Посмішка Будди, або в чужий монастир зі своїм статутом.
Шаолінь зустрів мене проливним дощем. Таке трапляється тут нечасто, але вже якщо трапляється, то гарантує відмінний дохід торговцям сувенірами. У суху пору вони мляво пропонують товар, але варто здатися на горизонті хмарі, циганським табором обступають кожного туриста, накидають на нього дощовик, розкривають над головою гостя одноразовий парасольку. Погода не залишає інших варіантів, крім як підтримати китайського виробника - доводиться начепити безглуздий шурхотить целофан і рушити крізь намети з пахощами, намистом, статуетками далі до храму. Однак незабаром на шляху виростає чергова перешкода у вигляді турнікета і квиткової каси.
Популярність кунг-фу в чому пояснює нескінченний потік туристів в Шаоліньський монастир: щорічно понад півтора мільйона чоловік
Стародавні монахи примудрялися виходити сухими з-під дощу, швидко розмахуючи над собою мечем. Сучасні шаоліньци захищаються від опадів не менш надійними методами
Найпопулярнішим фільмом про бойові мистецтва монастиря став виданий в 1982 році «Храм Шаоліня», де дебютував майстер ушу, буддист і майбутня кінозірка Джет (тобто «реактивний») Лі. А в індустрію кіно Лі потрапив завдяки спортивним досягненням: займаючись з дитинства в секції ушу, він наполегливими тренуваннями досяг чудових результатів. Продюсери помітили спритного і працездатного юнака і вирішили зробити з нього другого Брюса Лі. До речі, з фактичної точки зору у фільмі «Храм Шаоліня» допущена серйозна неточність - там показано спортивний напрямок ушу, а не шаолиньский стиль. Джет Лі згодом зробив відмінну кар'єру, знявшись більш ніж в 40 фільмах на ту ж тематику (в їх числі «Діти Шаоліня», «Бойові мистецтва Шаоліня»).
Коридор смерті, або Загублені секрети стародавніх воїнів
Сьогодні на території Шаоліня проживає близько 100 ченців, які рідко виходять з келій, цілими днями медитують і моляться. Вони дотримуються целібат, відмовляються від м'яса і вина. Доступ до монахів тільки за особливим дозволом. Діяльне ж участь в житті храму беруть послушники. Вони присутні на службах, ведуть роботи по благоустрою дворів, спілкуються з туристами. А ввечері, як правило, знімають чернечий одяг і їдуть в місто трохи розважитися.
Тим часом на подвір'ї, незважаючи на безперервні опади, служителі розпалювали в курильницу пахощі. Очікуваного аромату не відчувалося - в повітрі стояв стійкий запах палаючого картону (може, він ефективно розганяє злих духів?). До речі, в давнину, як мені розповіли місцеві, до аромату пахощів іноді домішувався запах паленої людської шкіри, коли молоді монахи проходили випробування «коридором смерті». У великій кімнаті на шарнірах встановлювалися 18 дерев'яних манекенів, які, обертаючись, приводили в дію «сусідів» і наносили по випробуваному удари прикріпленими до «тулуба» палицями. В кінці «атракціону». тобто в разі перемоги над бездушними бовдурами, ченця чекала розпечена курильниця. Щоб вийти назовні, її потрібно було зрушити в сторону, затиснувши між передпліч. В результаті на тілі залишався знак бійця Шаоліня - символ єдності інь і ян.
Повз, підбираючи поли убрань, промайнув кілька літніх ченців. Супроводжував мене фотограф навів на них об'єктив, але в ту ж мить в нашому напрямку була різко виставлена рука: не знімати! Послухатися ми не зважилися - хіба мало, може, це і є усени, тільки і чекають моменту застосувати навички в дії. Однак наші побоювання виявилися безпідставними. Пізніше з'ясувалося, що традиції і секрети стародавніх воїнів були загублені, вірніше знищені в ході «культурної революції» разом з їх носіями. У 1980-х роках, коли інтерес до Шаоліню знову відродився (багато в чому завдяки фільмам з Джетом Лі), для відтворення практик ушу в монастир були виписані фахівці з Пекінського університету фізкультури. Залишалося з'ясувати, чи вдалося мешканцям сучасного Шаоліня відновити втрачені навички.
Зліва: Цинь Гуанчен демонструє одну з технік ушу - імітацію рухів тварин
Справа: Перед показовими виступами вихованців монастиря в коридорах панує атмосфера шкільної перерви
Приблизно в V столітті до Китаю, в район Лояна, що вважався святим місцем, прибув буддійський учитель Буддабхадра (кит. - Бато). За підтримки місцевого правителя в районі гори Суншань він збудував невеликий монастир, який отримав назву Шаоліньси (монастир в лісі на горі Шао). Шао - одна з вершин гори Суншань. Бато став першим настоятелем монастиря. Бойовими мистецтвами мешканці Шаоліня почали займатися ще в VI столітті. Розквіт майстерності припав на XIII століття і на 14-го настоятеля - ченця Фуюя. Список його діянь висічений на стелі, названої його ім'ям і знаходиться у дворі монастиря. Головне в списку - то, що він ввів випробування і іспити для бійців. Так шаолиньское бойове мистецтво оформилося в систему, яка удосконалювалася століттями.
Третій Дуань, або У чому сенс існування
Що закінчився дощ, як відкритий шлюз, впустив потоки китайських туристів у двір монастиря. Все-таки не даремно кажуть: бог - в дощі. «Ну, ви, будь ласка, подозванівайтесь ще!»
У Шаолінь для демонстрації бойових навичок є театр, уявлення триває хвилин двадцять. Те, що відбувається на сцені схоже на показові виступи ВДВ: про голови та інші частини тіла ламаються важкі металеві пластини, потужними кидками голок наскрізь пробиваються скла, страхітливого вигляду серпи і мечі свистять над головами виступаючих.
Взагалі кунг-фу (по суті, той же ушу) так само популярно в Китаї, як футбол в Італії або Бразилії. Майже кожен хлопчисько мріє їм займатися.
Цинь Гуанчен і Ши Тайлун, учасники шаолиньского шоу, з раннього дитинства перебували при монастирі і тренувалися. Зараз їм за двадцять, тому вони живуть в Денфине і їздять в монастир на роботу. Вони отримують платню, уніформу, а також безкоштовні обіди. Всі їх дні присвячені тренувань і виступів. Вони небагатослівні; кажуть, ніби б'ють ребром долоні по дерев'яного бруска.
Театралізована вистава, присвячена історії провінції Хенань, де розташований монастир. Дія розгортається в природних декораціях, на тлі гори Суншань
«Наша релігія - кунг-фу! - відповідає Гуанчен на мій довге запитання про духовному самовдосконаленні. - Я почав займатися в шість років, коли батьки віддали мене в школу при монастирі. Мене іноді запитують: який у тебе зараз пояс? Але в ушу ніколи не було поясів або інших відзнак. Переможцем вважався той, хто вижив. Правда, в кінці дев'яностих у нас все-таки ввели систему рангів. Зараз мені 24 роки, і я майстер 3-го Дуаня ». Всього в системі Дуаньвей дев'ять ступенів (в порядку зростання).
Історія Тайлуна більш показова. В монастирську школу його здав батько, фанат бойових мистецтв. Але зробив він це через свого повторного шлюбу після смерті дружини. З відповідально, син вирушив в Шаолінь, як в Суворовське училище, - пізнавати життя подалі від сім'ї.
Послушниками нерідко стають в дитинстві, після смерті батьків. Так що доля мого знайомого, можна сказати, була визначена наперед. «По-справжньому я захопився кунг-фу тільки в підлітковому віці, коли подивився фільми з Джетом Лі, - зізнається Тайлун. - Він мій кумир. Він взагалі мені сильно допоміг. Завдяки йому я примирився зі смертю рідну людину. У підсумку знайшов сенс існування ».
На питання, в чому він, цей сенс, обидва співрозмовники, не замислюючись, відповідають: тренуватися! Тренуватися, щоб вибитися в люди, щоб відкрити свою школу кунг-фу. Це їхня мрія.
Цинь Гуанчен і Ши Тайлун їздять в монастир як на роботу, з найближчого міста. Зустрівши їх на вулиці, навіть не подумаєш, що вони вивчають стародавні бойові традиції
Вії Дамо, або Місця. непідвладні компартії
Кожному учаснику обіду наливають в стакани теплу жовту рідину - чай. Я згадую легенду про патріарха буддизму Бодхідхарма, відомому в Китаї під ім'ям Дамо, який десь в VI столітті прибув до Китаю з Індії і осів в Шаолінь, причому в прямому сенсі слова. Повернувшись обличчям до стіни, він провів в сидячій медитації дев'ять років і лише одного разу заснув. Осоромився, Дамо видер собі вії, а Будда підібрав їх, посадив в землю і виростив чай, який з тих пір п'ють ченці під час медитацій. «Так, його зібрали тут в горах, - загадково посміхається Ліза. - Він підвищує тонус і дуже корисний для зору ».
До речі, Дамо, по тій же легенді, закінчивши сидіти, не зміг встати, але за допомогою особливого комплексу вправ привів себе в норму, а потім заповідав монахам поєднувати духовні практики з фізичними вправами. Якими я і поспішив зайнятися, натхненний обідом і чаєм.
«Тренування зазвичай починаються з позиції стоячи, зі складеними перед грудьми руками. - Майстер Гуанчен приступає до демонстрації умінь. - Це дозволяє сконцентрувати увагу. А тепер спробуйте повторити за мною вправу, яке називається «удар ногою в небо». Майстер робить стійку на одній нозі, а іншу підтягує до голови і повністю випрямляє, завмерши в такій позиції. Зрозуміло, повторити у мене не виходить. Далі кунгфуїст захоплено розповідають, в чому особливості шаоліньського стилю, як вони тренуються з різними видами зброї. А я тим часом помічаю, що металеві пластини, які розлітаються на осколки під час шоу, виявляються з якогось крихкого сплаву, скла, що пробиваються голками, - з пластика, а мечі і алебарди - з жерсті.
Змирившись, я розумію, що насправді це дуже добре. Добре, коли тебе зупиняють буквально за крок до можливого розчарування, залишаючи дещицю дитячої надії на те, що є-таки люди, які можуть перелетіти прірву, пробити стіну і згасити свічу з двох метрів. І дим її, як дим від згасаючих у дворі шаоліньського монастиря курильниц, розчиниться у вологому від дощу повітрі.