В даний час Понетаевская обитель відроджується як скит Серафимо-Дівеєвського монастиря.
Церква побудована в 1823 році, вже після смерті Володимира. Протягом XIX століття село мало подвійну назву - Село Владимировское, а Понетаевка тож.
Першим поривом сестер було піти в Саровський монастир до могили Серафима Саровського, щоб там над могилою свого колишнього керівника і духовного наставника виплакати своє горе, просити його і Бога про благословення і допомоги, притулку та притулку. Тут же Гликерия Занятова і згадала Єлизавету Олексіївну списів, яка проживала в селі Понетаевка. Єлизавета неодноразово бувала в Дівєєвській обителі, бачачи останнім часом в монастирі неприязнь і ворожнечу, не раз пропонувала Глікерії Василівні оселитися в її маєтку. Єлизавета Копйова знала отця Серафима, бувала і в Саровського монастирі, розмовляла з батюшкою. Вона мала палке прагнення в молодості надійти в черниці, але батюшка Серафим це заборонив їй і одного разу слізно просив, «щоб не залишила вона« сірих »його, сестер Дівєєвській обителі» і навіть вклонився їй. Копйова прийняла мимовільних Дівеєвських самітниць з любов'ю і дала їм притулок.
У створенні та становленні монастиря важливу роль зіграв батько Іоасаф - Іван Тихонович Толстошеєв, учень і келейник отця Серафима Саровського. Родом з міщан міста Тамбова, Саровський послушник, в 1848 році він був переведений з Сарова в Печерський монастир Нижегородської єпархії. Там він був пострижений у ченці з ім'ям Іоасаф, а потім посвячений у сан ієромонаха. На початку 1860-х років він був призначений настоятелем Павло-Обнорського монастиря Вологодської губернії, де прийняв схиму під ім'ям Серафима. Пізніше Іоасаф був переведений в Арзамаський Високогірський монастир. У 1849 році Іоасаф видав у Москві книгу про Серафима Саровського: «Сказання про подвиги і події життя старця Серафима, ієромонаха, пустельника і затворника Саровской пустелі, з додаванням нарису життя первоначальніци Дівєєвській жіночої обителі Агафії Сімеоновни Мельгунова», причому подарунковий примірник книги з акварельними ілюстраціями був подарований імператорської сім'ї. Після смерті батько Іоасаф був похований в Понетаевском монастирі біля вівтаря церкви, в усипальниці.
Все своє життя Іоасаф був покровителем послушницям Серафимо - Понетаевского монастиря, надавав їм допомогу і підтримку, використовуючи і свої зв'язки в Санкт-Петербурзі, де неодноразово бував, збираючи пожертви серед петербурзької аристократії. Буваючи в Петербурзі, він набув намір навчити деяких відданих йому сестер мистецтву живопису. За допомогою своїх покровителів він отримує дозвіл Почесного Президента Імператорської Академії мистецтв Великої Княгині Марії Миколаївни вчити їх в Академії. Для навчання іконопису і мозаїчній мистецтву в Петербург була відправлена група черниць під керівництвом самої відданої Иоасафу Глікерії Занятовой. Одержане нею художню освіту зіграло вирішальну роль в організації художньої майстерні в Серафимо-Понетаевском монастирі. Мозаїчній мистецтву черниці спочатку навчалися в Петербурзі у відомих російських та італійських майстрів, які виконували грандіозні ікони в Ісаакієвському соборі. В мальовничій майстерні Серафимо-Понетаевского монастиря писали ікони по дереву і полотну, займалися мозаїкою, фініфтю, карбованими роботами. Всього з 1864 по 1919 рік виявлені дані про 198 майстринь, які проходили послух в художній майстерні монастиря. Заняття живописом на перших порах допомогли монастирю встати на ноги. Дохід від живописних робіт постійно збільшувався.
За успіхи в живопису ігуменя Євпраксія (Гликерия Занятова, яка прийняла в 1870 році постриг з ім'ям Євпраксія) була нагороджена золотим хрестом, а сестри художниці - срібними.
У 1866 році питаннями господарського життя монастиря, розвитку та благоустрою зайнявся діяльний помічник і благодійник - Елабужскій купець Сергій Петрович Петров. Він жертвував на монастир щорічно чималі кошти, а після смерті заповів монастирю належать йому по 24 купчим фортецям нерухомі маєтки з будівлями та інвентарем, лісами і всякими угіддями, що складаються в Нижегородської губернії в Арзамаському і Ардатовського повітах, всього 13526 десятин землі.
На всіх цих землях було засновано монастирське хутірське господарство. Вирощували м'ясної і молочну худобу, займалися вівчарством, бджільництвом, садівництвом, городництвом, хліборобством, сироваріння, прядінням льону і вовни, ткацтвом і плетінням, шиттям одягу і взуття, виробленням і фарбуванням матерії для чернечих одягу. Господарство було засновано на останніх досягненнях науки і техніки.
У 1882 році був закладений лікарняний корпус - велика триповерхова будівля для притулку хворих і людей похилого віку. У східній частині корпусу був влаштований храм, що становить з ним нерозривний зв'язок. Призначення його - щоб люди похилого віку та хворі, позбавлені можливості рухатися, могли чути богослужіння з кімнат, розташованих в сусідстві з храмом. Храм був зроблений в два яруси: нижній храм - на рівні 1 поверху і верхній - на рівні 2-го і 3-го поверхів. Нижній храм (на честь Серафима Саровського), був призначений для поховання в ньому благодійників обителі, верхній (на честь Сергія Радонезького) - для щоденних богослужінь. Із західного боку корпусу розташувалася дзвіниця.
До 1911 року в монастирі проживало 860 сестер і 50 дівчаток-сиріт. Нерухомого капіталу в банківських квитках було на 67760 рублів сріблом. Після Дівєєва це був другий за кількістю проживаючих сестер монастир єпархії Нижегородської губернії. Земельні володіння монастиря становили 14608 десятин.
Архітектурний ансамбль монастиря склався до 1911 року, коли було завершено будівництво величної дзвіниці з триповерховим корпусом. На дзвіниці висіли годинник, били чверті. Увінчував дзвіницю великий позолочений хрест. Монастир був обнесений кам'яною огорожею. Кам'яні корпусу, будинкові храми, їх витончені глави, висока дзвіниця, корпуси і келії сестер, готелі, школа і богадільня. Особливу мальовничість і поетичність місцевості надавали каскади з чотирьох ставків. Сестри не тільки не закинули дістався їм сад Єлизавети списів, але і самі зайнялися садівництвом.