Wikimedia CommonsАлексей Венецианов. На ріллі. Весна. Перша половина 1820-x
Так гартувалася де Сталь
Де Сталь, на відміну від деяких сучасників, які не ідеалізувала самодержавство. Ось що вона писала про Петра I: «Не применшуючи свого захоплення перед цією великою людиною, я все ж скажу, що дуже не до вподоби є в ньому противагу неприборканої сили обдарувань з прагненням провести церемонну правильність в одязі.
Wikimedia CommonsВасілій Нестеренко. Тріумф Російського флоту
Чи мав він привід спотворювати східні звичаї свого народу, чи мав він право переносити столицю на північ, на кордон імперії?
Це велике питання, і ще не вирішене, лише століття можуть дати на нього відповідь ».
Як і багато інших іноземці, де Сталь була вражена багатством і різноманітністю Москви: «Мимоволі порівнюєш Москви з Римом, але не тому, що вона має схожість з ним в стилі своїх будинків, цього немає; але дивовижне поєднання сільській тиші і пишних палаців, протяжність міста і незліченна безліч церков зближують Рим Азії з Римом Європи ».
Але найбільше її цікавили самі росіяни і їх характер. «Росіяни не пережили лицарства, вони не брали участі в хрестових походах. Войовничий дух російських виховувався у війнах з татарами, поляками і турками, серед жорстокостей, які підтримувалися, з одного боку, дикістю азіатських народів, з іншого - насилля тиранів, що правили Росією ».
«Росія - нація німих»
Ще одним мандрівником, який описав Росію того часу, став скандально відомий маркіз Астольф де Кюстін. Багато його зауваження дуже не сподобалися сучасникам. І зрозуміло чому - ось, наприклад, що він писав про російською менталітеті: «Чим більше я дізнаюся Росію, тим більше розумію, чому імператор забороняє російським подорожувати і ускладнює іноземцям доступ до Росії. Російські порядки не витримали б і двадцяти років вільних відносин між Росією та Західною Європою.
Не вірте хвалькуватою промов російських: вони приймають багатство за елегантність, розкіш - за світськість, страх і благочиння - за заснування товариства.
Незважаючи на всі їхні старання здаватися прекрасно вихованими, незважаючи на одержуване ними поверхневе освіту і їх ранню і глибоку розбещеність, незважаючи на їх чудову практичну кмітливість, росіяни ще не можуть вважатися людьми цивілізованими. Це татари у військовому строю - і не більше. Росія - нація німих; якийсь чарівник перетворив шістдесят мільйонів чоловік в механічних ляльок, і тепер для того, щоб воскреснути і знову почати жити, вони очікують помаху чарівної палички іншого чарівника ».
Критиці де Кюстіна піддалося і самодержавство. «Про всі російських, яке б положення вони не займали, можна сказати, що вони упиваються своїм рабством. Країна ця, кажучи по правді, відмінно підходить для будь-якого роду надувательств; раби є і в інших країнах, але, щоб знайти стільки рабів придворних, треба побувати в Росії. Не знаєш, чому дивуватися більше - то чи нерозсудливість, то чи лицемірства, які панують в цій імперії; Росією, як і раніше правлять за допомогою скритності і облуди. У цій країні визнати тиранію вже було б прогресом ».
Ще менш приємними були його відгуки про роль Росії у світовій історії: «Нехай навіть Росія не піде далі дипломатичних домагань і не наважиться на військові дії, все одно її панування представляється мені однією з найнебезпечніших речей в світі».
Але все ж не тільки погане помічав письменник в нашій країні і її жителях: «Озброївшись сокирою, який усюди носить із собою, він перетворюється на справжнього чарівника і сотворяет в одну мить будь-яку річ, якої не знайти в глушині. Він зуміє доставити вам серед пустелі все блага цивілізації; він виправить вашу коляску; він знайде заміну навіть зламаного колесу. Якщо ж, незважаючи на ці хитрощі, віз ваша не зможе їхати, то він миттєво побудує вам замість неї іншу, з надзвичайною ловко вживаючи уламки старої для складання нової.
Якщо ви вирішили заночувати в лісі, цей майстер на всі руки зведе вам будинок для ночівлі; і нашвидку зметана хатина буде краще будь-якого міського трактиру.
Помістити вас зі всіляких зручністю, сам він закутатися в вивернула овчину і ляже спати на порозі вашого нового житла ».
Говорячи про москвичів і національний характер, багато мандрівники відзначали, що народ в Москві жвавіше і вільніше, ніж в Петербурзі. Так, де Кюстін відгукувався про Північній столиці як про місто чиновників і військових. «Перше, що мене вразило в Москві, це настрій вуличного натовпу. Вона здалася мені більш веселою, вільної в своїх рухах, життєрадіснішим, ніж населення Петербурга. Люди, відчувається, діють і думають тут більш мимовільно, менше коряться сторонньої вказівкою. У Москві дихається вільніше, ніж в решті імперії: цим вона сильно відрізняється від Петербурга, ніж, по-моєму, і пояснюється таємна неприязнь монархів до стародавнього міста, якому вони лестять, бояться і уникають ».
Підводячи підсумки своєї подорожі, маркіз написав:
«Коли ваші діти надумають нарікати на Францію, прошу вас, скористайтеся рецептом, скажіть їм:« Їдьте в Росію! »
Ця подорож корисно для будь-якого європейця. Кожен близько познайомився з царською Росією буде радий жити в будь-якій іншій країні. Завжди корисно знати, що існує на світі держава, в якому немислимо щастя, бо за самою своєю природою людина не може бути щасливою без свободи ».
Навколо Білого міста за півтори години
Відвідав Росію і нідерландський художник Корнеліс де Брейн. Через особливості професії його опису багато в чому пов'язані з зовнішнім виглядом міст і їх влаштування.
«В колі Москва має добрих три години ходьби до земляний стіни або вала, починаючи з Покровських воріт. На другий день я обійшов стіну міста, що зветься Білим містом, і знайшов, що в окружності вона має півтори години ходьби, - звітував він. - З висоти цієї Іванівської дзвіниці відкривається найкращий вид на місто з безліччю кам'яних церков, якими він наповнений. По той бік Земляного валу знаходяться, кажуть, села, передмістя та монастирі, якими місто оточене і які тісняться один до одного, вельми густонаселені. Є такі села, які примикають навіть до самого валу. Церковні і колоколенние глави деяких з них визолочені, що виробляє надзвичайне враження, коли промені падають на ці глави і грають на них ».
Де Брейне згадував і «безліч інших красивих кам'яних будівель», проте найдивовижнішим йому здалися будови «під ключ» - вже готові будинки з обробкою. «Будинки ці будуються з колод, або стовбурів дерев, складених і згуртованих разом так, що їх можна розібрати, перенести частинами куди завгодно і потім знову скласти в дуже короткий час. Продаються вони в такому вигляді по 100 і по 200 рублів за зруб », - писав він.
Крім планування і архітектурного вигляду міста, де Брюйне описав свята і звичаї московитів, їх одяг і їжу,
особливо відзначивши капусту, а також огірки, які, за словами голландця, тут прийнято поїдати, як в інших країнах їдять яблука чи груші.
Підсумувавши свої спостереження, мандрівник прийшов до висновку: «Народ цей володіє чудовими здібностями, крім, може бути, того, що він любить наслідувати як в хорошому, так і в поганому».
Чи не снігова людина
На 20 років пізніше де Кюстіна приїжджав до Москви французький поет і прозаїк Теофіль Готьє. Побувавши спочатку в Петербурзі, Готьє дуже вражений місцевої погодою. «Так, росіяни не то, що про них в суєті своїй думають люди країн більш помірного клімату, якщо вважають, що, загартовані кліматом, як білі ведмеді, російські радіють і снігу і льоду. Це так невірно! Навпаки, вони дуже мерзлякуваті і, захищаючи себе від найменшої негоди, вживають заходів обережності, якими нехтують необізнані іноземці, пізніше, однак, готові їх використовувати, коли застудився.
Якщо ви бачите, що хтось легко одягнений, то по його оливковій кольору обличчя, довгій бороді і чорним бакенбардам ви дізнаєтеся італійця, жителя півдня, чия кров ще не охолола.
З його ж записок можна зробити висновок, що мігранти з Середньої Азії були в Росії завжди. «Мені подали їжу в влаштованому, як зимовий сад, і заставленому екзотичними рослинами залі з вікнами. Біфштекс з печеною картоплею в мініатюрній гущавині лісу. Офіціант, який чекав моїх замовлень, стоячи в декількох кроках від столика, хоч і був одягнений в чорний костюм і біла краватка, але колір обличчя мав жовтий, вилиці видавалися, маленький плескатий ніс теж виявляв його монгольське походження, що нагадував мені, що, він, ймовірно , народився поблизу кордонів Китаю ».
Описи селян у Готьє більш надихаючі, ніж у де Кюстіна. «Майже всі мужики носили поверх широких штанів рожеві сорочки і чоботи до колін. Кожух надаватися хутром всередину, прострочено для краси і в загальному не позбавлений колориту.
Але мужик вірний своєму кожуха, як араб - бурнусі. Раз надівши, він уже його не знімає: це йому і ковдру і ліжко.
Він носить кожух вдень і вночі і по всіх кутках, на всіх лавках і печах, де доведеться, завалюється в ньому спати. Таким чином, цей одяг скоро замусолівается, засаливается, починає блищати і приймає колір бітуму, який так люблять іспанські художники, зображуючи смішні сценки з селянського життя ».