Севрюгин владимир, за журнальним столом, газета «перше вересня" № 67

ШКОЛА ДЛЯ ВЧИТЕЛЯ

Збереження і передача знань крім вимог до високої кваліфікації, рівня освіченості, культури, ерудиції вчителя передбачає наявність спеціальних знань про знання. Досягнення в цій області можуть істотно змінити традиційне розуміння і підходи до принципів навчання і роботи з новою інформацією та даними.
Один із прикладів - концепція диполя уваги. Парадоксальне і суперечливе сприйняття людиною навколишньої дійсності, виділення та об'єднання протилежностей наштовхують на думку, що для зберігання і передачі знань необхідно не тільки усвідомлювати парадоксальність наших знань про світ і природу, полярність багатьох понять, але і використовувати цей дуалізм на змістовному рівні.
«Цілісний образ» оточуючого нас світу стане більш повним, якщо він буде містити в собі полярність парадоксу. По всій видимості, дуалізм грає дуже важливу роль в механізмах сприйняття і у візуальному мисленні на підсвідомому рівні.
Історія науки і мистецтва не тільки багата прикладами драми суперечливого їх розвитку, а й показує, наскільки поняття парадоксу, протиріччя і дуалізму іманентно притаманні їм. Дуалізм «частка - хвиля», принципи невизначеності, додатковості, принцип порушення симетрії, теорема Геделя про неповноту - це концептуально пов'язані між собою основи сучасних знань, вони знаходяться в парі «теза - антитеза», при спільному сприйнятті дають більший ефект і велику семантичну виразність , ніж якщо б сприймалися окремо.
Якщо підібрати два «образу» - повідомлення про одне й те ж явище, полярно пов'язані за змістом між собою (пара «теза - антитеза»), - то вони створюють певну «смислове лінію». Ореол такої лінії багаторазово перевершує два ореолу навколо двох окремих «образів».
( «Інтерфейси користувача і форми подання навчальної інформації в інтернет-підручниках». В.А.Рижов, А.В.Корніенко, Д.В.Демідова)

Дослідники підліткової наркоманії кажуть, що існує відпрацьована система залучення підлітків в наркозалежність, що використовуються стандартні способи маніпулювання, чинити опір яким підлітків ніхто не вчить. Дорослі вважають за краще теоретичні бесіди, що не виходять в площину поведінки. Чи можна навчити підлітків відстоювати власні переконання і цінності?
Приблизно третина підлітків, які в наших дослідженнях не виглядали невпевненими і сором'язливими, отримавши спосіб «делікатного, але твердого відмови», скористалися ним, стали із задоволенням і досить ефективно відмовляти, наполягати на своєму. Інші або взагалі відмовлялися вчитися, тому що «не бачили для себе в цьому ніякого сенсу» (а попросту відчували тривогу, так як сама тема зачіпала глибоко заховану «небезпечну» проблему), або вчилися не дуже охоче, оскільки не бачили зв'язку між собою і навиком: «Я так все одно не зможу».
Якщо першої групи підлітків в умінні говорити «ні» випадає фрагмент, який можна назвати ЯК відмовляти, то в другій групі - проблеми з фрагментом ЩО робити саме мені, непевного в собі і соромливому, наляканому власної прихованої агресивністю. У підлітків третьої групи не виникає навіть питання про те, НАВІЩО треба відмовляти. Вони приймають свою залежність і не розуміють, як може бути інакше.
Як же вчити вмінню чинити опір підлітків всіх трьох груп?
Для підлітків першої групи проблемою є те, що вони плутають наполегливість з агресивністю, не хочуть уподібнюватися тим, кого самі вважають хамами і маніпуляторами. У цьому випадку важливо не робити вигляд, що нічого не боїшся, але бути впевненим в собі і. доброзичливим.
У другій групі підлітків вміння чинити опір має доповнюватися усвідомленням кордонів власного Я, їм важливо знати, що вони мають право вибирати, вони повинні вміти відрізняти своє від чужого: думки, вчинки, життя, повинні розуміти, що вони «живуть своє життя» і не порушують кордонів іншого.
Підлітки третьої групи свідомо вибирають конформістську позицію. З тими, хто опустив руки і більше не відстоює себе, необхідно цеглинка за цеглинкою вибудовувати «своє цінне». Їх треба навчити шукати відповіді на запитання «хто я?», Може бути, вигадувати легенду про себе, входити в образ і, перебуваючи в ньому, думати, «які ж у мене цінності, що для мене важливо, а що ні».
Опір тиску групи - один з найважливіших життєвих навичок - це відстоювання кордонів «свого власного я». Саме через відмову від чогось людина починає розуміти, що «не моє». Негативний твердження легше позитивного. А завдання на те, «що ж моє, що є Я?» - це вже наступний щабель розуміння себе, вона набагато складніше. Чи не навчившись орієнтуватися в своїх «НІ», не зможеш навчитися розрізняти свої «ТАК».
( «Впевненість без агресії: як стати видимим». Світлана Кривцова)

А.Н.Леонтьев визначав особистість як те, що людина знаходить не в самому собі, а «зовні мене існуючому - в співрозмовника, в улюбленому, в природі. ». Особливою цінністю в особистості є прагнення до самостійності серед інших, самоустремленность. Саме з цією цінністю дорослий входить в «подієву спільність».
Дитина ж входить в «подієву спільність» незаданность свого способу буття, він починає взаємодіяти з іншими, знаходити індивідуальність, тобто ставати особистістю, вперше усвідомлюючи свою непристосованість до життя, своє незнання, невміння.
У цій непростій для дитини ситуації вчитель повинен розуміти, що «безпорадний» учень може і повинен перевершувати будь-яку культурну, в тому числі і освітню, норму,
що учень конгеніален вчителю, що орієнтація освіти на індивідуальність і особистість учня - умова його особистісного виживання в світі.
Це і є основи парадигми «варіативного розвиваючого освіти», яка спрямована на компетентний вибір дитиною свого життєвого шляху, що забезпечує саморозвиток особистості.
( «Викладання психології в умовах реформування освіти». Е.В.Марута)

Культурна пам'ять - найважливіший інструмент пізнання й осмислення навколишньої дійсності. Ступінь сформованості культурної пам'яті впливає на якість оцінок і глибину розуміння навколишнього світу людиною. Іншими словами, в що стала вже звичною опозиції «знання - розуміння» (можна знати, але не розуміти) культурна пам'ять грає роль сполучної ланки. Не применшуючи значення освоєння школярами нової інформації, ми абсолютно переконані в тому, що ця інформація повинна поглиблювати світорозуміння людини. Не можна забувати, що в викладацькій роботі ми апелюємо фактами, які можуть перетворитися в свідомості учнів в нестравний «купу малу»; надання цим фактам статусу знака і включення в текстуальні зв'язку дозволяє систематизувати знання.
Системність знання проявляється насамперед у здатності як встановлювати внутрішні зв'язки між фактами, так і переносити освоєння знання на нові об'єкти, процеси, явища. При цьому знання стають єдністю фактів і кодування (способів організації і «перенесення» цих фактів в інші області знання, в інші часи). Розуміти культуру - значить оволодіти її граматичним і семиотическим кодом або, точніше, кодами, щоб вступити з нею в спілкування.
Семіотичний підхід до шкільної освіти, і особливо до гуманітарного, дозволить подолати характерну для сучасної школи мозаїчність культурної інформації.
( «Інтерпретація історико-культурних і соціокультурних фактів. Семіотичний аспект. Б.А.Комаров, Н.М.Панкова, Е.Л.Спірідонова, С.В.Федоров)

За матеріалами Державної
науково-педагогічної бібліотеки ім. К.Д.Ушинського
огляд підготував
Володимир Севрюгіна

Ваша думка

Ми будемо вдячні, якщо Ви знайдете час висловити свою думку про даній статті, своє враження від неї. Дякуємо.