Китайські писемність, поезія, бюрократія, вчення, вірування та інші корисні речі, присвоєні японцями
Підготував Степан Родін
Иероглифика. Як правило, один ієрогліф має єдиний варіант прочитання.
Ієрогліфічне письмо запозичена з Китаю через Корейський півострів. Ранні написи, створені на території архіпелагу, що датуються III століттям н. е. зустрічаються на бронзових дзеркалах. Написи містять помилки, що дозволяє припустити сприйняття иероглифики як візерунка. У V столітті на епіграфічних пам'ятниках з'являються приклади японських антропонімів Антропоним - власна назва, що ідентифікує людину. записаних Ієрогліфікою, покликаної передати нам не семантику, а вимова власне японських слів. З VII століття иероглифика і письмова китайська мова активно використовуються при складанні державної документації. У 712 році створено перший пам'ятник японської словесності - «Кодзікі», при написанні якого використовувався не семантична, а фонетична функція китайських ієрогліфів. В середині VIII століття на основі китайської ієрогліфіки створена так звана Манйогана - спроба адаптації иероглифики для запису японських віршів. У IX столітті на основі спрощеного написання ієрогліфів створюються складові абетки хірагана і катакана. передають звучання японських слів. В даний час використовується змішане лист, із застосуванням ієрогліфів, хіраґани для запису граматичних показників і катакани для запису запозичених слів. Більшість ієрогліфів має декілька варіантів прочитання.
Уміння складати вірші по-китайськи - один з обов'язків чиновництва в давнину і Середньовіччя. Перший літературний пам'ятник - поетична антологія кітаеязичних віршів (кансі) «Кайфусо» (751 рік). У VIII-IX століттях япономовні вірші мали меншим престижем в порівнянні з кансі. Перші збори японських віршів - поетична антологія «Манйосю» (імовірно 759 рік). У японських віршах відсутня рима. Вірші побудовані на чергуванні певної кількості складів. Основні форми: танка (також - вака) - вірш в 31 стиль з чергуванням рядків за схемою 5-7-5-7-7 складів; хайку - вірш в 17 складів з чергуванням рядків за схемою 5-7-5 складів; ренга ( «нанизані строфи») - як правило, колективне вірш необмеженої довжини.
титулатурі правителя
Ді - «імператор», також - «син Неба». Правителі земель, які перебувають у васальній залежності від Китаю, отримували титул ван.
До другої половини VII століття - оокімі, «великий пан». Титул містить ієрогліф ван. що могло вказувати на залежне становище по відношенню до Китаю. Імовірно з 673 року і по теперішній час використовується титул тенно, «імператор». Він також запозичений з Китаю, проте там він частіше вживався в значенні «небесний імператор» або «Полярна зірка». Ухвалення нового титулу було покликане підкреслити самостійність японської державності та претендувати на рівність у відносинах з Китаєм.
геополітична модель
Китай - серединне держава, оточене варварськими країнами. Варвари зобов'язані подавати данину, використовувати китайський календар, а також погоджувати призначення правителя з китайським імператором. Визнання васалітету дозволяло державам вести торговельні відносини з Китаєм.
Японією засвоєна китайська геополітична модель: роль варварів в різний час відводилася емісі Емісі - соціокультурна етнічна група, яка проживала в північно-східній Японії протягом IV-XII століть. айнам Айни - найдавніше населення Японських островів. В даний час чисельність народу становить близько 20 тисяч осіб. корейцям, бохайцев Бохай - перша держава тунгусо-маньчжурів, яке розташовувалося на території Маньчжурії, Приморського краю і в північній частині Корейського півострова в 698-926 роках. європейцям. Вони були зобов'язані з'являтися з даниною на аудієнції до імператорів і військових правителів - сьогунів. Крім варварських, визнавалися також «сусідні країни», до яких належали Китай і Індія.
У Середньовіччі і в Новий час запозичена модель збагачується за рахунок синтоїстських елементів: Японія вважалася країною богів, захищеної від зовнішньої скверни і смут. Імператор знаходиться в сакральному центрі держави і, як і в Китаї, є джерелом священної культурності, пом'якшувальною звичаї і звичаї підданих.
правлячі династії
Багаторазово змінювалися. Були періоди існування декількох царств. В окремі періоди при владі перебували іноземні династії (Юань).
Влада позиціонується як незмінна. Відсутність спроб захоплення престолу представниками неімператорского роду. З 1192 по 1868 рік крім імператора існувала посада сьогуна - військового правителя Японії. У період феодальної роздробленості (1467-1573 роки) - збереження номінальних правителів в особі імператорів і сьогунів.
Основні вчення і вірування
Конфуціанство - основа державної ідеології. Буддизм, що прийшов з Індії, не мав істотного впливу на державну ідеологію. Даосизм виступав вченням, протилежним конфуціанству, і зробив помітний вплив на народну культуру.
Конфуціанство в Японії було запозичено з Китаю через Корею і справила значний вплив на формування державності. Навчання грамоті проходило за текстами конфуціанського канону. У період Едо (1603-1868 роки) неоконфуцианство вважалося основою державної ідеології.
Синтоїзм - комплекс споконвічних японських вірувань в божества ками. Японський імператорський рід походить від богині сонця Аматерасу. Характерно наявність синто-буддійського синкретизму. Буддизм, також запозичений з Китаю через Корею, набуває офіційний статус в VI столітті. Спочатку Будда був сприйнятий як одне з божеств ками. Більшість японських буддійських шкіл є адаптацією китайських напрямків. Вплив буддизму на японську культуру і його популярність величезні. Так, вчення і практика китайської школи чань-буддизму відомі в усьому світі в японському варіанті - як дзен-буддизм. На відміну від Китаю японський буддизм мав істотний вплив на державне управління. Інститут чернецтва використовувався з метою вертикальної мобільності і як інструмент політичної боротьби.
концепція історії
Концепція «мандата Неба», згідно з якою Небо наділяє правлячу династію чеснотою де. Втрата чесноти веде до зміни династії. Кожна нова династія становить історію попередньої, де обґрунтовується необхідність зміни влади.
Концепція «мандата Неба» запозичується з Китаю, але поширення не отримує. Історія в Японії розглядається як безперервна зміна правителів однієї династії, починаючи з первоімператора Дзімму. Офіційні хроніки, покликані підтвердити легітимність правителя і придворної еліти, перестають створюватися тільки на початку X століття.
- Мещеряков А. Н. Історія японської культури.