Есхатології: ХРИСТИЯНСЬКА НАДІЯ
Вище, в зв'язку з воскресінням і доктриною про порятунок, ми вже торкалися деякі аспекти есхатології - тобто, християнського розуміння "останніх подій і явищ". Термін "есхатологія" походить від грецького слова "ta eschata" ( "останні [предмети, події, явища]") і відноситься до питань християнських очікувань воскресіння і суду. У заключній главі цієї книги ми розглянемо цю тему докладніше.
Деякі важливі аспекти цієї теми розглядалися вище. Зокрема, слід відзначити наступні моменти:
1. Суперечка про воскресіння Христа і його богословських наслідки.
2. Повторне відкриття есхатологічного аспекту новозавітної концепції "царства Божого" в кінці дев'ятнадцятого століття.
3. Есхатологічні аспекти християнської доктрини про спасіння.
У найширшому сенсі цього терміну, "есхатологія" є "міркуваннями про кінець". Цей "кінець" може відноситися до кінця існування окремої людини або до кінця нинішнього століття. Характерним християнським віруванням, яке має вирішальне значення в цьому зв'язку є те, що час "лінійно, а не циклічно". Історія мала початок, і коли-небудь їй настане кінець. "Есхатологія" розглядає ряд вірувань, що відносяться до кінця життя і історії як окремої людини, так і світу в цілому. Вона безсумнівно надихнула і внесла величезний внесок до деяких з найбільш творчих і фантастичних рухів в християнстві.
Зазвичай вважається, що найбільш важливі напрямки, пов'язані з християнським розумінням "останніх явищ", виникли в період після епохи Просвітництва. Нижче ми коротко розглянемо новозавітні підставі есхатології, а потім перейдемо до розгляду їх більш сучасних інтерпретацій.
Новий Завіт проникнуть вірою в те, що, завдяки життя, смерті і, перш за все, воскресінню Ісуса Христа, в історії людства відбулося щось нове. Ця тема надії є домінуючою, навіть перед лицем смерті. Новий Завіт зводить воєдино цілий ряд есхатологічних вірувань, з яких найбільш важливі - такі.
1. Друге пришестя. Очікується, що Ісус Христа повернеться, поклавши кінець історії. При Своєму "пришестя" або "явище" Христос сповістить про "останній день" і звершить суд над світом. (1 Фес.4.16). Деякі новозавітні Письма вказують, що це повернення очікувалося ще за життя тих, хто був свідком воскресіння (сюди відносяться Перше і Друге Послання до Солунян). Інші вважають, що вітрила відбудеться в майбутньому, хоча вона і має відношення до сучасності (особливе значення в зв'язку з цим має Четверте Євангеліє).
2. Воскресіння. Новий Завіт сповіщає реальність воскресіння Христа. Як було зазначено вище (див. Розділ "Воскресіння Христа: подія і його значення" в главі 10), воскресіння має величезне христологічне значення. Однак, Новий Завіт стверджує, що воскресіння не тільки визначає особистість і значення Ісуса, якими б важливими вони не були. Вона також оголошує, що через свою віру віруючий може брати участь у воскресінні Христа. Воскресіння Христа як підставу, так і передбачення воскресіння віруючих.
3. Царство Боже. Ідея про "царство Боже", особливо в проповіді Ісуса, набуває важливу роль в новозавітних очікуваннях, що відносяться до майбутнього. Це царство розглядається як щось перетворює і оновлює, вривається в історію людства, щоб викупити його з його нинішнього стану. Інтерпретація цього поняття досить складна і ми незабаром повернемося до розгляду деяких підходів до неї.
Середні століття: Йоахім Флорский і Данте Аліг'єрі
1. Століття Отця, відповідний старозавітному закону.
2. Століття Сина, відповідний новозавітного закону і включає Церква.
3. Століття Духа, який стане свідком виникнення нових релігійних рухів, що ведуть до реформи і оновлення Церкви та остаточного воцаріння миру і єдності на землі.
Особливу актуальність поглядів Йоахіма Флорского надавала конкретна датування цих періодів. Кожне століття, стверджував він, складається з сорока двох поколінь по тридцять років кожне. В результаті, "вік Сина" повинен був закінчитися в 1260 році, а за ним відразу ж повинен був початися радикально новий "вік Духа". У цьому можна угледіти передбачення багатьох мілленаристські рухів наших днів.
Пізніше ми розглянемо різні аспекти погляду Данте на пекло, чистилище і рай. Ця робота - важлива виклад середньовічного світогляду, згідно з яким душі покійних повинні пройти через цілий ряд очищувальних процесів перш ніж мати можливість побачити Бога, що є кінцевою метою християнського життя.