Серед людей є такі, хто говорить, що конкретної особистості взагалі не виноситься такфір. Вони аргументують свою позицію деякими словами Ібн Таймійя. які вони неправильно зрозуміли. Думаю, вони не виносять особистісний такфір нікому, крім тих, про чиєму Куфре є прямий текст Корану, як, наприклад, Фараону. А тексти не прийшли з роз'ясненням положення кожної особистості. Такі люди вивчають главу «хукм-ль-муртадд» і не застосовують її ні до кого. Це сліпе оману і велике невігластво. Навпаки, такфір встановлюється з певними умовами.
Потім ті, хто зупиняється в винесенні такфіра конкретної особистості через питань, в яких докази можуть бути прихованими. Чи не виноситься такфір особистості в таких питаннях, поки до неї не буде доведений посланницької аргумент, достовірно встановлений і вказує на це питання. Якщо ж такий довід буде доведений і роз'яснення буде достатнім для розуміння (аль-кафі), то після цього особистості виноситься такфір, неважливо: зрозуміє вона його або стане говорити: «Я не зрозумів», або зрозуміє і стане заперечувати. Куфр окупантів полягає не тільки в завзятості і протидії.
Щодо ж гранично поширених речей, про які всім відомо, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) прийшов з ними, такфір виноситься будь-кому, хто суперечить йому, безпосередньо відразу. У таких питаннях немає потреби в ознайомленні з ними для винесення такфіра, і неважливо: відносяться вони до основ (усуль) або відгалуженням (фуру '), крім як той чоловік, недавно прийняв іслам.
Третій вид - питання, які є заплутаними. За їх причини особистості не виноситься такфір навіть після доведення до неї доказів. І неважливо: відносяться ці питання до основ або відгалуженням. Як приклад цього можна навести людини, який заповідав своїй родині спалити себе після смерті.
Імам да'ва (Мухаммад ібн Абдульваххаб - прим. Пер.) Склав роботу з питання такфіра конкретної особистості, яка називається «Муфід-ль-мустафід фі куфри Тарік-т-Тавхід», роз'яснивши в ній, що ні залишається такфір конкретної особистості при дотриманні його шаріатських умов.