Мазхаб шейх-уль-ісламу Ібн Теймійі в такфір тагут.
Мазхаб шейх уль Ісламу Ібн Тейма в питанні такфіра тагут, правлячих не по закону Аллаха гранично відомий, і не обумовлює шейх-уль-іслам, на відміну від нечестивих мурджіітов, заміну Шаріату Аллаха визнанням дозволеності серцем, і ми наведемо лише деякі з фетв шейха, щоб не подовжувати цю коротку роботу.
Представляємо читачеві право самому оцінювати.
Каже шейх-уль-Іслам ібн Таймія:
"І людина, коли зробить дозволеним харам, на якому иджма, або заборонять халял, на якому иджма, або змінять шаріат (закон) Аллаха на якому зібралися всі, стане невірним, віровідступником по повному одностайності факихов, і щодо таких був посланий цей аят" А ті які не судять по тому, що звів Аллах є невірними "Маіда 44" (Маджму' аль-фатауа, 3 / 267-268)
Каже ібн Теймійі в «Сарим аль-Маслюль» щодо слів Аллаха:
«Але немає - клянусь твоїм Господом! - вони не увірують, поки вони не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними і не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення, і не підкоряться повністю »(ан-Ніса, 65).
«Заприсягся Аллах, с.в.т., Сам Собою те, що вони не увірують, поки не зроблять Посланника суддею в позовах, які відбуваються між ними, а потім не знайдуть в своїх душах вояки із його суду і рішення, і вони повинні підкориться його суду зовні і внутрішньо. А до цього Аллах сказав:
«Хіба ти не бачив тих, які заявляють, що вони увірували в послане тобі і в послане до тебе, але хочуть звертатися на суд тагута, хоча їм було наказано не вірити в нього! Шайтан бажає ввести їх в глибока помилка. Коли їм кажуть: «Прийдіть до того, що послав Аллах, і до Посланця», - бачиш ти, як лицеміри стрімко відвертаються від тебе ». (Ан-Ніса, 60-61).
І пояснив Аллах те, що той, кого призвуть до суду Аллаха і Посланника Його, і він відвернеться або відмовляється, то ця людина лицемір.
І далі Аллах говорить:
«Вони (лицеміри) говорять:« Ми увірували в Аллаха і Посланника і покоряємося ». Але після цього частина їх відвертається, і вони не є віруючими. Коли їх звуть до Аллаха і Його Посланника, щоб він розсудив їх (або судив між ними), частина з них відвертається. Будь вони мають рацію, вони покірно з'явилися б до нього. Невже їх серця вражені недугою? Або ж вони сумніваються? Або ж вони побоюються того, що Аллах і Його Посланник несправедливо засудить їх? О ні! Вони самі чинять несправедливо! Коли віруючих звуть до Аллаха і Його Посланника, щоб він розсудив їх, вони говорять: «Слухаємо і покоряємося!» Саме вони є досягли успіху ». (Ан-нур, 47-51)
І роз'яснив Аллах, с.в.т., що той, хто відвертається від підпорядкування Посланнику, відсторонюється від суду Посланника, то така людина зрадник, але ніяк не віруючий. А віруючий цей той, який говорить: «Слухаємо і покоряємося!». І зміцнився ніфак (лицемірство) і пішла віра через простого усунення (або відвернення) від суду Посланника і бажання судитися до комусь іншому.
І це - разом з повною відмовою, або через сильну пристрасть. А як же якщо зробити неповноцінним, або лаяти цей суд? І підтверджує все це те, що передає Абу Ісхак Ібрахім ібн Абдурахман ібн Ібрагім ібн Духейм в своєму тафсир, як двоє людей сперечалися у Посланника Аллаха, і присудив Посланник одному з них, і інший сказав, кому присудили: «Я не згоден», відповів той відповів: «І що ти бажаєш?». Каже: «Підемо до Абу Бакр Ассиддіку». І сказав той, якому присудили: «Були ми у Посланника, і присудив Посланник мені проти нього». Сказав їм Абу Бакр: «Для вас так, як вирішив Посланник». Відмовився незгідний і сказав: «Підемо до Умару ібн аль-Хаттабу». І сказав той, на якого присудили: «Ми були у Посланника Аллаха, і він присудив мені проти цієї людини, а він відмовляється бути задоволеним. Потім ми були у Абу Бакра, він сказав, що вам бути так, як присудив Посланник, і він знову відмовився ». І запитав тоді Умар того незгодного про це. Той відповів: «Так і було». Тоді Умар зайшов до себе додому і вийшов з мечем в руках. І вдарив по голові того, хто був не згоден і вбив його. І тоді звів Аллах: «Але немає - клянусь твоїм Господом! - вони не увірують, поки не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними »(ан-Ніса 65). Див. «Сарим Аль Маслюль»
У поясненні до наступного аяту:
«Але немає - клянусь твоїм Господом! Вони не повірять, поки не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними, і не перестануть відчувати в душі вояки із твого рішення, і не підкоряться повністю ». - шейх-уль-іслам Ібн Теймійі каже:
«І хто не зробив ільтізам (тобто не встановив в основі, до якої звертаються на Суд) суд Аллаха і Його Посланника в тому, що переплелося між ними, то Аллах поклявся Сам Собою, що такі не ввірували.
А що ж стосується тих, які зробили ільтізам правити судом Аллаха і Його Посланника внутрішньо і зовні, але не послухалися і пішли своїм пристрастям, то ці як всі інші грішники. І цей аят, яким аргументують хаварідж, роблячи такфір правителям, що не правлять тим, що звів Аллах (тобто мова про тих, у кого в основі суд в правління шаріатом і він оступився через хабар і т.д мирських пристрастей, і несправедливо поміркував в рамках Шаріату, і таким виносять такфір хаварідж-прямуючи.), а потім ще стверджують, що переконання у них, це і є суд Аллаха »(Мінхадж Сунна 5/131)
Далі каже там же шейх аль-Іслам:
«І мета, щоб судити по справедливості, і це ваджіб в усі часи і місця, і на кожну людину. І суд тим, що звів Аллах Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і вітає - це і є справедливість спеціальна, і це і є найдосконаліший вид справедливості і найкраще. І судити Шаріатом є уаджіб для Посланника Аллаха і для всіх тих, хто йому слід. А хто не зробив ільтізам (тобто не встановив в основу суд Аллаха і Його Посланника, то така людина окупант) ». (Мінхадж Сунна 5/131.)
Каже шейху-ль-іслам ібн Теймійі в тафсир до слів Аллаха:
«Хіба ти не бачив тих, які заявляють, що вони увірували в послане тобі і в послане до тебе, але хочуть звертатися на суд до тагуту, хоча їм наказано не вірити в нього. Шайтан бажає ввести їх в далеке оману »(Ан-Ніса, 60).
«... І так само на тих, які приписують себе до віри, упав докір усіма книгами. Залишають вони суди по Книзі Аллаха і Сунні і відправляються до деяких судам тагута, крім Аллаха. Як спіткало цим тих, які зараховують себе до Ісламу, разом з цим звертаються за судом до слів сабіітов або філософів, або до законів деяких королів вийшли з правління Ісламським шаріатом, як царі турків або інших. І коли ти їм скажеш: прийдіть до Книги Аллаха і Сунні Його Посланника, відвертаються від тебе огидою ». (Маджму' аль-фатава 12 \ 239)
Далі говорить шейху-ль-Іслям в інший фатві:
«І коли залишить знає, то, що знає з Книги Аллаха і Сунні Його Посланника. І піде закону правителя, який суперечить закону Аллаха і Його Посланника, стане віровідступником кафіром гідним покарання в цьому житті і в тій.
Як каже Аллах: «Тобі послано Писання, яке не повинно стискати твої груди, щоб ти вмовляв їм і нагадував віруючим. Слідуйте за тим, що послано вам від вашого Господа, і не йдіть крім нього за Аулія. Як же мало ви роздумуєте ». (Аль-а'раф, 2-3) (Маджму' аль- Фатава 25 \ 272)
Каже шейху-ль-Іслям ібн Теймійі:
«І кожен, хто вийшов з Сунни Посланника Аллаха і Його шаріату, то Аллах поклявся сам собою, що такий не повірив, поки не буде задоволений судом Посланника Аллаха в усьому тому, в чому сперечаються і незалежно релігійні це справи або життєві. І разом з цим щоб не було у них в душі вояки із того що Посланник їм присудив. І доказів на цю основу в Корані багато ». (Маджму' аль-Фатава 28 \ 471)
Каже шейх-уль-Іслям, пояснюючи, що таке тагут до слів Аллаха:
«... Але хочуть звертатися до тагуту»:
«... І тому назвав Посланник Аллаха ідолів тагут в достовірному хадисі:« І слід тагуту той, хто поклоняється тагуту ». Той, кому підпорядковуються в непослух Аллаху і той, кому підпорядковуються в проходженні не прямому шляху і істиною релігії. І незалежно від того, чи приймаються його слова, яке суперечить Корану і Сунні або підкоряються його наказам, які суперечать Корану і Сунні, і все це тагут. Через це називається той, у кого позиваються тим, що звів Аллах тагутом ». (Маджму' аль-Фатава 28 \ 200-201)
«І відомо за потребою з віри мусульман, і згодою всіх мусульман, що воістину той, хто встановить допустимим проходження іншої релігії, ніж релігія Іслам, і іншому Шаріату, крім Шаріату Мухаммада, то він окупант, і його куфр як віра в одну частину Писання , і невіра в іншу, як сказав Всевишній Аллах:
«Воістину, ті, які не вірують в Аллаха і Його посланців, хочуть розрізняти між Аллахом і Його посланниками і кажуть:« Ми віримо в одних і не віруємо в інших », - і хочуть знайти шлях між цим, є справжніми невіруючими» (Ан -ніса, 150-151) (Маджму'-аль-фатауа, 28-534)
Каже шейх-уль-іслам Ібн Таймія:
«Сказав Абу Бухтарі:« Але вони, тобто люди писання, що не молилися їм, навіть якби їм наказали, щоб вони поклонялися комусь крім Аллаха, вони б не підкорилися цим первосвященикам і монахам. Але вони їм зробили харам халяль, а халял харамом, ось в цьому вони підкорилися. І ось це і є таухид ар-Рубубія (єдинобожжя в панування) ... і роз'яснив Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, то, що поклоніння їх книжникам і монахам було в тому, що вони забороняли для них халяль (дозволене) і дозволяли харам (заборонене). І не те, що вони молилися їм, або постили заради них, або вони закликали крім Аллаха когось іншого. Ні! Але це було поклоніння їм у дозволі, і заборону. І Аллах сказав, що це ширк:
«Немає нікого, кому можна було б поклоняться (чи ні гідного в поклонінні), крім Аллаха, Святий Він від того що вони надають Йому в співтовариші» (Маджму'-аль-фатава, 7/67).
Шейх-уль-іслам Ібн Теймйя досить-таки однозначно висловився про мурджіітов, кажучи:
«Дорога мурджіітов і їм подобних- проходження шляхом абсолютного підпорядкування правителям, навіть якщо вони не будуть праведними.» ( «Маджмуа Аль Фатава, 28/507)
Ми є цьому сьогодні свідками. Однак, крім цих гулат мурджійя, знайшлися і такі, які хоч і роблять такфір тагуту, проте не роблять такфір тим псевдовченим, які підживлюють помилковими знаннями самого тагута і простий народ. Адже на самому те справі вони і є найбільше зло, так як своїми знаннями і красномовством, входячи в довіру маси людей, вводять їх в оману. Сьогодні саме вони і видають ці фетви, де дозволено звернення на суд тагута, з деякими помилковими застереженнями. І навіть ті, хто спираються на фетви, наведені вище і засуджують Мурдже, самі ж надають шану і повагу сьогоднішнім лжешейхам.
Просимо Аллаха захистити нас від подібної брехні ширка. Амін.
Вся хвала належить Аллаху, Господу світів.