим ченцем Григорієм Отрєп'євим, і в цьому випадку вони не помилилися. Судячи зі спогадів сучасників, Лжедмитрій I був розумний і кмітливий. Його наближені дивувалися, як легко і швидко він вирішував заплутані питання. Натовпи він не боявся, не раз в супроводі одного-двох чоловік скакав по московських вулицях. Здається, особистість Лжедмитрія була хорошим шансом для країни: сміливий і рішучий, утворений в дусі російської середньовічної культури. Біда Лжедмитрія в тому, що він був авантюристом. Нехай він і не особливо полегшив життя народу, та й правил він всього лише близько року, зате для країни в цілому можливо його правління було корисним, повчальним. І взагалі не можна чекати і сподіватися все життя на прихід людини, який разом вирішить всі проблеми.
Список використаної літератури:
7. Смута в Московській державі. Росія почала XVII століття в записках сучасників. М. 1 989.
9. Скринніков Р.Г. Холоп на царському троні // Нева - 1986р. - №10, №11, №12.
12. Буганов В.І. Селянські війни в Росії 17-18 вв. М. Наука, 1976.