200 слів про вбитого в Дагестані шейха
Біографія шейха Саїда Афанді списана з мусульманських сюжетів про середньовічних проповідників: злиденна сім'я, злиденне життя, безкорисливу працю, прозріння. Майбутній шейх зі шкільних років трудиться чабаном, щоб не голодувала родина. Потім армія, потім знову пасовище, пожежна команда, будівництво будується поруч з селом Чіркейская ГЕС. У 32 роки він кидає все, йде в іслам, вивчає тарикат - основи суфійського вчення. Йде, між тим, 1969-й рік, не найкращий для проповідей і отримання права мати своїх мюридов.
Можливо, тому за нашими неідеалістіческім часів Саїду Афанді вдалося, здається, стати єдиною людиною в Дагестані, якого нікому не приходило в голову запідозрити в змові з владою або в інтересі до бізнесу.
На нього не лягали тінню ні спілкування з міністрами, один вид яких в Дагестані викликає або страх, або гидливість, ні те, що все Духовне управління мусульман республіки, яка загрузла в скандалах, в тому числі і комерційних, теж суцільно складається з його учнів і послідовників . А участь у богословській дискусії на одній зі сторін дивним чином не ображало іншу, для Дагестану нетрадиційну, але традиційно войовничу. І це теж робило шейха фігурою для Дагестану унікальною.
Може бути, він був останнім на довгий тепер час шейхом - в самому глибинному сенсі цього слова. Те, що тепер такої фігури в Дагестані немає, стане, без сумніву, в кінці кінців, фактором політичним. Хоча б тому, що тільки політичним може бути вбивство проповідника, який в загальному сприйнятті над марного політикою вже давно здійнявся.
І це, можливо, єдина логіка - як самого вбивства, так подальшого розвитку подій.
Не відбулася актриса, що відбулася смертниця
Після цього про дивацтва боротьби з бойовиками, яких в Дагестані називають "лісовими", що ведеться часто в ритмах боротьби за Дагестанську влада, стали говорити вголос, повсюдно і без будь-якої сенсаційності.
Тому в Дагестані, здається, нікого не цікавить, хто дав вчорашньої актрисі Махачкалинского театру російської драми завдання прийти до шейха в будинок, оперезавшись вибухівкою.
Фото смертниці, яка здійснила самопідрив в будинку Саїда Афанді
Люди, які знали Аминат Саприкін в ті часи, не помічали в ній нічого примітного. Тільки оцінюючи її останню фотографію в хіджабі, відзначають: чи то ісламське вбрання, то час, проведений з лісовими, вкрай згубно відбилося на зовнішності колись миловидної дівчини.
Як вважають люди, які вивчають особливості вербування смертниць, саме до таких дівчат професіонали цього процесу виявляють особливий інтерес. Такі горе-актриси, журналістки, будь-яка схильність до будь-якого щось творчості, в загальному, тонкість натури дуже допомагають при необхідності загострити всі внутрішні комплекси і ураженості.
А далі зіграти можна будь струні - хоч на хвору дитину, хоч на образі на колег, хоч на не складається особисте життя. Криза самовираження - називають це психологи. Аминат Саприкіна не знайшла себе ні в театрі, ні в брейк-данс. А час ішов, їй уже двадцять п'ять, і саме в цей час починається її нова біографія - з трьома загиблими "лісовими" мужами і одним вижив - завдяки комісії з реабілітації колишніх бойовиків, під гарантії якої він вийшов з лісу.
Але і її доля в Дагестані вже нікого не дивує і не чіпає. Вона - частина тієї буденності, в якій доводиться жити. І призначати, наприклад, побачення в кафе, навпроти якого йде чергова спецоперація з гранатометами і яке теж може в будь-яку хвилину злетіти на повітря.
Тут знають, що ліс і ідея ісламської держави об'єднують самих різних людей, і романтиків-опозиціонерів, і ідеалістів, і фанатиків-ісламістів, і людей з великої дороги, у яких руки по плечі в крові без жодних ідеологій, і тих, хто ховається від кровників.
До лісу немає ні співчуття, ні ненависті. До бореться з ним державі немає ні поваги, ні віри в те, що воно і справді хоче миру. Ліс і війна - як клімат, як сейсмічна небезпека, з якою нічого не поробиш, яка нікуди не зникне, і все безнадійно.
Особливо тепер, коли вбили і Саїда Афанді Чіркаві.
Помста скасовується. компроміс теж
Депутат Держдуми, колишній секретар дагестанського Ради безпеки Різван Курбанов не схильний після того, що сталося драматизувати небезпека чиєїсь помсти. "Основою вчення Саїда Афанді було неприйняття помсти як такої. Він говорив: навіть якщо я зможу випередити вбивцю, я цього не зроблю - нехай він відповідає за мою кров, а не я - за його".
Інші дагестанські спостерігача, досить цинічні, щоб в іншому випадку засумніватися в подібному ідейному всесилля, тим не менш, з цим теж погоджуються. Відзначаючи, втім, що проблема все-таки є: інтелектуали в мюриди не йшли, паства представляла собою якусь піраміду, на вершині якої - наближені до шейха богослови, а нижче - натовп, а будь-яка натовп керована.
Але навіть керовану натовп слід кудись спрямувати, а будь-який можливий напрямок залишається загадкою не тільки для пастви, але, схоже, і для самої влади. Здається, тільки цієї розгубленістю можна пояснити явне наслідування кубанського губернатора Ткачова, що засновує козацьку поліцію - президент Дагестану тепер теж пропонує організувати загони самооборони. Різван Курбанов вже знайшов для них організаційну форму - ЧОП.
Але ніхто не може сказати, від кого будуть ці загони оборонятися, на кого наступати, і, як їдко запитав один дагестанський колега, з ким будуть воювати такі загони в селах, які часто співчувають лісі?
Можливо, ця ідея була висунута ще в той момент, коли здавалося: щось неодмінно має статися - як в звичайних терактах, коли після першого вибуху неодмінно лунає другий. Можливо, це спосіб контролювати тих послідовників убитого шейха, які і справді можуть почати пошуки винних.
Але в будь-якому випадку дагестанські експерти довгого життя цієї ідеї не очікують. І ефект від того, що сталося може бути тільки довготривалим. І таким, який вже нікого, на жаль, теж не здивує.
Саме Саїд Афанді був, можливо, самим щирим прихильником переговорів представників офіційного ісламу і його супротивників - салафітів. Кому, як не йому, було давати благословення на такі переговори - тому, якого слухали, навіть якщо і не погоджувалися, на обох сторонах, кому заперечували без запальності і готовності схопитися за автомат.
І ще він в очах багатьох і сам все-таки ніс частину відповідальності за те, що відбувається, оскільки Духовне управління мусульман і влада - його мюриди.
Ці переговори були останнім часом на межі зриву. Фактично паралізована була комісія з адаптації до мирного життя виходять з лісу бойовиків, яку курирував до відходу в Думу Різванов.
Тепер про комісії і переговорах можна якщо не остаточно, то надовго забути - керівники федеральних силових структур, в першу чергу СКР, і до Чіркейская вибуху так жорстко полемізували з цього приводу з керівництвом республіки, що тепер доля компромісу виглядає вже остаточно вирішеною.
І якщо це трапиться, зможуть привітати себе тоді і лідери "лісових". Тепер потік йдуть з лісу, нехай зараз і досить убогий, швидше за все, зміниться повноводним струмком нового поповнення, поточним в зворотному напрямку - в ліс.
А для тих, кого штовхає в ліс відчайдушна безнадійність, вбивство шейха Саїда Афанді стане, напевно, найвиразнішим її символом і переконливим аргументом на користь такого догляду.
Користувач зобов'язується своїми діями не порушувати чинне законодавство Російської Федерації.
Користувач зобов'язується висловлюватися шанобливо по відношенню до інших учасників дискусії, читачам і особам, що фігурують в матеріалах.
У листі повинні бути зазначені:
- Тема - відновлення доступу
- Логін користувача
- Пояснення причин дій, які були порушенням перерахованих вище правил і спричинили за собою блокування.
Якщо модератори вважатимуть за можливе відновлення доступу, то це буде зроблено.
У разі повторного порушення правил і повторного блокування доступ користувачеві не може бути відновлений, блокування в такому випадку є повною.