Сансара в Енциклопедичному словнику:
Сансара - (санскр.) - одне з основних понять індійської релігії ірелігіозной філософії, перевтілення душі (в ортодоксальнихбрахманістско-індуїстських системах) або особистості (в буддизмі) в ланцюзі новихрожденій (в образі людини, бога, тварини); здійснюється по законукарми. Див. Також метемпсихозу.
Значення слова Сансара по Релігійному словником:
Сансара - санскрит. проходження через що-небудь, переродження - одна з основних концепцій індійської філософії і релігії, в тому числі індуїзму, буддизму, брахманізму, джайнізму. Сходить до добрахманистской-ведийским уявленням і до первинних анімістичним в
Значення слова Сансара по словника Брокгауза і Ефрона:
Сансара (санскр. Samsara = мандрування, протягом життя, буття) - під цим ім'ям відомо загальнопоширене у індусів (брахманістам, буддистів і джайнов) вчення про ніколи перманентно триває існування душі, вічно переходить з однієї земної гине форми в іншу (метемпсихоз, переселення душ ). Вчення це з'являється вперше в певній формі в Шатапатхабрахмане, а в упанішадах Чхандогья і Брхадараньяка вже цілком розвинене. У найдавнішому ведийском періоді його, мабуть, не існувало. Спроби вказати зародки його вже в Рігведі малопереконливі. Перехідних ступенів між світлим древневедійскім світоглядом і похмурою вірою у вічне мандрування душі від однієї смерті до іншої, з вічним же тяжінням над нею кари за все скоєне, не можна вказати: вчення це виникає в Індії як би раптово. Тому цілком можливо припущення Гауг (Gough), що арійці-індуси запозичили його від первинних мешканців Індії при злитті з ними: віра в триваюче і після смерті існування людини в формі тварин і дерев властива взагалі всім первісним народам (див. Переселення душ). Це запозичення могло, однак, послужити тільки першим зародком, з якого індуси самостійно розвинули ціле вчення про постійне, але мінливому продовження життя і ускладнили його ще вченням про відплату. Припущення, що в реальному житті нагороджуються добрі справи або караються худі, вчинені в колишньому існуванні, повинно було логічно вести до поширення ідеї відплати і на інші, колишні або майбутні, існування, роблячи кругообіг життя не мають ні початку, ні кінця, якщо тільки не буде зруйнований закон, що приковує істоти до їх світовому буття. Paзрушеніе це може бути досягнуто ізбавітельним знанням, яке пропонують індуса різні філософські школи. С. живих істот обумовлюється вчинками, вчинки - бажаннями, бажання - незнанням істинної сутності і ціни речей. У цьому незнанні і полягає основна причина С. Вічно діюча сила заслуг і проступків визначає не тільки долю індивідуума в кожному його новому існування, але також і походження і освіта всіх речей, все життя природи: кожна подія або явище зачіпає якусь істоту, т . е. за вченням про відплату, викликано було колишнім життям цієї істоти. С. включає в себе і вчення про періодичне виникнення і знищення всесвіту протягом нескінченної низки світових періодів (кальпа; см.), Що виникло ще в ведійську епоху. С. Б-ч.