Е. Сепіра І СУЧАСНЕ МОВОЗНАВСТВО
МОВА. ВСТУП В ВИВЧЕННЯ МОВИ
Передмова
I. Вступ: Визначення мови
II. елементи мови
III. звуки мови
IV. Форма в мові: граматичні процеси
V. Форма в мові: граматичні значення
VI. Типи мовної структури
VII. Мова як продукт історії: тенденція розвитку (дрейф) мови
VIII. Мова як продукт історії: фонетичний закон
IX. Як мови впливають один на одного
X. Мова, раса і культура
XI. Мова і література
американістики
Мови Центральної і Північної Америки
Чи потрібна нам "Суперорганіка"?
Несвідомі стереотипи поведінки в суспільстві
Антропологія і соціологія
Мета цієї невеликої книжки - не стільки зібрати факти, скільки встановити деяку перспективу із загальних питань мови. Я не зупиняюся в ній скільки-небудь докладно на психологічної підоснові мовної діяльності, а факти окремих мов, описового або історичного характеру, залучаю лише для ілюстрації загальних принципів. Основна моя задача - показати, що є мова в моєму розумінні, як він змінюється в просторі і часі і як він співвідноситься з іншими проявами людської сутності, такими, як мислення, природа історичних процесів, раси, культури, мистецтва.
Я усунув зі свого викладу більшу частину вузькоспеціальних термінів і всю специфічно наукову символіку. У всій книзі немає жодного діакритичного значка. Усюди, де можливо, міркування ведеться на матеріалі англійської мови. Однак виявилося необхідним, слідуючи задумом книги, що включає розгляд тих найрізноманітніших форм, в яких знаходить своє вираження человечеекая думку, посилатися і на приклади з мов екзотичних. Доводити необхідність цього, звичайно, не доводиться. З метою економії місця я змушений був відмовитися від викладу багатьох ідей і принципів, торкнутися яких мені хотілося б. Деякі думки намічені побіжно однієї швидкої фразою. Проте я вважаю, що в цій книзі зібрано разом достатньо даних, які могли б послужити стимулом для більш глибокого опрацювання настільки мало дослідженою області.
Вважаю обов'язком висловити мою сердечну вдячність за дружні поради і корисні вказівки багатьом моїм друзям, що читала роботу в рукописи, і перш за все професорам Каліфорнійського університету А.Л.Крёберу і Р, Лови, професору Рід-коледжу В.Д.Валлісу і професору Іллінойського університету Дж.Зейтліну.
м Оттава (пров. Онтаріо, Канада)
1. Вступ: Визначення мови
Ситуація з мовою зовсім інша. Справедливо, звичайно, що людина в деякому сенсі призначений до того, щоб говорити, але це цілком пов'язано з тим, що народжується він не тільки в природі, а й у лоні суспільства, яке не може не долучити його до своїх традицій. Усуньте суспільство, і всі підстави будуть за то, що він навчиться ходити, якщо тільки виживе, але так само не- сомненно і те, що він ніколи не навчиться говорити, тобто повідомляти свої думки відповідно до традиційної системі певного суспільства.
Є одна обставина, яка часто перешкоджає визнанню мови чисто умовною системою звукових символів і викликає в повсякденній свідомості уявлення про інстинктивної основі мови, якою насправді у нього немає. Це те загальновідоме спостереження, що під впливом емоції, наприклад в припадку страждання або неприборканого веселощів, ми мимоволі випускаємо звуки, які слухає тлумачить як позначення самоїемоції. Але між таким мимовільним вираженням почуття і нормальним типом повідомлення думок у мові - різниця колосальна. Звукове вираження першого роду, дійсно, інстинктивно, але воно не символічно; іншими словами, вигук страждання або радості сам по собі не вказує на емоцію; він, так би мовити, невіддільний від неї і не служить засобом повідомлення про те, що випробовується та чи інша емоція.
Він служить лише більш-менш автоматичної розрядкою емоці- нальної енергії; можна сказати, що він є складова частина або частинка самоїемоції. Крім того, такого роду інстинктивні крики навряд чи можна розглядати як повідомлення в строгому сенсі.
Вони ні до кого не звернені; якщо їх чують, то слухають їх, як собачий гавкіт, як звук наближаються кроків, як шум вітру. Говорити, що вони повідомляють слухає щось, можна лише в тому ж загальному сенсі, в якому можна сказати, що будь-який звук або навіть будь-яке явище навколишнього світу повідомляє щось сприймає свідомості. Якщо мимовільний крик страждання, умовно зображається через <0й1>, розглядати як справжній мовної символ, рівний такому висловлюванню, як, скажімо, <Я в большом горе>, то не менше законно було б тлумачити поява хмар як символічний еквівалент певної повідомлення такого роду: <По-видимому, будет дождь>. Але ж визначення мови, розширене до таких меж, щоб покрити всі випадки подібних висновків, стає в повному розумінні беззмістовним.
Вигуки належать до найменш важливим мовним елементам. Розгляд їх цінно головним чином тому, що можна показати, що і вони, з усіх звучань мови явно мають найтісніший контакт з інстинктивним звукоіспусканіям, тільки зовні схожі на явища, інстинктивні по природі. Тому якби навіть вдалося довести, що мова в цілому, в своїх найвіддаленіших історичних і психологічних основах, можна зводити до междометиям, все ж з цього б не було, що мова є інстинктивна діяльність. Але в дійсності всі спроби пояснити таким шляхом від-ходіння мови виявилися безплідними. Немає ніяких позитивних даних, історичних чи інших, які можуть переконати нас в тому, що вся маса мовних елементів і мовних процесів виникла з вигуків. Вигуки становлять досить невелику і функціонально незначну частку мовної лексики; ні в яку епоху і ні в якому конкретному мовою, про які ми маємо відомості, ми не вбачаємо скільки-небудь помітної тенденції до перетворення їх в основну тканину мови. Вони в кращому випадку не що інше, як декоративна облямівка пишною і хитромудрої тканини мови.
Те, що сказано про вигуках, у ще більшій мірі відноситься і до звуконаслідувальним словами. Такі слова, як whippoorwill 'Козодой жалібний', to mew 'нявкати', to caw 'каркати', ні в якому сенсі не є природними звуками, інстинктивно або автоматично відтвореними людиною. Вони в такій же мірі справжні створення людського розуму, злети людської уяви, як і все інше в мові. Вони безпосередньо не породжені природою, вони тільки навіяні нею і як би грають з нею. Таким чином, ономатопоетичного (звукоподражательная) теорія походження мови, згідно з якою мова є результат поступового розвитку зі звуків наслідувального характеру, в дійсності не підводить нас до такого стану мови, коли вона була більш інстинктивна, ніж який ми спостерігаємо її тепер. Що ж стосується самої цієї теорії, то вона навряд чи більш правдоподібна, ніж теорія вигуків. Абсолютно вірно, що безліч слів, які ми нині не відчуваємо як звуконаслідувальні, можуть бути зведені до такої колись існувала фонетичної формі, яка дає серйозна підстава бачити їх походження в наслідуванні природним звукам. Такий, наприклад, англійське дієслово to laugh 'сміятися'. І все-таки абсолютно неможливо довести і немає ніяких достатніх підстав припускати, що хоч скільки-небудь значна частина елементів мови або хоча б один з елементів її формального апарату походили з звуконаслідувального джерела. І як би ми не були схильні, виходячи із загальних міркувань, приписувати істотну роль наслідування природним звукам в мовах первісних народів, факти свідчать про те, що ці мови виявляють особливої переваги до слів звуконаслідувальним. Атабаскскіе племена в районі річки Маккензі, що належать до найбільш первісним тубільним народам Америки, говорять на мовах, в яких подібного роду слова, мабуть, майже або навіть зовсім відсутні, в той час як їх досить багато в настільки розвинених мовах, як англійська та німецький. Цей приклад показує, наскільки мало початкова природа мови пов'язана з наслідуванням природним звукам.
Тепер нами вже досить розчищено шлях для того, щоб запропонувати відповідне визначення мови. Мова є чисто людський, чи не інстинктивний спосіб передачі думок, емоцій і бажань за допомогою системи спеціально вироблених символів. Ці символи - символи насамперед слухові, і виробляються вони так званими <органами речи>. Людської мови як такої не властива скільки-небудь помітна інстинктивна основа, хоча багато інстинктивні звукопроизнесения і природне оточення і можуть служити стимулами для розвитку деяких елементів мови, а багато інстинктивні прагнення (рухові і інші) - надавати особливого забарвлення або форму мовного виразу. Такого роду людські або тварини повідомлення (якщо тільки можна їх називати <сообщениями>, оскільки вони виявляються в мимовільних, інстинктивних криках) не є в нашому розумінні мовою.