Чому є традиція хрестити немовлят?
Кажуть, ніде в Біблії немає веління хрестити немовлят, шляхом занурення в воду, а також немає і прикладів, коли хто-небудь в Новому Завіті хрестив маленьких дітей.
Підкажіть, що Біблія говорить з приводу хрещення маленьких дітей?
Відповісти на питання
«І сказав Господь: так як цей народ устами своїми, і губами своїми шанує Мене, але серце своє віддалив він від Мене, а страх їхній до Мене заучена заповідь людська, то ось, Я ось ізнову предивне вчиню з цим народом, вчиню чудо й диво, так що мудрість мудреців його загине, і розум розумних його не стане »
Ісая 29: 13,14
Починаючи з III століття н.е. церква почала поступовий відхід від Біблійних істин, який супроводжувався появою нових навчань, що суперечать Біблії. Одним з таких навчань стало вчення про хрещення немовлят. Один з найвидатніших ранньохристиянських письменників і теологів - Тертуліан, бачачи поява даного вчення, говорив: «Тому, з огляду на особливості, характер і навіть вік кожної особистості, корисніше не поспішати з хрещенням, особливо маленьких дітей. Навіщо ж, якщо в цьому немає такої вже потреби, наражати на небезпеку хресних батьків, які і самі можуть не виконати своїх обіцянок, будучи смертними, або можуть бути обмануті проявом поганих схильностей своїх хрещених батьків? Тим часом Господь сказав: Чи не забороняйте їм приходити до мене! (Мф.19: 14). Значить, нехай приходять, коли подорослішають »(Тертуліан, Про Хрещенні - Вік хрещення). Таким чином, приблизно в період 200 року, серед християн з'являлося вчення про хрещення дітей, з яким боровся Тертуліан. Він пояснював позицію першої церкви, що це вчення не має ніяких підстав щодо навчань Ісуса Христа. Саме вчення хрещення немовлят ніколи не існувало в церкві до III століття. Це пов'язано з тим, що в навчанні першої церкви говорилося, що немовлята не мають гріха, а значить, в разі смерті вони вже врятовані. Про це свідчать слова стародавнього апологета II століття - Афінагора Афінського, який сказав: «Якщо справедливість суду була єдиною причиною для воскресіння, то тоді б випливало, що ті, які не грішили, а саме дуже маленькі діти, які не були б відроджені» (Афінагор Афінський, Про воскресіння мертвих). З цього бачимо, що в II столітті, в церкві не було вчення про хрещення немовлят, але говорилося про те, що немовлята невинні і успадковують порятунок. Однак в III столітті почалося поступове зміна навчань першої церкви, в результаті якого, вказувалося, що діти мають на собі гріх Адама і потребують очищення від цього гріха, шляхом хрещення. Одним з перших, хто про це говорив, був грецький гностик III століття - Оріген, який приніс в християнство гностичні ідеї. Він писав про хрещення дітей: «Немовлята хрестяться для звільнення від гріхів. Якого роду? Або коли вони грішили? Оскільки ніхто не звільнений від плями, пляма видаляється шляхом таїнства хрещення. З цієї причини, також хрестять немовлят »(Оріген, Моралі Левіт VIII: 3). Тут бачимо, що одним з відступів від справжніх християнських вчень, була заява, що немовлята мають на собі гріх, який змивається шляхом хрещення. Таке вчення ввібрали в себе православ'я і католицизм, які вчать прямо протилежно навчань церкви періоду I-II століття. Таким чином, небіблійне вчення про гріховність немовлят і їх хрещенні для змивання гріха, з'явилося, приблизно на початку III століття. Не існує жодних згадок про хрещення дітей в період I-II століття, що свідчить про те, що такого вчення в цей період не існувало.
Тепер розглянемо вчення про хрещення немовлят у світлі Біблії. Першим, що потрібно сказати те, що Біблія не містить жодного випадку хрещення немовлят, а також немає ніяких настанов щодо такого хрещення. Це говорить про те, що за часів апостолів не існувало такого вчення. З історії видно, що причиною хрещення немовлят була поява вчення, що немовлята мають гріх Адама, який змивається хрещенням. Однак Ісус Христос має іншу думку з цього приводу, про яке Він говорив: «Пустіть діток, і не бороніть їм приходити до Мене, бо таких є Царство Небесне» (Матвія 19:14). Тут бачимо, що слова «таких є Царство Небесне» означають, що діти вже мають порятунок і не потребують хрещенні. Тому Ісус Христос не хрестив дітей, а тільки благословив, про що написано: «І, обнявши їх, поклав руки на них і благословив їх» (Марка 10:16). Більш того, Христос показав на дітей як приклад для наслідування, який веде до Царства Небесного, кажучи: «Істинно кажу вам: хто не прийме Царства Божого, як дитя, той у нього не ввійде» (Марка 10:15). З цього випливає, що діти вже врятовані, є чистими від гріхів і не потребують хрещенні.
Наступним невірним твердженням є те, що хрещення змиває гріх Адама. У Біблії немає жодної згадки, що хрещення змиває гріхи або призводить до їх прощення. Про хрещення в Біблії говориться: «Так і нас нині подібне Того образ, хрищення не тілесної нечистоти позбуття, але обітниця Богові доброго сумління, спасає воскресінням Ісуса Христа» (1 Петра 3:21). Щодо даного тексту бачимо, що хрещення це обітниця Богові доброго сумління, а не очищення від гріхів. Таку обіцянку не може дати немовля, що є одним з аргументів неможливості хрещення немовлят. Хрещення це не прощення і не змивання гріхів, а тільки обітниця Богові доброго сумління. Хрещення згадується поряд з прощенням гріхів тільки за умови особистого покаяння, про що написано так: «Петро до них каже: Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім'я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів; і отримаєте дар Святого Духа »(Дії 2:38). Цей текст явно говорить про умови прощення гріхів, де першим вказано покаяння. Саме без покаяння немає прощення гріхів, що показує абсолютну безглуздість хрещення немовлят, так як вони не можуть зробити покаяння.
Більш того, хрещення завжди вказується разом з вірою, про що говорив Ісус Христос: «Хто увірує й охриститься, той буде спасенний; а хто не увірує, засуджений буде »(Марка 16:16). Тут хрещення вказується разом з вірою, яка є необхідною для порятунку. Без віри, хрещення не має ніякого значення. Немовлята не можуть хреститися, тому вони не мають розуміння віри, як будь-якого іншого розуміння. Більш того, в Біблії говориться, що хреститься можна тільки при наявності власної віри, про що написано: «Тим часом, як шляхом вони приїхали до води; І озвався скопець: Ось вода Що мені заважає хреститися? А Пилип відказав: Якщо віруєш із повного серця, можна. Він сказав: Я вірую, що Ісус Христос є Син Божий »(Дії 8: 36,37). Тут ясно видно, що хреститься можна тільки в разі, якщо людина має особисту віру в Ісуса Христа. Саме тому, даний текст викинутий практично з усіх перекладів католицької біблії. Таким чином, немовлята, не маючи власної віри в Ісуса Христа, не потребують хрещенні, вони без цієї віри не мають права хреститься, і хрещення їм не принесе ніякої користі. Кожна людина, яка хреститься, обов'язково повинен мати віру, так як без віри догодити Богові неможливо, про що написано: «А без віри догодити Богові неможливо; Тим, які приходять до Бога, вірував, що Він є, і тим, хто шукає Його віддає »(Євреїв 11: 6). Неможливо догодити Богові сторонньої вірою або сторонніми зусиллями. Бог вимагає наявність власної віри у всіх питаннях, не тільки в питанні хрещення і порятунку.
Православ'я вчить, що хресні батьки ручаються за дитину, що вони подбають виростити його в християнському вченні. Однак для такої заяви потрібні Біблійні підстави. Ніхто не може ні за кого ручатися, бо поручительство не схвалюється Богом, про що в Біблії сказано: «Людина безрозумними дає руку і ручається за ближнього свого» (Притчі 17:18).
Доручатися за іншу людину є дурістю з Божої точки зору, а тому порука хресних батьків, є такий же дурістю. Така порука нічого крім зла не принесе людині, який ручається за іншу людину, про що написано: «Зле робить собі, хто ручається за стороннього; а хто ж поруку ненавидить, той безпечний »(Притчі 11:15). Тому сама ідея поруки за дитину є дурістю, яка не схвалюється Богом, а тому Бог таке поруку не приймає. Бог показує, що спочатку повинна з'явитися віра в Ісуса Христа, після чого людина повинна покаятися перед Ним на відпущення гріхів, і тільки після цього можна хреститься. Хрещення це наслідок власної віри. Не можна приймати хрещення наперед, ще не маючи віри, це небіблійне вчення, яке не має нічого суспільство з християнством
Хрещення немовлят не є вченням церкви періоду III століття, а винаходом людей, яке бере свій початок з III століття. Ісус Христос і апостоли ніколи не вчили хрещення дітей, але навпаки вчили, що для хрещення потрібна власна віра в Ісуса Христа і особисте покаяння перед Ним
нічего.Щ (((((((((((((((
Хрестити треба в свідомому віці - інакше гріх це.
Біблія говорить, що на це Таїнство Церкви заборони немає.
ні немовлят, ні дітей постарше. У всіх конкретних випадках, в яких Біблія описує водне хрещення, хрестилися дорослі.
найголовніше, що робить людина під час водного хрещення, згідно з Біблією, - дає обітниця Богові доброго сумління. немовля його дати не може.
Ісус сказав, що до хрещення потрібно навчити людину "зберігати все те, що я вам заповів" (Матвія 28:19). Тобто людина повинна бути вже досить дорослим для того, щоб розуміти і міркувати.
Перш ніж присвятити і хреститися, необхідно зробити декілька кроків, про які йдеться в Писанні. Людина повинна отримати знання з Слова Бога (Ів. 17: 3). Йому потрібно проявляти віру, і він повинен покаятися в своїх минулих справах і показати, що він щиро шкодує про них (Діян. 3:19). Потім він повинен звернутися від минулого способу життя і чинити праведно відповідно до волі Бога (Рим. 12: 2; Еф. 4:23, 24). За цими кроками слід посвята Богові в молитві і хрещення (Матв. 16:24; 1 Пет. 3:21).
Верховний Наставник (161377)
Госпідя. нехай хрестять немовлят, ну не шкода їм дітей, з пологового будинку і в купіль, виживе і чи виживе, не виживе, так баби нових народять
А Христос говорив не перешкоджати
дітям приходити до Нього, бо таких є Царство Боже
Яке страшне чорне злісне обличчя у попа, просто втілений змій, і як взагалі люди зачаровані і залякані що дають цим злидні в руки своїх дітей.
нічого, хрестяться люди вченню Христа навчені і готові тримати обіцянку дається Богу, попи паству вербують з пелюшок, а батьки заспокоєння отримують, терь чадо під захистом