Про можливості карбування монет на користь Єрусалимського Святогробського Православного братства при Івані III
Побутування назви «Тферь» на монетах 15 в.
Розглянемо принципову можливість зображення монограми ТФ (рис. 3) із значенням «Твер» на монетах карбування кінця 90-х років 15 ст. Для цього звернемося до статті к.і.н. доцента кафедри вітчизняної історії ТвГУ С.В. Богданова «Назва« Твер »і« Тверца »в письмових джерелах», що розглядає, крім іншого, зміна написання слова «Тферь» на монетах 15 в. (2).
Можна говорити про привнесення назви «Твер» з Москви, тоді як традиційним в письмовій традиції була назва «Тферь». Це спостереження підтверджує і великий нумізматичний матеріал. До кінця 1470-х рр. в карбуванні мідних монет (пул) в Тверському князівстві, на яких вказувалося і назва міста, вживався виключно топонім «Тферь». Уже це саме по собі однозначно вказує на точну назву міста і князівства. У другій половині 70-х рр. 15 в. (Останні роки князювання Михайла Борисовича, 1461-1485) в карбуванні товариських пул одночасно з різким зменшенням ваги монет з'являється нове написання - «Твер» ( «Тверське»). При цьому монети, близькі за вагою до 1,0 г можуть бути датовані часом після 1480 г. (3). Зазначені ж монети мають середню вагу 0,8 г, тобто можуть бути віднесені до останніх років князювання Михайла Борисовича в Твері - 1480-1485 рр. Саме в цей час Тверське князівство стало відчувати сильний вплив Москви, яка після вдалого підпорядкування Новгорода веде політику по ліквідації Великого князівства Тверського. Це вплив позначилося і на карбуванні монети, і на час написання назви міста в документах часу Михайла Борисовича. У карбуванні товариських пул, але вже московського часу, утвердилося іменування міста як «Твер» (2).
Після приєднання Твері до Москви в місті ще кілька років виготовлялися великі пулу. Московські намісники князь Іван Іванович і князь Василь Іванович, спираючись на традиції карбування незалежної Твері, випустили значну кількість мідних монет (3). Однак серед них немає монет з назвою міста. Надалі в Твері випускаються малоформатні пулу за технологією із застосуванням маточника і тільки з «Тверським написанням» назви міста.
У карбуванні срібної монети в Тверському князівстві «Тверське написання» з'являється в середині 15 ст. в період князювання Бориса Олександровича. Срібні гроші Михайла Борисовича мають вже тільки «Тверське написання» назви міста (4); також і на грошах Івана Івановича і Василя Івановича виявляється тільки «Тверське написання».
Підводячи риску, можна сказати, що «Тферское написання» остаточно замінюється «Тверським» на мідних монетах на початку 80-х років 15 ст. а на срібних монетах - ще до 1461 г. При необхідності зображення назви міста Твер у вигляді монограми в 1590-х рр. вже мали використовувати букви Т і В, а не Т і Ф. Монограмма в цьому випадку повинна була мати вигляд лігатури з букв Т і В (рис. 4).
Очевидно, дані факти ставлять під сумнів появу монограми ТФ зі значенням «Тферь» на срібних товариських грошах в кінці 90-х років 15 ст.
В такому випадку виникає ряд питань: прочитання і значення монограми, місто карбування і місце карбування монет.
Палеографические особливості монограми
При розгляді букв, що становлять монограму, виникає питання, чому присутня досить сильний вигин загальної щогли букв Т і Ф (рис. 3).
Обидві ці літери є літерами: як російської кирилиці, так і грецького алфавіту.
Звернемося спочатку до росіян кириличним шрифтів, що застосовувався в розглянутий період. Полуустав приходить на зміну статуту в кінці 14 ст. і продовжує формування в 15 в. тобто для російської писемності полуустав в той час - живе явище, цей шрифт використовується для прискорення ділового листа. Для написів на парадних предметах церковного і світського побуту (5) продовжують використовувати статут і строгий полуустав (рис. 5). Ці ж шрифти застосовуються і для написів на монетах. Синхронні грошей з монограмою ТФ монети з російськими написами мають написи, виконані в основному строгим напівстатутом, букви не мають вигинів щогл (рис. 1, 2). Таким чином, якщо вважати літери монограми російськими кириличними, то необхідно визнати, що на монеті вони виконані напівстатутом, перехідним в скоропис. Така можливість є малоймовірною.
Тепер розглянемо можливість того, що монограма виконана літерами грецького алфавіту. Грецькі шрифти це: унциал (з 4 ст. До н. Е. По 9-10 ст. Н. Е.), Полуунциал (так званий початковий минускул) і минускул (з'являється в 9 ст.)
Розвиток букв грецького унциала представлено на рис. 6. Як можна помітити, починаючи з 8 ст. букви Т і Ф поступово набувають вигин щогли, і в 10 ст. цей вигин стає дійсно суттєвим.
Прикладом застосування двох різних мінускульним шрифтів в одному документі є лист «Порфіріевского Четвероєвангелія» (835 м), де заголовок написаний початковим Мінускул, а решта тексту - скорописним Мінускул (рис. 7) (6). Як видно, буква «тау» в зображенні скорописним Мінускул має вигин нижньої частини щогли вправо, тоді як букви, накреслені початковим Мінускул, вже мають невеликий вигин щогли вліво, як на даній монограмі.
В кінці 15 ст. грецький пізній унциал і початковий минускул налічують понад п'ять століть побутування, і сучасниками повинні сприйматися як зразки старовинних грецьких парадних шрифтів.
З моєї точки зору, використання в даній монограмі грецьких букв архаїчного накреслення покликане було підкреслити приналежність монограми ні до місту Твері, а до православного братства Святого Гробу Господнього.
Храм Святого Гробу - центральна святиня Християнства. Обслуговуюче храм святогробського братство (ченці при Патріархаті) є православним хранителем всіх святинь на Святій Землі; воно засновано в 326 р і об'єднує духовних осіб церкви. На чолі братства варто Єрусалимський патріарх.
Символом Святогробського православного братства (рис. Є монограма з грецьких букв ТФ, по початках слів «Тафіту Філокас» - буквально «Гробохранітелі».
Передумови до початку карбування грошей з монограмою ТФ
Завоювання турками в 1453 р Константинополя і, як наслідок цього, падіння і зникнення з карти світу Візантійської імперії, призвело до значних змін в європейській політичній і духовного життя. Головні святині християнського світу виявилися на території і у владі Османської імперії. Заміна православного хреста на Святої Софії на ісламський півмісяць стала символом падіння тисячолітньої традиції державної підтримки християнської Церкви. Центральної православною святинею з цього моменту стає храм Гробу Господнього (7).
В кінці свого існування Візантія вже не мала можливості підтримувати Єрусалимську Православну Церкву. Залишившись без підтримки греків, єрусалимський патріарх Іоаким (1431-1450) посилав до Московії свого брата архімандрита Йосипа з проханням пожертвувати на потреби Святого Гробу Господнього (.
Єрусалим під час падіння Константинополя перебував під владою єгипетських мамлюків, що були частиною арабського світу. Християнські святині цікавили їх виключно з точки зору отримання податей з них і з паломників, їх відвідують. Про зміни, що сталися в сприйнятті Константинополя російськими людьми 15 в. розповідає в описах своїх паломницьких подорожей Михайло Григорович Місюра-Мунехін. У 1493 році він в якості посла великого князя здійснив подорож до Царгорода, Єрусалим і Єгипет, побував в Європі, проїхав по містах північного узбережжя Чорного моря. Мета його подорожі не відома, але А.А. Шахматов (7; 9) передбачає, що Місюра-Мунехін міг здійснити подорож з метою роздачі великокнязівської милостині по православних монастирях.
Розорення і всілякі утиски мусульманами змушували бідних ієрархів Сходу звертатися до єдиновірної Росії за допомогою. Руські князі і царі щедро давали наступникам апостольських престолів свої багаті жертви, приєднувалися до них і численні давання інших російських людей. З пошаною, як найдорожчих гостей, в Москві брали східних святителів і відпускали їх з рясними дарами (12).
У 1496 р у Святогробського Братства, крім постійного тиску з боку мамлюків, стало на одну проблему більше: римським Папою був заснований єрусалимський Орден Святого Гроба Господнього. До кінця 15 ст. латинян вдалося проникнути в храм Воскресіння, розділивши його надалі з православними (. Зміцнення позицій католицької церкви, безсумнівно, викликало необхідність захисту і виливалося в додаткові фінансові витрати для Святогробського братства.
Наведені факти вказують, по-перше, на потребу Святогробського братства в засобах; по-друге, на те, що ця потреба задовольнялася, крім усього іншого, за рахунок коштів, пожертвуваних з Русі.
У 1495 митрополитом Московським і всієї Русі стає Симон (1495-1511), грек за походженням. Поставлення в митрополити Симона разюче нагадує поставлення патріарха в Константинополі і виразно свідчить про тісний політичної зв'язку государя і митрополита. «Чин поставлення, при якому великий князь вручав поставляється пастирський жезл, як би закріплював за великим князем канонічні права візантійського імператора і, перш за все, права інвеститури» (10; 11).
Відомо, що Симон брав живу участь в справах про проханнях в зв'язку з фінансуванням єрусалимської і афонской митрополій, а також у викупі захоплених в полон іноземних православних священиків (13). Не виключено, що ідея карбування грошей з монограмою Святогробського братства належала саме йому.
Гіпотези про місце карбування грошей з монограмою ТФ і причини її початку
Гіпотеза 1. Карбування монет з монограмою Святогробського братства була покликана впорядкувати витрачання державних коштів на користь церкви, регулювалася Іваном III спільно з митрополитом Симоном і проводилася на московському государевому грошовому дворі з паралельним підключенням тверського грошового двору (про це нижче). Цією гіпотезою який суперечить ні одна обставина. Оборотні штемпелі з монограмою ТФ знаходяться в ланцюжку штемпельних зв'язків з іншими типами московських грошей.
Гіпотеза 2. Існування церковного грошового двору в межах Москви, або при одному з монастирів в Вінницькій окрузі. Карбування здійснювалася на правах відкупу. З об'єднанням князівств грошова маса зборів московської митрополії в розглядається час повинна була містити досить строкатий набір грошей, розрахунок якими викликав надалі певні труднощі. Відкупна карбування приводила грошову казну митрополії до однаковості і давала додатковий дохід від карбування з немонетного сировини. В цьому випадку в припущенні В.В. Зайцева про передачу штемпелів московського грошового двору на товариський грошовий двір необхідно змінити товариський двір на двір откупной карбування.
Підписи до рисунків
Мал. 1. Таблиця штемпельних зв'язків грошей Івана III. Московський грошовий двір
Мал. 2. Таблиця штемпельних зв'язків грошей Івана III і Василя III. Товариський грошовий двір
Мал. 3. Лигатура з букв ТФ на товариський монеті
Мал. 4. Лигатура з букв ТВ
Мал. 5. Нарис букви Т на парадних предметах (по Т.В. Ніколаєвої)
Мал. 6. Таблиця розвитку грецьких букв до появи грецького статуту: 1. Розетський камінь, 196 р. До н.е. е .; 2. Ймовірно, найстаріший Новий Завіт, написаний на папірусі, 2 ст. н. е .; 3. Codex Sinaiticus, 4 ст .; 4. Codex Vaticanus, 4 ст .; 5. Codex Alexandrinus, 5 ст .; 6. Codex Bezae, 5 або 6 ст .; 7. Codex Petropolitanus (N / 022), 6 ст .; 8. Codex Regius (L / 019), 8 ст .; 9. Codex Basiliensis (E / 07), 8 ст .; 10. Koridethi Codex (Q / 038); 9 в .; 11. Codex S (028), 949 м «Слов'янський стиль», одна з останніх рукописів, написаних грецьким унціалом
Мал. 7. Порфіріевское Четвероєвангеліє, 835 м (збори ГПБ)
Мал. 8. А) Вишивка на завісі у спуску в печеру Різдва Храму Гробу Господнього; Б) Прапор Єрусалимського Патріархату